#虚空济[超话]#
子贡曰：乡人皆好之，何如？子曰：未可也。乡人皆恶之，何如？子曰：未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
译→子贡曰说：一乡之人都喜欢这个人，怎么样？孔子说：还不行。那都讨厌这个人呢？孔子说：还不行。不如是一乡的善人喜欢你，不善的人讨厌你。
①喜欢和讨厌本身是客观存在的 因为人的喜好性格价值观不同，不可能让所有的人喜欢 同样他也不会让所有的人讨厌 能利益到自己的人自然喜欢你 损害自己利益的人就会讨厌你
②如果我们出发点是让所有喜欢就错了，会去为了喜欢去做违背自己的原则的事 谄媚 攀缘 丢失了自己的风骨 行为偏颇
③在企业中即使利益分配合理均匀 也不会让所有员工喜欢 因为有人觉得付出多，为什么要这样分配 总认为自己得的少 一个人行善事 布施捐款 也会有人不喜欢 家人觉得把财捐出去，自己怎么生活。
④荣辱不惊 无论别人喜欢讨厌 赞美诋毁 都不重要 我们只管修正己身 去做自己喜欢的事 善事 遵道而行 不需要别人的喜欢讨厌认可 烦恼是在意了不该在意的东西 同频自然相吸 无需外求
子贡曰：乡人皆好之，何如？子曰：未可也。乡人皆恶之，何如？子曰：未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
译→子贡曰说：一乡之人都喜欢这个人，怎么样？孔子说：还不行。那都讨厌这个人呢？孔子说：还不行。不如是一乡的善人喜欢你，不善的人讨厌你。
①喜欢和讨厌本身是客观存在的 因为人的喜好性格价值观不同，不可能让所有的人喜欢 同样他也不会让所有的人讨厌 能利益到自己的人自然喜欢你 损害自己利益的人就会讨厌你
②如果我们出发点是让所有喜欢就错了，会去为了喜欢去做违背自己的原则的事 谄媚 攀缘 丢失了自己的风骨 行为偏颇
③在企业中即使利益分配合理均匀 也不会让所有员工喜欢 因为有人觉得付出多，为什么要这样分配 总认为自己得的少 一个人行善事 布施捐款 也会有人不喜欢 家人觉得把财捐出去，自己怎么生活。
④荣辱不惊 无论别人喜欢讨厌 赞美诋毁 都不重要 我们只管修正己身 去做自己喜欢的事 善事 遵道而行 不需要别人的喜欢讨厌认可 烦恼是在意了不该在意的东西 同频自然相吸 无需外求
管窥《道德经》
文/李嫣然散文原创
在河南函谷关有老子铜像一尊。老子已是世界名人，其《道德经》之精髓，之博大精深，早已名播海外，誉满全球。铜像的矗立也给崇拜者找到了一个顶礼膜拜的处所。再过两千多年，这尊铜像就是一种沉甸甸的历史文化。
先许下一个愿望：在有生之年去拜谒我最推崇的名人——老子。
读《道德经》只得一皮毛，甚为肤浅，但浅显的理解尚有点，记之一二，算是读后感。好赖在自家的地盘，言论之左右，也无人挑剔。犹如种菊插柳自己说了算。
本人好遐想：假如老子活到现在，面对这纷繁的世界，徜徉在无所不知的网络里，行走在物欲横流的势利红尘，眼见你方唱罢我登场的来来往往，不知道德经的注解是否被颠覆？抑或重新解注呢？
道可道，道的形式有两种:一种是规范在社会，道德，伦理之中的被大多数人认可的行为与思想；一种是看不见摸不着，按老子的观点又是确实存在，主导着世界万物的，无法具象的道。这未免太抽象，太模糊，太难理解，太不让人信服了。
我对道的理解是：谁说了算谁的言行即是道。小到一个家庭，总有一个决策者，大家对决策的执行就是对道的肯定。大到整个世界。
老子圣人之师，当孔子伫立岸边感慨：逝者如斯夫 ！老子答：顺自然之理而趋，遵自然之道而行。孔子也许是感慨时间的匆匆，也许是感叹人生的短暂。人生于父母，立于天地之间，就像天地有春夏秋冬，植物有春华冬枯，动物有生老病死，皆自然之物，自然之规律。万物生于自然，死于自然，任其自然，则本性自然矣。
我非常推崇这样的观点:人活着，认认真真的活，仔仔细细的做事，平平凡凡的做人。把自己看做一叶，一花，一尘。把自己归于自然，融于自然，等物齐观，物我一体，生为安乐，死为安息。我想这也是道所要告诉人们的道理。
老子五千言，道不尽道之玄妙。江水奔流解不尽德之玄机 。老子在道德经里不止一次的把水作为阐述的对象。上善若水，水善利万物而不争。从字面上看，水只惠泽于他，而于己无求，按现实的说法就是，施恩不图回报。我却认为：非也。动物渴了要喝水，植物生长需要水的滋润，没有水就没有蓝天白云，没有水就没有冰霜雨雪，可以想象没有水的星球，就是火星，就是月亮，是寸草不生，是死寂一片。水是无言的主宰者，是不争之争者。水正是以它柔弱的本性，穿山透地；以它温柔的面貌，赋予树茂草青，让大地香飘花媚，让世间充满无限生机。
而老子深谙此道，居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；事，善能；动，善时。这不仅是为君执政之本，亦是做人之本。老子正是以无有入无间，天下之至柔，而达到了驰骋天下之至坚。老子距今已两千五百多年，他道德经里的理念，学说，至今无人超越。以无私私而征服整个世界至今。
有人说，《道德经》是治世之宝典，君王必看之典籍。其实不然，里面有很多朴素的哲理 用之天下皆准，如轻诺必寡信，多易必多难。意思非常浅显，一看即懂。还有：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。多麽朴素，直白，简单的道理，只要一步步的践行了，还有什么做不到呢？只要慎终如始，做事不虎头蛇尾，失败就不会找上门来。
折腾了一早上，有头无尾，毫无逻辑可言的读后感，到此先告一段落。
文/李嫣然散文原创
在河南函谷关有老子铜像一尊。老子已是世界名人，其《道德经》之精髓，之博大精深，早已名播海外，誉满全球。铜像的矗立也给崇拜者找到了一个顶礼膜拜的处所。再过两千多年，这尊铜像就是一种沉甸甸的历史文化。
先许下一个愿望：在有生之年去拜谒我最推崇的名人——老子。
读《道德经》只得一皮毛，甚为肤浅，但浅显的理解尚有点，记之一二，算是读后感。好赖在自家的地盘，言论之左右，也无人挑剔。犹如种菊插柳自己说了算。
本人好遐想：假如老子活到现在，面对这纷繁的世界，徜徉在无所不知的网络里，行走在物欲横流的势利红尘，眼见你方唱罢我登场的来来往往，不知道德经的注解是否被颠覆？抑或重新解注呢？
道可道，道的形式有两种:一种是规范在社会，道德，伦理之中的被大多数人认可的行为与思想；一种是看不见摸不着，按老子的观点又是确实存在，主导着世界万物的，无法具象的道。这未免太抽象，太模糊，太难理解，太不让人信服了。
我对道的理解是：谁说了算谁的言行即是道。小到一个家庭，总有一个决策者，大家对决策的执行就是对道的肯定。大到整个世界。
老子圣人之师，当孔子伫立岸边感慨：逝者如斯夫 ！老子答：顺自然之理而趋，遵自然之道而行。孔子也许是感慨时间的匆匆，也许是感叹人生的短暂。人生于父母，立于天地之间，就像天地有春夏秋冬，植物有春华冬枯，动物有生老病死，皆自然之物，自然之规律。万物生于自然，死于自然，任其自然，则本性自然矣。
我非常推崇这样的观点:人活着，认认真真的活，仔仔细细的做事，平平凡凡的做人。把自己看做一叶，一花，一尘。把自己归于自然，融于自然，等物齐观，物我一体，生为安乐，死为安息。我想这也是道所要告诉人们的道理。
老子五千言，道不尽道之玄妙。江水奔流解不尽德之玄机 。老子在道德经里不止一次的把水作为阐述的对象。上善若水，水善利万物而不争。从字面上看，水只惠泽于他，而于己无求，按现实的说法就是，施恩不图回报。我却认为：非也。动物渴了要喝水，植物生长需要水的滋润，没有水就没有蓝天白云，没有水就没有冰霜雨雪，可以想象没有水的星球，就是火星，就是月亮，是寸草不生，是死寂一片。水是无言的主宰者，是不争之争者。水正是以它柔弱的本性，穿山透地；以它温柔的面貌，赋予树茂草青，让大地香飘花媚，让世间充满无限生机。
而老子深谙此道，居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；事，善能；动，善时。这不仅是为君执政之本，亦是做人之本。老子正是以无有入无间，天下之至柔，而达到了驰骋天下之至坚。老子距今已两千五百多年，他道德经里的理念，学说，至今无人超越。以无私私而征服整个世界至今。
有人说，《道德经》是治世之宝典，君王必看之典籍。其实不然，里面有很多朴素的哲理 用之天下皆准，如轻诺必寡信，多易必多难。意思非常浅显，一看即懂。还有：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。多麽朴素，直白，简单的道理，只要一步步的践行了，还有什么做不到呢？只要慎终如始，做事不虎头蛇尾，失败就不会找上门来。
折腾了一早上，有头无尾，毫无逻辑可言的读后感，到此先告一段落。
稻盛和夫：做人做事
遇事：
从自己身上找问题，一想就通；从别人身上找原因，一想就疯；高度不一样，胸怀和格局不一样；人若没有高度，看到的都是问题；人若没有格局，心中便都是鸡毛蒜皮。
做人：
把不想做的事做好，是一种能力；
把快骂出的话忍住，是一种本事；
把咽不下的气咽下，是一种胸怀；
把看不顺的人看顺，是一种修为；
把看不起的人看起，是一种格局。
社交魅力：
说话只要声音一低，
你的声音就会有磁性，
说话只要一慢，你就会有气质，
你敢停顿，就能显示出你的权威。
任何时候都不要紧张，
永远展现出舒适放松的状态，
您永远把任何您想接触的人当成老朋友，
交谈就行了。
行就行，不行就拉倒。
这就是社交魅力学。
女人如何选择配偶：
其实，给你剥虾，半夜给你买奶茶，这些都不是稀有的物种。
而现实是：有些女人却偏偏为这种低成本的付出感动到死去活来的！
真正的稀缺资源，是对方的谈吐，对方的知识面，对方的视野，对方控制局面的能力，对方的情绪稳定！不要小看上面的这些特点，要培养这些优点，所耗成本是极高的，可遇而不可求！
最佳的配偶，是你人生战场的盟友，一起奋斗，共同进步，而不是我个人满足你的懒惰和巨婴。
给年轻人的忠告：
20岁到30岁，是你人生精力最旺盛、可塑性最强的黄金时期，不管什么事，如果他只能让你获得一些短暂的快感，就千万别去碰它，比如说打游戏、追剧、无意义的社交，不要迷茫，不要抱怨，月薪3千和月薪3万之间，并不是由你的社会阶层决定，而是只要你努力就可以办到。
普通家庭出身的人，千万不要太着急，要沉住气，有机会时就主动出击，没机会时就韬光养晦，绝大多数人到了30岁，事业才会出现起色，遇到烂人别计较，遇到破事别纠缠，比起能力、财富、地位更重要的是一个人的格局，格局决定你能走多远，发光并不是太阳的权利，每个人都可以。
少言为贵：
这个世界上最愚蠢的事情就是不断的跟别人讲道理，就算你是对的，也不用非得证明别人是错的。
位置不同，少言为贵；认知不同，不争不
辩；三观不合，浪费口舌。三年学说话，一生学闭嘴；少言，是一种能力；不说，是一种智
慧。
真正格局大的人，不是站在某一个角度争论说服别人，而是坚持自己的同时，也能尊重别人。
换圈子就是换命运：
打工的圈子，谈论的是闲事、电视剧、别人的家长里短，赚的是工资，永远在为多几百
少儿百而奋斗，想的是中午晚上吃什么。
生意人的圈子，谈论的是项目、如何挖掘人才，怎样把项目做好，把营销做好，想办法赚取利润。做事业的圈子，谈的是梦想、理想，谈论的是机会，赚的是财富，精神财富与物质财富都比较重视。
智慧的圈子，读的是书，研究的是哲学，谈论的是信仰、社会阶层，社会结构、经济趋势，搞清楚自己到底该干什么。他们发挥着上天赋予自己的天赋，贡献着自己的才学。遵道而行，一切将会自然富足！
遇事：
从自己身上找问题，一想就通；从别人身上找原因，一想就疯；高度不一样，胸怀和格局不一样；人若没有高度，看到的都是问题；人若没有格局，心中便都是鸡毛蒜皮。
做人：
把不想做的事做好，是一种能力；
把快骂出的话忍住，是一种本事；
把咽不下的气咽下，是一种胸怀；
把看不顺的人看顺，是一种修为；
把看不起的人看起，是一种格局。
社交魅力：
说话只要声音一低，
你的声音就会有磁性，
说话只要一慢，你就会有气质，
你敢停顿，就能显示出你的权威。
任何时候都不要紧张，
永远展现出舒适放松的状态，
您永远把任何您想接触的人当成老朋友，
交谈就行了。
行就行，不行就拉倒。
这就是社交魅力学。
女人如何选择配偶：
其实，给你剥虾，半夜给你买奶茶，这些都不是稀有的物种。
而现实是：有些女人却偏偏为这种低成本的付出感动到死去活来的！
真正的稀缺资源，是对方的谈吐，对方的知识面，对方的视野，对方控制局面的能力，对方的情绪稳定！不要小看上面的这些特点，要培养这些优点，所耗成本是极高的，可遇而不可求！
最佳的配偶，是你人生战场的盟友，一起奋斗，共同进步，而不是我个人满足你的懒惰和巨婴。
给年轻人的忠告：
20岁到30岁，是你人生精力最旺盛、可塑性最强的黄金时期，不管什么事，如果他只能让你获得一些短暂的快感，就千万别去碰它，比如说打游戏、追剧、无意义的社交，不要迷茫，不要抱怨，月薪3千和月薪3万之间，并不是由你的社会阶层决定，而是只要你努力就可以办到。
普通家庭出身的人，千万不要太着急，要沉住气，有机会时就主动出击，没机会时就韬光养晦，绝大多数人到了30岁，事业才会出现起色，遇到烂人别计较，遇到破事别纠缠，比起能力、财富、地位更重要的是一个人的格局，格局决定你能走多远，发光并不是太阳的权利，每个人都可以。
少言为贵：
这个世界上最愚蠢的事情就是不断的跟别人讲道理，就算你是对的，也不用非得证明别人是错的。
位置不同，少言为贵；认知不同，不争不
辩；三观不合，浪费口舌。三年学说话，一生学闭嘴；少言，是一种能力；不说，是一种智
慧。
真正格局大的人，不是站在某一个角度争论说服别人，而是坚持自己的同时，也能尊重别人。
换圈子就是换命运：
打工的圈子，谈论的是闲事、电视剧、别人的家长里短，赚的是工资，永远在为多几百
少儿百而奋斗，想的是中午晚上吃什么。
生意人的圈子，谈论的是项目、如何挖掘人才，怎样把项目做好，把营销做好，想办法赚取利润。做事业的圈子，谈的是梦想、理想，谈论的是机会，赚的是财富，精神财富与物质财富都比较重视。
智慧的圈子，读的是书，研究的是哲学，谈论的是信仰、社会阶层，社会结构、经济趋势，搞清楚自己到底该干什么。他们发挥着上天赋予自己的天赋，贡献着自己的才学。遵道而行，一切将会自然富足！
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