医生就诊3分钟，排队时间30分钟，医患关系能不紧张吗，体验这么差，而情绪又是：万病之源～
把病人当做【流水线】上的产品来就诊与看病，看病不直接『药到病除』而是通过各项检查来排除可能导致的患病，最终百分百确定疾病种类来治疗与：风险规避…
看来医院还是不能过多私立，不然各项『排除检查』就会是一个很大的商业利润点。资本，为了追逐利润，始终会：贪婪与嗜血
把病人当做【流水线】上的产品来就诊与看病，看病不直接『药到病除』而是通过各项检查来排除可能导致的患病，最终百分百确定疾病种类来治疗与：风险规避…
看来医院还是不能过多私立，不然各项『排除检查』就会是一个很大的商业利润点。资本，为了追逐利润，始终会：贪婪与嗜血
我不反对医生挣钱，合理合法的发财致富是可以的，可是不能暴利，不能恃技压人。你自己的技术值多少钱？治十个人能好八个吗？蒲辅周老在世的时候说他自己十个好八个，你有这个本事吗？年纪轻轻医术平平就想着发财暴富，你没有这个能耐，不值那个价钱。我从学医到今天，我没用医术赚过一分钱，我都是义诊。我并不提倡所有医生都义诊，医生也要生活，可是医生不能一心钻在钱眼里，你凭技术挣钱，药到病除，那可以的。要是真的是治一个好一个，我想你诊费一次一万也有人排队。可是你没那本事。一次网诊二百，复诊居然每次还要价一百，你一次治好了还复诊干什么？你治不好复诊十次八次，患者一千块没了还不算药费，最后还没好。你自己说的嘛，“不能保证治好”。治不好治愈率有多高你自己要有数，网诊你是专门挑好治的，不好治的你不说不好治，你说这病适合面诊。网诊你都敢，网诊比面诊要的技术高多了，治不了你胡说什么这病适合面诊，还说什么一旦回复“你这病适合面诊”，就不要再找我了。人家要是咨询一下你都不管了吗？专挑好治的挣钱，你还不保证治好，还得一次次复诊。医生治病要正心诚意，你这么干这就叫缺德了。
我看到这种现象，我想想自己多年不看病了，我打算明年开始接诊了。我看到有人这么干，我觉得收到了羞辱一样，我是个倔脾气的人，我觉得受了羞辱我也要羞辱他一下。我坐诊，一个病人送二十块钱。一天就看十个人。倒不是钱，精力体力跟不上了。二十块钱算一付药钱，现在药很贵，一副药二十往往下不来，我是能便宜开就找便宜药，所以就平均下来算二十，我送一付药钱，无论贫富贵贱，自己去药店抓药，我也不卖药，我以后就这样看病！倘若生活上有特殊困难的，能有确凿证明，另送十副药钱。复诊的时候把划价单子拿过来我给报销。当然用不了十付就好了，那就吃几付给几付的钱。
我这样是我个人对这种暴利诊费的一种嘲讽，不是说我提倡医生都要义诊或者倒贴钱，这点要说明一下。今年弄书屋不诊了，明年看看，是不是重回诊室。回头把我的脉枕都擦擦。
我看到这种现象，我想想自己多年不看病了，我打算明年开始接诊了。我看到有人这么干，我觉得收到了羞辱一样，我是个倔脾气的人，我觉得受了羞辱我也要羞辱他一下。我坐诊，一个病人送二十块钱。一天就看十个人。倒不是钱，精力体力跟不上了。二十块钱算一付药钱，现在药很贵，一副药二十往往下不来，我是能便宜开就找便宜药，所以就平均下来算二十，我送一付药钱，无论贫富贵贱，自己去药店抓药，我也不卖药，我以后就这样看病！倘若生活上有特殊困难的，能有确凿证明，另送十副药钱。复诊的时候把划价单子拿过来我给报销。当然用不了十付就好了，那就吃几付给几付的钱。
我这样是我个人对这种暴利诊费的一种嘲讽，不是说我提倡医生都要义诊或者倒贴钱，这点要说明一下。今年弄书屋不诊了，明年看看，是不是重回诊室。回头把我的脉枕都擦擦。
什么是佛？佛者觉义，觉悟的人就是佛。所谓觉悟就是明白的意思，也就是说能按着事情的本来面目去认识事物。由于认识的正确，所以能正确地对待。由于能正确地对待，所以最后能得出正确的结果。所以三世诸佛能出离三界六道，而进入不生不灭的境地。佛不是指事相而言，而是指心觉悟净化的方向趣向，究竟能觉悟净化到什么程度，意识形态能处在什么位置上，来发现自己的果报。由于心觉悟净化的程度不一样，所以有四圣之分。佛是极净，一点恶的气氛不留，也就是说心清净即是佛。
什么是众生呢？众生者迷也，迷惑的人就是众生。所谓迷惑就是不明白的意思，也就是说不能按着事情的本来面目去认识事物。由于错谬地认识，所以错谬地对待。由于错谬地对待，所以导致错谬的结果。所以长劫轮回生死，不得出离。众生也不是指形相而言，是指心往迷惑、浊恶、污染的方向趣向，究竟能迷惑、浊恶、污染到什么程度，意识形态能处在什么位置上，来发现自己的果报，由于迷惑、浊恶、污染的程度不一样，所以有六道之分。
佛说一切众生皆有佛性，于未来世皆当成佛。我们的佛性与诸佛的佛性，无二无别。那么为什么佛的受用、佛的光明、佛的智慧、佛的妙用不得现前呢？就是因为我们的佛性在缠，被贪瞋痴等八万四千烦恼所纠缠，所以本具的光明、智慧、妙用不得显发。但是由于众生在迷，无法认识，所以不能自返。
大觉世尊为了使众生返迷为悟，所以乘愿来到世间设教。因为众生心上有八万四千种病，所以才变现三界六道根身器界的苦果。佛为了医治众生的心病，是对病说药，说了八万四千法门，除了对病说药，佛没有另外说法。佛说三世诸佛，离开众生色心，无一法可得，这就是说，佛说的三藏十二部教典，说的都是众生身心那些事，除了众生身心的那些事，佛没有另外说法。
众生心上有贪心，贪心是三毒之一，它能毒害人的法身，杀害人的慧命，使人长劫轮回生死，不得出离。所以佛为了医治众生贪心这种生死大病，而对病说药，说要广行布施，把我们的一切钱财、名利、身命、佛法，众生所需，一切给与，如是即可断除悭贪。
众生心上有瞋恨心。瞋恨心也是三毒之一。为了对治瞋恨心这种心病，佛对病说药，说要广行慈悲，乃至代众生受无量苦，令众生毕竟得安乐，如是即可断除瞋恨。
众生心上有愚痴心，不信因果，不信作恶得恶，作善得善，愚痴邪见，愚痴心也是三毒之一。佛为了医治众生愚痴心这种心病，而对病说药，说要深入经藏，智慧如海，开佛知见，如是即可断除愚痴。
佛说的三藏十二部教典就是这样建立的。人要过河，就得需要船，没有船过不了河。同样，众生要度过生死苦海，就得有佛的法船，乘佛的法船方可到达涅槃的彼岸。佛是药到病除，非病非药。当众生的八万四千种心病都得到了彻底地医治，也就与佛一样，成为一个健康的人了，如是再也不会进入三界六道，被生老病死所逼迫了。
——《般若法雨》成刚法师 https://t.cn/R2Wxajj
什么是众生呢？众生者迷也，迷惑的人就是众生。所谓迷惑就是不明白的意思，也就是说不能按着事情的本来面目去认识事物。由于错谬地认识，所以错谬地对待。由于错谬地对待，所以导致错谬的结果。所以长劫轮回生死，不得出离。众生也不是指形相而言，是指心往迷惑、浊恶、污染的方向趣向，究竟能迷惑、浊恶、污染到什么程度，意识形态能处在什么位置上，来发现自己的果报，由于迷惑、浊恶、污染的程度不一样，所以有六道之分。
佛说一切众生皆有佛性，于未来世皆当成佛。我们的佛性与诸佛的佛性，无二无别。那么为什么佛的受用、佛的光明、佛的智慧、佛的妙用不得现前呢？就是因为我们的佛性在缠，被贪瞋痴等八万四千烦恼所纠缠，所以本具的光明、智慧、妙用不得显发。但是由于众生在迷，无法认识，所以不能自返。
大觉世尊为了使众生返迷为悟，所以乘愿来到世间设教。因为众生心上有八万四千种病，所以才变现三界六道根身器界的苦果。佛为了医治众生的心病，是对病说药，说了八万四千法门，除了对病说药，佛没有另外说法。佛说三世诸佛，离开众生色心，无一法可得，这就是说，佛说的三藏十二部教典，说的都是众生身心那些事，除了众生身心的那些事，佛没有另外说法。
众生心上有贪心，贪心是三毒之一，它能毒害人的法身，杀害人的慧命，使人长劫轮回生死，不得出离。所以佛为了医治众生贪心这种生死大病，而对病说药，说要广行布施，把我们的一切钱财、名利、身命、佛法，众生所需，一切给与，如是即可断除悭贪。
众生心上有瞋恨心。瞋恨心也是三毒之一。为了对治瞋恨心这种心病，佛对病说药，说要广行慈悲，乃至代众生受无量苦，令众生毕竟得安乐，如是即可断除瞋恨。
众生心上有愚痴心，不信因果，不信作恶得恶，作善得善，愚痴邪见，愚痴心也是三毒之一。佛为了医治众生愚痴心这种心病，而对病说药，说要深入经藏，智慧如海，开佛知见，如是即可断除愚痴。
佛说的三藏十二部教典就是这样建立的。人要过河，就得需要船，没有船过不了河。同样，众生要度过生死苦海，就得有佛的法船，乘佛的法船方可到达涅槃的彼岸。佛是药到病除，非病非药。当众生的八万四千种心病都得到了彻底地医治，也就与佛一样，成为一个健康的人了，如是再也不会进入三界六道，被生老病死所逼迫了。
——《般若法雨》成刚法师 https://t.cn/R2Wxajj
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