宇泰定者，发乎天光。发乎天光者，人见其人，物见其物。
宇则心也，天光则发慧也，慧出于人的本性，所以称为天光。但因“贪爱浊乱，遂至昏迷”，如果能够复归纯静，作到泰定，那么“本真神识，稍稍自明”，进而生慧。慧既生，更“宝而怀之，匆以多知而伤于定”。
入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣智全，能知止则泰定安。泰定安则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一。

寒山拾得問答

寒山

多少般数人，
百计求名利。
蝇营觅荣华，
狗苟贪势位。
心为欲所迷，
形受物之累。
待到天数尽，
为世共唾弃。

拾得

心中无我求，
一般拿名利。
只是为道用，
谁解其中意。
不遭万人指，
何成千秋志。
百花丛里过，
未曾沾些刺。

注 ：
蝇营狗苟 ：

像苍蝇一样到处钻营，
像狗一样苟且求活。

比喻为追求名利，
不顾廉耻，
不择手段。

唐韩愈
《 送穷文 》 ：

“ 朝悔其行，
暮已復然，
蝇营狗苟，
驱去復还。”

评 ：

此两首诗为唱和诗，
假借寒山拾得问答而表达自己思想。

第一首借寒山口吻咏出，
讽刺了那些多数追求富贵荣华的人们，
如同苍蝇和狗一样不知廉耻，
胡作非为，

待到禄命和福报耗光，
大祸临头恐怕晚节不保。

第二首假借拾得之口咏出，
如果内心是光明无染的，
是无我无求的，
那么获取名利也只不过是把名利当作工具，

有了财富名位被人嫉妒难免，
但自己内心要清楚，

扪心自问是问心无愧的，
那么这一生也就无悔了。

这两首诗道出了人的两大极端群体，
同样是享有富贵，

一类必定晚节不保被清算被唾弃，
一类是圣贤之人，
用富贵为手段来为更多人谋富贵。

两首诗综合起来所表达的也正是孔子所言 ：

“ 富而可求也，
虽执鞭之士，
吾亦为之。

不义而富且贵，
于我如浮云。”

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