每当与人交往时,如果你能将他视为一座宝藏,并且认为这座宝藏可以丰富你的人生、开阔你的眼界、使你成为一个真正意义上的“人”;如果你打算将社会视为一所完善自我、培养优秀的交际素质、开发自己因疏于联系而休眠已久的脑力的一所学校,那么,你会发现,原来社会不是你想象的那般讨厌和无聊,也并非毫无益处,从此你就不会再认为自己每次在客厅陪客人是在虚度光阴。
——《羊皮卷》
——《羊皮卷》
#北斗七星#
这一段内容蛮精彩,网上引起了许多人讨论,有人问我对这一段内容的感受。
视频提问中,杨振宁说:
“如果你问我,有没有上帝,有没有一个造物者?那我想是有的。因为这个世界的结构不是偶然的,妙不可言,不可能是偶然的,偶然就不可能搞出来这么妙的东西。
那这么不偶然,力量这么大,影响这么大的东西,是哪来的呢?我想这是我对于你的回答……
不过,我还可以加一句:我现在90多岁了,年纪越大大了,对于这个问题的看法,是在改。
换句话说,在20岁的时候,我对于把这个自然或造物者形象化,是坚决反对的,可是,我年龄渐渐大了以后,这个反对的动力在降低。
为什么缘故呢?我想原因是因为在年轻时候,自信心比较大,年纪越来越大的话,自信心变小了。
为什么呢?因为看的东西,“妙”的东西多得不得了,自己觉得,能够把这个东西贯彻了解的可能性越来越小。如果讲起来,自己退缩了一点点,所以,你说这个比较有宗教感,那么,我想是比较正确的一个讲法。”
我也认为,杨振宁的这个说法是比较真诚的,应该是他的真实状态表达。但是,我想说的是,这仍然是错误的结论,是一种邪见(不正确的见地)。
就像复旦教授王德峰先生讲的一句道理:“如果一个人到40岁,还不相信有命,那只能说明这人悟性比较低。”我觉得这话讲得很好。
有没有上帝呢?一般人一提到“上帝”或“神”,就联想到犹太教或基督教等等中的“上帝”或“神”,这其实是非常幼稚化的思想,但是,人类世界已经形成了这类比较稳化的思想,你想让人改变,也很难。因为要改变人固有的思想,是非常困难的事。[允悲]
好比佛教观点,许多深入了解佛教思想的人,就知道,佛教是“无神论”的,但是,佛教又处处讲到有神,这就很难让人理解:到底是有神还是无神了?
其实,这个问题非常不重要,认为非常重要,是把问题搞错了方向。因为大部分人都想得到一个“正式的回答结果”,而非真正了解“真相”——佛教称“诸法实相”。而绝大多数人,只是“问着玩一下”而已,并非真正追求真理之心。而当你真正跟他谈论“诸法实相”时,他其实没有信心与耐心听的。
许多人都听说过,佛教讲“因缘和合”,认为这个世界是因缘和合的,是偶然存在的嘛,因为是因缘嘛。
实则,因缘和合并不是偶然啊,许多人以为因缘和合是偶然,这是错误的理解。
谁跟你说“因缘和合就是偶然的”?恐怕是你自己默认为或者自认为吧。
举个例子,一只钢笔的形成,在佛教观点中是因缘和合的,笔尖是由金属制成,吸管由橡胶制成,许多东西合在一起,成为一只钢笔,这是因缘和合,但是这钢笔是偶然形成的吗?当然不是。钢笔经过无数工序、人工、时间等等的累积过程,这也并非偶然,是这个工人张三制作,并非川普总统制作,这就是因缘之非偶然。
同样,你约一个姑娘吃饭,这叫因缘和合,为什么是你与这姑娘吃饭,而不是别人,这也并非偶然,是有无数原因(因缘)的。姑娘能来是因缘,不能来也是因缘(或堵车,或去核酸检测了,或者手机被偷了,或者地铁上睡过头错站了……),这些都是因缘和合,并非“偶然”……
同样地,宇宙的形成,也并非偶然,也是因缘和合。只不过这个“因缘和合”非常复杂,你想去解释清楚原因,想找出第一因,这是非常无知无谓无聊的事。
杨振宁先生肯定是天下最聪明的大科学家,实际上杨振宁是与爱因斯坦一个等级的物理学大师,他们的智商当然是第一流的高,但是,无论是杨或爱因斯坦这样的大师,实际上悟性都并不高,甚至说悟性非常差。因为悟性差,所以,他们当科学家。这道理,可能许多人听了,觉得好笑,但是确实如此。
杨振宁说他年龄大了,观点有改,说明他成熟了一些,但是纵然如此90多岁了,仍然是不成熟的,是悟性非常差的“不成熟”。
“我想原因是因为在年轻时候,自信心比较大,年纪越来越大的话,自信心变小了。”这其实是自己年龄造成的思想弱化,是一种面对生死无常的弱化,渐渐明白命运的无奈。但实际上,这个问题,不一定非要到八九十岁才懂得,年轻也可以懂得。
岂不见释迦牟尼佛三十来岁就开悟成佛了,他在19岁看到生、老、病、死四种现象,就生起了感受,而杨振宁却要等到90岁,这二者就是“悟性”的差别,相差的时间可远远不是一个70年的问题……
实际上,这个问题的答案,在佛经《楞严经》中,是有解答的,只不过一般人无法读懂,因为诸法实相不容易懂,虚妄意识的力量太强大之故。而这个恰恰是魔王波旬的境界范围。除非你超越这个境界,突破这个层次,否则无法触及。
换句话说,只有你触及到“魔”,才触及到“神”,神魔是不二的。你没有触到魔,也就无法触到神。当然,这背后还有另外的东西……
不过,有一点却要了解到,有许多人非常聪明,但是,悟性确实不咋的,这是真实存在的……
这一段内容蛮精彩,网上引起了许多人讨论,有人问我对这一段内容的感受。
视频提问中,杨振宁说:
“如果你问我,有没有上帝,有没有一个造物者?那我想是有的。因为这个世界的结构不是偶然的,妙不可言,不可能是偶然的,偶然就不可能搞出来这么妙的东西。
那这么不偶然,力量这么大,影响这么大的东西,是哪来的呢?我想这是我对于你的回答……
不过,我还可以加一句:我现在90多岁了,年纪越大大了,对于这个问题的看法,是在改。
换句话说,在20岁的时候,我对于把这个自然或造物者形象化,是坚决反对的,可是,我年龄渐渐大了以后,这个反对的动力在降低。
为什么缘故呢?我想原因是因为在年轻时候,自信心比较大,年纪越来越大的话,自信心变小了。
为什么呢?因为看的东西,“妙”的东西多得不得了,自己觉得,能够把这个东西贯彻了解的可能性越来越小。如果讲起来,自己退缩了一点点,所以,你说这个比较有宗教感,那么,我想是比较正确的一个讲法。”
我也认为,杨振宁的这个说法是比较真诚的,应该是他的真实状态表达。但是,我想说的是,这仍然是错误的结论,是一种邪见(不正确的见地)。
就像复旦教授王德峰先生讲的一句道理:“如果一个人到40岁,还不相信有命,那只能说明这人悟性比较低。”我觉得这话讲得很好。
有没有上帝呢?一般人一提到“上帝”或“神”,就联想到犹太教或基督教等等中的“上帝”或“神”,这其实是非常幼稚化的思想,但是,人类世界已经形成了这类比较稳化的思想,你想让人改变,也很难。因为要改变人固有的思想,是非常困难的事。[允悲]
好比佛教观点,许多深入了解佛教思想的人,就知道,佛教是“无神论”的,但是,佛教又处处讲到有神,这就很难让人理解:到底是有神还是无神了?
其实,这个问题非常不重要,认为非常重要,是把问题搞错了方向。因为大部分人都想得到一个“正式的回答结果”,而非真正了解“真相”——佛教称“诸法实相”。而绝大多数人,只是“问着玩一下”而已,并非真正追求真理之心。而当你真正跟他谈论“诸法实相”时,他其实没有信心与耐心听的。
许多人都听说过,佛教讲“因缘和合”,认为这个世界是因缘和合的,是偶然存在的嘛,因为是因缘嘛。
实则,因缘和合并不是偶然啊,许多人以为因缘和合是偶然,这是错误的理解。
谁跟你说“因缘和合就是偶然的”?恐怕是你自己默认为或者自认为吧。
举个例子,一只钢笔的形成,在佛教观点中是因缘和合的,笔尖是由金属制成,吸管由橡胶制成,许多东西合在一起,成为一只钢笔,这是因缘和合,但是这钢笔是偶然形成的吗?当然不是。钢笔经过无数工序、人工、时间等等的累积过程,这也并非偶然,是这个工人张三制作,并非川普总统制作,这就是因缘之非偶然。
同样,你约一个姑娘吃饭,这叫因缘和合,为什么是你与这姑娘吃饭,而不是别人,这也并非偶然,是有无数原因(因缘)的。姑娘能来是因缘,不能来也是因缘(或堵车,或去核酸检测了,或者手机被偷了,或者地铁上睡过头错站了……),这些都是因缘和合,并非“偶然”……
同样地,宇宙的形成,也并非偶然,也是因缘和合。只不过这个“因缘和合”非常复杂,你想去解释清楚原因,想找出第一因,这是非常无知无谓无聊的事。
杨振宁先生肯定是天下最聪明的大科学家,实际上杨振宁是与爱因斯坦一个等级的物理学大师,他们的智商当然是第一流的高,但是,无论是杨或爱因斯坦这样的大师,实际上悟性都并不高,甚至说悟性非常差。因为悟性差,所以,他们当科学家。这道理,可能许多人听了,觉得好笑,但是确实如此。
杨振宁说他年龄大了,观点有改,说明他成熟了一些,但是纵然如此90多岁了,仍然是不成熟的,是悟性非常差的“不成熟”。
“我想原因是因为在年轻时候,自信心比较大,年纪越来越大的话,自信心变小了。”这其实是自己年龄造成的思想弱化,是一种面对生死无常的弱化,渐渐明白命运的无奈。但实际上,这个问题,不一定非要到八九十岁才懂得,年轻也可以懂得。
岂不见释迦牟尼佛三十来岁就开悟成佛了,他在19岁看到生、老、病、死四种现象,就生起了感受,而杨振宁却要等到90岁,这二者就是“悟性”的差别,相差的时间可远远不是一个70年的问题……
实际上,这个问题的答案,在佛经《楞严经》中,是有解答的,只不过一般人无法读懂,因为诸法实相不容易懂,虚妄意识的力量太强大之故。而这个恰恰是魔王波旬的境界范围。除非你超越这个境界,突破这个层次,否则无法触及。
换句话说,只有你触及到“魔”,才触及到“神”,神魔是不二的。你没有触到魔,也就无法触到神。当然,这背后还有另外的东西……
不过,有一点却要了解到,有许多人非常聪明,但是,悟性确实不咋的,这是真实存在的……
“因为时间过的太快,我怕拥有的幸福太容易失去。”
“我突然明白,如果没有自我净化的决心,一直渴望的个人'自由’,乃至在生活中艺术化的自我放逐,不过是无聊的自卑自怜,是逃避为人责任的借口。心中长鸣的喟叹,并非我个人独有,而是每一个人心中与生俱来的悲歌。”
“若只是廉价的自我感动,在这茫茫人海中毫无意义,在这缄默的天地间更没有任何价值。"
“生而为人,总该有些具体的价值,哪怕只是让关心我的人放心。”
“我突然明白,如果没有自我净化的决心,一直渴望的个人'自由’,乃至在生活中艺术化的自我放逐,不过是无聊的自卑自怜,是逃避为人责任的借口。心中长鸣的喟叹,并非我个人独有,而是每一个人心中与生俱来的悲歌。”
“若只是廉价的自我感动,在这茫茫人海中毫无意义,在这缄默的天地间更没有任何价值。"
“生而为人,总该有些具体的价值,哪怕只是让关心我的人放心。”
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