蒋维乔《宋明理学纲要》叙文
我国学术思想，在周秦之际，勃然奋发，为创造时期。自两汉迄隋
唐，无大进展，为因袭时期。迨宋代周张诸子出，遂组织清新之理学;直至于明，大儒辈出，在学术上放一异彩，世称之曰宋明理学。
宋人何以能创此理学?则以佛教自汉代入中国以后，其思想高远，学理深邃，将我国之原来思想，一切征服，儒家仅存空名。至唐代韩愈，乃起反动，尽力排斥佛教，然韩愈并不知教理，不过作几篇文字，任意谩骂，于佛教毫无所损。宋初诸儒则不然，于佛教之理，先从事研究，然后取其方法，来更新儒家之面目，故理学之兴，不能不说与佛教有深切关系。
因此世人评论，多谓宋明理学，阳儒阴佛，已非儒家之本来面目;又谓既取佛家之长，转而排佛，居心如此，对宋儒深致不满;此则皮相之见，未研究理学之内容者也:须知宋儒所取于佛者，乃其精细繁密之研究方法，用此工具，打破两汉以来之因袭，将儒家之所谓“性”，所谓“道”，所谓“阴阳”等等，一一分析而阐明其内容，故能使儒家面目更新耳。至于佛教乃出世间法，是唯心的;而理学则是世间法，是唯理的;外貌略似，而内容则迥乎不同，皮相之论，何足道哉!
宋儒之创理学者，如北宋之周张程，初非徒尚高论，皆能躬行实践，卓然为当世宗师。南宋朱熹人格之伟大，尤为孔子以后第一人。迨明朝之王阳明，更能削平大难，学问事功，震耀古今。故宋明理学之可贵，不但在学术，而亦在诸儒之人格也。
理学广大精深，欲以区区数万字，说明其内容，颇非易事。着手时与杨大膺往反磋商，先定体例，以为要述理学纲要，须把住整个理学之核心，方可穷源竟委，令读者明了。故取理学家自己研究之纲目，为之整理，于其不合于现在者去之，于其缺漏者增之，分为四纲若干目。商定之后，由大膺起草，每成一纲，寄我修改。如是年余，方成此册。固不敢认为完善，然已竭我等之心力矣。今届付印，述其始末于简端。
民国二十四年一月蒋维乔叙于因是斋
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激荡澎湃，生命赞歌。
亥到寅，生命诞生，文明传承。
亥的天高，北斗；寅的山岗，泰山，泰山北斗。
亥的命，命理格局，生命确立，系统定位。
从亥到寅，乌云散去，阳光普照，开始前进。
前加个竹字头就是箭，亥到寅，拉满弓弦，蓄势待发，准备发射。
亥到寅，太极，时空旋转，阴阳转换。
亥的命，志（智）存高远，占领至（智）高点。
寅的箭，箭头，指明方向，引领道路，前进的灯塔。
同一个世界，同一个五行。
人生于寅，寅的箭，箭的簇（族），物种的起源，同一个世界，同一个种族（根源相同）。
亥的混沌，初始点，海平面，从海中拔起，同一个世界，同一个起跑线。