只要是学佛修行人能受到诸天神鬼的恭敬和护佑,为什么呢?一个至诚的学佛念佛人,身上是会发光的,诸天神鬼能看并感受到到这些光,任何时任何处都会得到恭敬和护佑。而一般世俗人,每日功名是非,身心灰暗,自然得不到诸天的恭敬了。诸天神鬼可是明察秋毫,爱憎分明!
所谓带业往生,是因为阿弥陀佛的加持力,能令恶业还没有消尽的众生,只要一心称念名号往生到他的净土国,就能一生补处,即是说直到修成佛果。我们凡夫带业往生,八识田中虽有烦恼种子,但在阿弥陀佛的净土国中不具烦恼现行的其他助缘,烦恼必不会生起,如种子缺乏水土阳光等外界条件,自然不会生长结果。经上介绍说,产生烦恼造业需有以下几方面因缘:(1)所依:我们意识田中具有有烦恼种子;(2)所缘:有引起烦恼种子即贪嗔痴等烦恼的环境;(3)跟随坏人,恶知识。(4)言教:听闻邪法,不明事理,黑白颠倒。
法藏菩萨因地行菩萨道时,观察到十世界的众生要想往生到佛国净土世界真是不容易,门槛太高,虽然有众多的佛国净土,但能投生上去的非常的少,有的要持净戒精严,有的禅定功夫要达到几层天,有的净土国只投生证得声闻、缘觉、菩萨位的众生,一般根性短浅,智慧浅薄的众生尽管很用功修持但还是难以达到那种程度。如东方琉璃世界需要持戒非常的精严才能往生去;弥勒兜率净土要禅定四禅天以上才能去;法藏世界只有居住佛菩萨位的众生。而阿弥陀佛的净土世界相对来说就比较简单易去,只要有坚定的信心,并发愿去,只要会念“南无阿弥陀佛”或就念“阿弥陀佛”就可以,甚至不需要业力断尽,只要信愿具足,一心称念名号就可以很容易的往生彼国土。
所谓带业往生,是因为阿弥陀佛的加持力,能令恶业还没有消尽的众生,只要一心称念名号往生到他的净土国,就能一生补处,即是说直到修成佛果。我们凡夫带业往生,八识田中虽有烦恼种子,但在阿弥陀佛的净土国中不具烦恼现行的其他助缘,烦恼必不会生起,如种子缺乏水土阳光等外界条件,自然不会生长结果。经上介绍说,产生烦恼造业需有以下几方面因缘:(1)所依:我们意识田中具有有烦恼种子;(2)所缘:有引起烦恼种子即贪嗔痴等烦恼的环境;(3)跟随坏人,恶知识。(4)言教:听闻邪法,不明事理,黑白颠倒。
法藏菩萨因地行菩萨道时,观察到十世界的众生要想往生到佛国净土世界真是不容易,门槛太高,虽然有众多的佛国净土,但能投生上去的非常的少,有的要持净戒精严,有的禅定功夫要达到几层天,有的净土国只投生证得声闻、缘觉、菩萨位的众生,一般根性短浅,智慧浅薄的众生尽管很用功修持但还是难以达到那种程度。如东方琉璃世界需要持戒非常的精严才能往生去;弥勒兜率净土要禅定四禅天以上才能去;法藏世界只有居住佛菩萨位的众生。而阿弥陀佛的净土世界相对来说就比较简单易去,只要有坚定的信心,并发愿去,只要会念“南无阿弥陀佛”或就念“阿弥陀佛”就可以,甚至不需要业力断尽,只要信愿具足,一心称念名号就可以很容易的往生彼国土。
茫茫宇宙间,福报与福气是不同的,福气是在世间上得到一点福力而已,而福报却是各种因缘积的福,其包括世间福和出世间的福,来自于个人的修行。所以不必羡慕他人的福报,我们需及早种下善因好缘、慈悲喜舍的种子,自然能就能收到福报的果实。若我们想获得大福报,须先播善种,结善缘,所谓助人者,人恒助之。只要真心的付出,不求回报,处处为别人着想,宽恕他人的过错就是为自己积福报,珍福惜福之人必有福报。
茫茫宇宙间,福报与福气是不同的,福气是在世间上得到一点福力而已,而福报却是各种因缘积的福,其包括世间福和出世间的福,来自于个人的修行。所以不必羡慕他人的福报,我们需及早种下善因好缘、慈悲喜舍的种子,自然能就能收到福报的果实。若我们想获得大福报,须先播善种,结善缘,所谓助人者,人恒助之。只要真心的付出,不求回报,处处为别人着想,宽恕他人的过错就是为自己积福报,珍福惜福之人必有福报。
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