哈哈哈,里面有个名词“缘起性空”,举个例子:相当于你用一个你的标准去找一个对象,你有着你主观的各种各样要求,但是这个各方面符合你各种要求的完美的人是不存在的,你以一个完全不存在的人的标准去找一个真实存在的人?这是不符合逻辑的,是先有了这个人,才有了Ta身上各种各样的标签和标准,你拿“无”去找了“有”,太有意思了!!!哈哈哈哈
【“如来”真实义】
世人大都以为说,这个“如来”是遥远天边的神秘的存在,跟神话似的,遥不可及,只能制造个“形像”拜求一下..
《金刚经》却说:
若以色见我,
以音声求我,
世人行邪道,
不能见如来。
越执着有个什么样的“相”,那就越不是真正的如来..这句经文的重要性,就是在于可以用来做甄别、做鉴定...
那么“如来”究竟是什么意思呢?真正的“如来”能见得到吗?
《金刚经》上说:
无所从来,
亦无所去,
故名如来。
无来亦无去呀..这也就是没办法以肉眼看见、也不是意识心可以分别出来的..
如《心经》所说的:
不生不灭,
不垢不净,
不增不减...
了义的佛法,究竟意义上的法身、如来藏就是这个..
方便的说,真佛永远都在这里,尽虚空遍法界,乃至跟每个人都一体同在..众生觉悟不到,就是因为被外在种种的相、种种欲求迷惑得太深了...
所以佛在经中说:
离一切诸相,即名诸佛...
又说:
凡所有相,
皆是虚妄。
若见诸相非相,
即见如来。
实相无相,只要一念开悟,然后经过一个破除四相的过程..自性本有的真心佛性、如来藏性就显现出来了...
人们总觉得说,越复杂的就越是大法;越遥远、越神秘就越是高深..
其实,见如来的方法太过简单了,可是越简单的往往对于复杂的头脑就越难理解、越难相信、越不知道该怎么操作了..
或着说,让众生当处觉照,放下种种欲求、种种心外求法、种种妄想执着太难了..抛弃妄心的分别、造作实在太难为了..
一般信众愿意相信的诸佛如来、诸菩萨、诸神仙..其实都是为满足自我执着的种种欲求而安立出来的..
人都是宁愿相信假,不愿相信真;宁愿相信骗的,不愿接受无相这个事实..什么也不求、不执、不住那怎么活啊..不能没寄托,所以注定了要痛苦...
妄心的特点就是有所求、有所执、有所得..非要破掉这个特性,那就不是众生了,成圣人、成菩萨、成佛了..
之所以还在轮回受苦不就是有求有造作吗?什么都不求不就出轮回了吗?
一切万法缘起性空、有求皆苦啊..可是轮回里众生就是那么刚强难化、就有那么一根业力的筋转不过来..
有首禅诗说的明白:
佛在灵山莫远求,
灵山只在汝心头;
人人有个灵山塔,
只向灵山塔下修。
“灵山塔”这个假名安立,跟“如来”也是同一个理:
一切大地众生皆具如来智慧德相
真佛不是往心外、朝远方去求取,
真正的灵山,就在众生的心头上,
每个众生心中,都有一座灵山塔,
只要向内,朝着灵山塔修就对了。
真要修行的人,就是首先需要把这个方向先扭对路,就算过程走的慢一点,就算比八十一难再多点..那也迟早能到啊!可要方向都错了,越是有相有为有作的去折腾,离真正的“如来”也就只会是越远......
世人大都以为说,这个“如来”是遥远天边的神秘的存在,跟神话似的,遥不可及,只能制造个“形像”拜求一下..
《金刚经》却说:
若以色见我,
以音声求我,
世人行邪道,
不能见如来。
越执着有个什么样的“相”,那就越不是真正的如来..这句经文的重要性,就是在于可以用来做甄别、做鉴定...
那么“如来”究竟是什么意思呢?真正的“如来”能见得到吗?
《金刚经》上说:
无所从来,
亦无所去,
故名如来。
无来亦无去呀..这也就是没办法以肉眼看见、也不是意识心可以分别出来的..
如《心经》所说的:
不生不灭,
不垢不净,
不增不减...
了义的佛法,究竟意义上的法身、如来藏就是这个..
方便的说,真佛永远都在这里,尽虚空遍法界,乃至跟每个人都一体同在..众生觉悟不到,就是因为被外在种种的相、种种欲求迷惑得太深了...
所以佛在经中说:
离一切诸相,即名诸佛...
又说:
凡所有相,
皆是虚妄。
若见诸相非相,
即见如来。
实相无相,只要一念开悟,然后经过一个破除四相的过程..自性本有的真心佛性、如来藏性就显现出来了...
人们总觉得说,越复杂的就越是大法;越遥远、越神秘就越是高深..
其实,见如来的方法太过简单了,可是越简单的往往对于复杂的头脑就越难理解、越难相信、越不知道该怎么操作了..
或着说,让众生当处觉照,放下种种欲求、种种心外求法、种种妄想执着太难了..抛弃妄心的分别、造作实在太难为了..
一般信众愿意相信的诸佛如来、诸菩萨、诸神仙..其实都是为满足自我执着的种种欲求而安立出来的..
人都是宁愿相信假,不愿相信真;宁愿相信骗的,不愿接受无相这个事实..什么也不求、不执、不住那怎么活啊..不能没寄托,所以注定了要痛苦...
妄心的特点就是有所求、有所执、有所得..非要破掉这个特性,那就不是众生了,成圣人、成菩萨、成佛了..
之所以还在轮回受苦不就是有求有造作吗?什么都不求不就出轮回了吗?
一切万法缘起性空、有求皆苦啊..可是轮回里众生就是那么刚强难化、就有那么一根业力的筋转不过来..
有首禅诗说的明白:
佛在灵山莫远求,
灵山只在汝心头;
人人有个灵山塔,
只向灵山塔下修。
“灵山塔”这个假名安立,跟“如来”也是同一个理:
一切大地众生皆具如来智慧德相
真佛不是往心外、朝远方去求取,
真正的灵山,就在众生的心头上,
每个众生心中,都有一座灵山塔,
只要向内,朝着灵山塔修就对了。
真要修行的人,就是首先需要把这个方向先扭对路,就算过程走的慢一点,就算比八十一难再多点..那也迟早能到啊!可要方向都错了,越是有相有为有作的去折腾,离真正的“如来”也就只会是越远......
“如来”真实义
原创 法喜禅悦
世人大都以为说,这个“如来”是遥远天边的神秘的存在,跟神话似的,遥不可及,只能制造个“形像”拜求一下..
《金刚经》却说:
若以色见我,
以音声求我,
世人行邪道,
不能见如来。
越执着有个什么样的“相”,那就越不是真正的如来..这句经文的重要性,就是在于可以用来做甄别、做鉴定...
链接:真正的“佛”在哪里?
那么“如来”究竟是什么意思呢?真正的“如来”能见得到吗?
《金刚经》上说:
无所从来,
亦无所去,
故名如来。
无来亦无去呀..这也就是没办法以肉眼看见、也不是意识心可以分别出来的..
如《心经》所说的:
不生不灭,
不垢不净,
不增不减...
了义的佛法,究竟意义上的法身、如来藏就是这个..
链接:真正“佛”的领域
方便的说,真佛永远都在这里,尽虚空遍法界,乃至跟每个人都一体同在..众生觉悟不到,就是因为被外在种种的相、种种欲求迷惑得太深了...
所以佛在经中说:
离一切诸相,即名诸佛...
又说:
凡所有相皆是虚妄..
若见诸相非相,即见如来。
实相无相,只要一念开悟,然后经过一个破除四相的过程..自性本有的真心佛性、如来藏性就显现出来了...
链接:无相修行刹那间
人们总觉得说,越复杂的就越是大法;越遥远、越神秘就越是高深..
其实,见如来的方法太过简单了,可是越简单的往往对于复杂的头脑就越难理解、越难相信、越不知道该怎么操作了..
或着说,让众生当处觉照,放下种种欲求、种种心外求法、种种妄想执着太难了..抛弃妄心的分别、造作实在太难为了..
一般信众愿意相信的诸佛如来、诸菩萨、诸神仙..其实都是为满足自我执着的种种欲求而安立出来的..
人都是宁愿相信假,不愿相信真;宁愿相信骗的,不愿接受无相这个事实..什么也不求、不执、不住那怎么活啊..不能没寄托,所以注定了要痛苦...
妄心的特点就是有所求、有所执、有所得..非要破掉这个特性,那就不是众生了,成圣人、成菩萨、成佛了..
之所以还在轮回受苦不就是有求有造作吗?什么都不求不就出轮回了吗?
一切万法缘起性空、有求皆苦啊..可是轮回里众生就是那么刚强难化、就有那么一根业力的筋转不过来..
有首禅诗说的明白:
佛在灵山莫远求,
灵山只在汝心头;
人人有个灵山塔,
只向灵山塔下修。
“灵山塔”这个假名安立,跟“如来”也是同一个理:
一切大地众生皆具如来智慧德相
真佛不是往心外、朝远方去求取,
真正的灵山,就在众生的心头上,
每个众生心中,都有一座灵山塔,
只要向内,朝着灵山塔修就对了。
真要修行的人,就是首先需要把这个方向先扭对路,就算过程走的慢一点,就算比八十一难再多点..那也迟早能到啊!可要方向都错了,越是有相有为有作的去折腾,离真正的“如来”也就只会是越远......
南无阿弥陀佛
原创 法喜禅悦
世人大都以为说,这个“如来”是遥远天边的神秘的存在,跟神话似的,遥不可及,只能制造个“形像”拜求一下..
《金刚经》却说:
若以色见我,
以音声求我,
世人行邪道,
不能见如来。
越执着有个什么样的“相”,那就越不是真正的如来..这句经文的重要性,就是在于可以用来做甄别、做鉴定...
链接:真正的“佛”在哪里?
那么“如来”究竟是什么意思呢?真正的“如来”能见得到吗?
《金刚经》上说:
无所从来,
亦无所去,
故名如来。
无来亦无去呀..这也就是没办法以肉眼看见、也不是意识心可以分别出来的..
如《心经》所说的:
不生不灭,
不垢不净,
不增不减...
了义的佛法,究竟意义上的法身、如来藏就是这个..
链接:真正“佛”的领域
方便的说,真佛永远都在这里,尽虚空遍法界,乃至跟每个人都一体同在..众生觉悟不到,就是因为被外在种种的相、种种欲求迷惑得太深了...
所以佛在经中说:
离一切诸相,即名诸佛...
又说:
凡所有相皆是虚妄..
若见诸相非相,即见如来。
实相无相,只要一念开悟,然后经过一个破除四相的过程..自性本有的真心佛性、如来藏性就显现出来了...
链接:无相修行刹那间
人们总觉得说,越复杂的就越是大法;越遥远、越神秘就越是高深..
其实,见如来的方法太过简单了,可是越简单的往往对于复杂的头脑就越难理解、越难相信、越不知道该怎么操作了..
或着说,让众生当处觉照,放下种种欲求、种种心外求法、种种妄想执着太难了..抛弃妄心的分别、造作实在太难为了..
一般信众愿意相信的诸佛如来、诸菩萨、诸神仙..其实都是为满足自我执着的种种欲求而安立出来的..
人都是宁愿相信假,不愿相信真;宁愿相信骗的,不愿接受无相这个事实..什么也不求、不执、不住那怎么活啊..不能没寄托,所以注定了要痛苦...
妄心的特点就是有所求、有所执、有所得..非要破掉这个特性,那就不是众生了,成圣人、成菩萨、成佛了..
之所以还在轮回受苦不就是有求有造作吗?什么都不求不就出轮回了吗?
一切万法缘起性空、有求皆苦啊..可是轮回里众生就是那么刚强难化、就有那么一根业力的筋转不过来..
有首禅诗说的明白:
佛在灵山莫远求,
灵山只在汝心头;
人人有个灵山塔,
只向灵山塔下修。
“灵山塔”这个假名安立,跟“如来”也是同一个理:
一切大地众生皆具如来智慧德相
真佛不是往心外、朝远方去求取,
真正的灵山,就在众生的心头上,
每个众生心中,都有一座灵山塔,
只要向内,朝着灵山塔修就对了。
真要修行的人,就是首先需要把这个方向先扭对路,就算过程走的慢一点,就算比八十一难再多点..那也迟早能到啊!可要方向都错了,越是有相有为有作的去折腾,离真正的“如来”也就只会是越远......
南无阿弥陀佛
✋热门推荐