《黄帝内经》第44课:阳失卫外 时邪入侵 湿邪
同志们好，上节课我们给大家谈到了，阳失卫外 时邪入侵的暑邪，原文“因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言。这节课讲另外一个邪气，湿邪，题目我们还是叫做阳失卫外 时邪入侵 湿邪，
一：原文
因于湿 首如裹，湿热不扰，大筋软短，小筋㢮长，较短为拘，㢮长为痿，
二：原文难点：
➡️攘，清除 祛除
难在“攘”湿热不攘的攘字上，这个攘字在这里是消除去除的意思，湿热不攘 就是湿热之邪如果不能消除，紧接着会表现出，大筋软短 小筋弛长，
➡️㢮 驰
㢮这个“㢮”字是一个通假字，他通弛缓，变长了，驰缓了，
➡️软，收缩
软字是收缩的意思，所以先把几个字搞清楚。
➡️大筋软短，小筋弛长
软和短都叫收缩，长筋变短了，就是抽筋，小筋变长了，身体两边筋一样长，我们是正常行走，如果一边长一边正常，就是不能正常行走，废了痿了，严重不能用叫废，弛长叫痿，这里是有问题的，我经常提醒大家读内经一定要两句话互译来读，这里的大筋软短 小筋弛长，我们依然要求要互译，大筋和小筋都变短了就叫拘，小筋和大筋都变长，就叫痿，所以要理解为，大筋小筋软短，大筋小筋弛长，软短就为拘 弛长就为痿，
三：告诉：
感受了湿邪 阴邪 重浊 阻滞气机 困遏清阳
感受湿邪，由于生活不规律，耗散人体阳气，所以外邪就入侵，比如冬季生活不规律容易感受寒邪，夏季生活不规律容易感受暑邪，那么现在是因于湿那就是秋季，秋季生活不规律，耗散人体阳气，自然界湿邪就侵犯你，湿邪为阴邪，重浊的特性，不爽的特性，从治病特点上容易阻滞气机，一旦气机阻滞了就会引起人体的阳气舒展不利，所以他常常会困住，困遏住清阳之气，
阴阳属性：阴邪
病邪性质：重浊
治病特点：阻滞气机
从性质上可以导出他的治病特点，患者生病以后会有什么结果，
湿邪困遏清阳 清阳之气不能上达头面诸窍，首如裹（腰沉 腿沉）
首先表现的症状是首如裹，头，中医有个词叫头重如裹，黄帝内经素问第五篇阴阳印象大论告诉我们，清阳出上窍，清阳之气向上走，正常汝养我们头窍，头是清的，神上清的，我们有个词叫神清气爽 ，比如现在是深秋季节白露寒露以后，当我们站在空旷野外，看到树上挂红彤彤苹果，柿子，天很高 云很淡，望断南飞雁，你是什么心境，如果我们到小暑大暑直接，下了一场雨，第二天太阳很厉害，你脑袋是不是沉沉的蒙蒙的，身上粘住不爽，自然界湿气太早，清阳之气不能上达头面部，头部如裹。
文章里面告诉我们，因于湿 首如裹，清阳之气不能上达头窍，那清阳之气能不能布达于四肢，清阳之气能不能通达于人体的经络，肯定也是不行的，仅仅告诉我们首如裹，没有告知的我们也应该知道，会出现（腰沉，腿沉，四肢部）沉重不适，
湿邪阻碍脾升和胃降，所以患者一定出现脾胃症状，患者常常伴有纳呆 腹胀 便溏的症状，只是文章没有告诉我们而已，内经是惜字如金，一定要在无字当中去找他的字，找到他的意思，
湿邪不除，郁而化热 湿热交阻 筋脉不利 拘 痿 紧
湿邪困遏清阳，如果我们不及时治疗，用的方法不对就会导致湿邪停滞下来，湿邪不除停滞下来就会郁而化热，郁而化热，有了热，是湿邪化的，那现在还叫湿邪吗，所以严重的时候就不叫湿邪，叫湿热了，湿和热两个邪气交阻一块，就会影响侵犯，导致人体筋脉不利，筋脉也是通行阳气，就会阻滞筋脉，阻滞筋脉，筋脉就病了，长的筋脉变短，短的筋脉变长，那就会出现拘了就是拘挛，痿了就叫痿废，老百姓经常讲脖子紧，这个“紧”就有拘的意思，就是湿邪导致，阳气不能输布，阳气柔则养筋，筋脉要柔韧 四肢要灵活靠的是阳气的温养，现在湿邪伤了阳气，阻滞阳气运行，不够➕不畅就会出现这些问题，如睡到半夜腰难过，起来就好了，也是湿邪，
临床 祛湿➕阳气 血瘀 痰湿 祛风
湿邪把你困了，就要用新香燥湿的药物，湿邪侵犯仅仅祛湿行不行，为什么湿邪就侵犯你，那是因为你阳气虚了，所以在祛湿的时候➕补阳气，如果你是外湿，现在变长内湿，既然湿邪一旦阻滞气机，气行则血行，气滞则血瘀，那是不是要考虑血瘀的问题，脏腑气机失常以后就会导致脏腑功能失常，又会形成痰，是不是要考虑到痰湿的问题，如以祛湿药为主，辅佐温阳化气，辅佐活血化瘀和燥湿化痰，这些治疗还不一定最好，比如说我们衣服刚刚从洗衣机拿出来湿的，今天没有太阳，还有没有另外方法让他干的快，所以你把衣服放到刮风的地方，容易干，所以祛风药有助于祛湿邪，所以在湿邪为患这个疾病，常常在辅佐点祛风的药，源自于取向比例，学中医要用心去悟。
同志们好，上节课我们给大家谈到了，阳失卫外 时邪入侵的暑邪，原文“因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言。这节课讲另外一个邪气，湿邪，题目我们还是叫做阳失卫外 时邪入侵 湿邪，
一：原文
因于湿 首如裹，湿热不扰，大筋软短，小筋㢮长，较短为拘，㢮长为痿，
二：原文难点：
➡️攘，清除 祛除
难在“攘”湿热不攘的攘字上，这个攘字在这里是消除去除的意思，湿热不攘 就是湿热之邪如果不能消除，紧接着会表现出，大筋软短 小筋弛长，
➡️㢮 驰
㢮这个“㢮”字是一个通假字，他通弛缓，变长了，驰缓了，
➡️软，收缩
软字是收缩的意思，所以先把几个字搞清楚。
➡️大筋软短，小筋弛长
软和短都叫收缩，长筋变短了，就是抽筋，小筋变长了，身体两边筋一样长，我们是正常行走，如果一边长一边正常，就是不能正常行走，废了痿了，严重不能用叫废，弛长叫痿，这里是有问题的，我经常提醒大家读内经一定要两句话互译来读，这里的大筋软短 小筋弛长，我们依然要求要互译，大筋和小筋都变短了就叫拘，小筋和大筋都变长，就叫痿，所以要理解为，大筋小筋软短，大筋小筋弛长，软短就为拘 弛长就为痿，
三：告诉：
感受了湿邪 阴邪 重浊 阻滞气机 困遏清阳
感受湿邪，由于生活不规律，耗散人体阳气，所以外邪就入侵，比如冬季生活不规律容易感受寒邪，夏季生活不规律容易感受暑邪，那么现在是因于湿那就是秋季，秋季生活不规律，耗散人体阳气，自然界湿邪就侵犯你，湿邪为阴邪，重浊的特性，不爽的特性，从治病特点上容易阻滞气机，一旦气机阻滞了就会引起人体的阳气舒展不利，所以他常常会困住，困遏住清阳之气，
阴阳属性：阴邪
病邪性质：重浊
治病特点：阻滞气机
从性质上可以导出他的治病特点，患者生病以后会有什么结果，
湿邪困遏清阳 清阳之气不能上达头面诸窍，首如裹（腰沉 腿沉）
首先表现的症状是首如裹，头，中医有个词叫头重如裹，黄帝内经素问第五篇阴阳印象大论告诉我们，清阳出上窍，清阳之气向上走，正常汝养我们头窍，头是清的，神上清的，我们有个词叫神清气爽 ，比如现在是深秋季节白露寒露以后，当我们站在空旷野外，看到树上挂红彤彤苹果，柿子，天很高 云很淡，望断南飞雁，你是什么心境，如果我们到小暑大暑直接，下了一场雨，第二天太阳很厉害，你脑袋是不是沉沉的蒙蒙的，身上粘住不爽，自然界湿气太早，清阳之气不能上达头面部，头部如裹。
文章里面告诉我们，因于湿 首如裹，清阳之气不能上达头窍，那清阳之气能不能布达于四肢，清阳之气能不能通达于人体的经络，肯定也是不行的，仅仅告诉我们首如裹，没有告知的我们也应该知道，会出现（腰沉，腿沉，四肢部）沉重不适，
湿邪阻碍脾升和胃降，所以患者一定出现脾胃症状，患者常常伴有纳呆 腹胀 便溏的症状，只是文章没有告诉我们而已，内经是惜字如金，一定要在无字当中去找他的字，找到他的意思，
湿邪不除，郁而化热 湿热交阻 筋脉不利 拘 痿 紧
湿邪困遏清阳，如果我们不及时治疗，用的方法不对就会导致湿邪停滞下来，湿邪不除停滞下来就会郁而化热，郁而化热，有了热，是湿邪化的，那现在还叫湿邪吗，所以严重的时候就不叫湿邪，叫湿热了，湿和热两个邪气交阻一块，就会影响侵犯，导致人体筋脉不利，筋脉也是通行阳气，就会阻滞筋脉，阻滞筋脉，筋脉就病了，长的筋脉变短，短的筋脉变长，那就会出现拘了就是拘挛，痿了就叫痿废，老百姓经常讲脖子紧，这个“紧”就有拘的意思，就是湿邪导致，阳气不能输布，阳气柔则养筋，筋脉要柔韧 四肢要灵活靠的是阳气的温养，现在湿邪伤了阳气，阻滞阳气运行，不够➕不畅就会出现这些问题，如睡到半夜腰难过，起来就好了，也是湿邪，
临床 祛湿➕阳气 血瘀 痰湿 祛风
湿邪把你困了，就要用新香燥湿的药物，湿邪侵犯仅仅祛湿行不行，为什么湿邪就侵犯你，那是因为你阳气虚了，所以在祛湿的时候➕补阳气，如果你是外湿，现在变长内湿，既然湿邪一旦阻滞气机，气行则血行，气滞则血瘀，那是不是要考虑血瘀的问题，脏腑气机失常以后就会导致脏腑功能失常，又会形成痰，是不是要考虑到痰湿的问题，如以祛湿药为主，辅佐温阳化气，辅佐活血化瘀和燥湿化痰，这些治疗还不一定最好，比如说我们衣服刚刚从洗衣机拿出来湿的，今天没有太阳，还有没有另外方法让他干的快，所以你把衣服放到刮风的地方，容易干，所以祛风药有助于祛湿邪，所以在湿邪为患这个疾病，常常在辅佐点祛风的药，源自于取向比例，学中医要用心去悟。
道教法器——尺
尺作为坛场法器，主要有木尺和铁尺两种。木尺多为长形木片，形状和旧式的尺相同，长约卅厘米，宽约二厘米，厚约一厘米，金色或红色，两面均有刻度，并雕有葫芦等吉祥图案。铁尺不带刻度和图案。道教护法神之一的赵公明元帅的造像，有的手中就握有一把铁尺。
另有天蓬尺，形为四棱，各面分别刻有日月、二十八星宿等星象图案及天蓬元帅圣号，以示天蓬神的辟邪力量。法尺具有辟邪除魔的力量，主要功能是去除不详及逐鬼。天蓬尺则是发挥天蓬神的辟邪力量的法器。
古人认为，度量衡讲究“规矩”及“合法”，且具有驱魔的力量。尺、斗、升、秤皆在一些道教法事中用作法器。道教还强调度量衡用具有除魔的力量，不仅有天蓬尺这种专用的法器，道士也以鲁班尺、文公尺、丁兰尺等作为计算凶祸福。
文公尺长一尺四寸六分(44.3公分)，分八格，每格一寸八分(1.825公分)，是丈量阳宅门窗、神案、供神用具宽度及神位吉凶的工具。
其由左至右，各字意涵如下：本(事物本体或本位)、害(灾害、罹患)、劫(遭抢夺、胁迫、多劫数)、官(官运、加官进禄)、义(正义、道德、劝善)、离(六亲分离)、病(灾、病)、财(钱财、才能)。
传统风水学说认为：一般家宅前门合“财”字，后门合“本”字，表示前门纳财(才)，后门守财(才)；寺观、学舍、公堂衙门之大门合“义”字，表聚义所在；而官宦人家之大门则合“官”字。倘一般家宅大门合“官”字，则官司不断。
丁兰尺长一尺三寸三分(40.3公分)，分十格，每格一寸三分，保丈量阴宅(坟茔)、祖先龛宽度及祖先神位吉凶的工具。其由左至右，各字意涵如下：丁(添丁纳福)、害(灾害、病害、伤害、遭小人)、旺(家势气运兴旺)、苦(财损、病害、悲苦)、义(重义而财运亨通)、官(加官进爵)、死(病、亡、运势不通)、兴(家势人丁兴茂)、失(破财、失败)、财(财源滚滚)。
鲁班尺又称门光尺、八字尺、门尺、门公尺等，一种长一尺四寸四分，还有一种长一尺四寸一分，划分为八格，依序为财、病、离、义、官、劫、害、本，其中四吉为财、义、官、本以红字表示，四凶为病、离、切、害，以黑字表示；用于测量神位、门、窗、等阳宅。
有种说法是鲁班尺即是文公尺，另一种观点认为文公尺是鲁班尺和丁兰尺组合的产物。此外，还有尺寸数目不离九的九天玄女尺和子房尺、曲尺等。曲尺，也是矩的代名词。先秦和汉代便盛行的伏羲女娲图像上，伏羲和女娲分执规矩以象征掌控天圆地方，由此可见规矩在道教法器中的传承。法尺有时特指天篷尺。天篷尺亦称玉尺、神尺、天蓬法尺。
《道书援神契》有云：“古者祓除不祥有桃枝，后羿死于桃棒，故后世逐鬼用之，今天蓬尺是其类也。”其尺长一尺二寸，以应一年十二月；阔八分，取象八节；厚四分，法则四时；上刻有星斗，以正玑衡之政；下刻有敕字，以受神事之任。
《上清天蓬伏魔大法》曰：
“造尺之法，用福地桃木或雷震枣木为之。择甲子日造，准淮尺，长一尺二寸，厚八分，阔一寸二分。正面三台、七星，罡星指下，书：元帅有令，赐尺度人，随心所指，山岳摧倾，急急如律令。
背上刊七星隐讳、三台、北斗星，下书：元帅有令，赐尺度人，受持不怠，与尺同升，急急如律令。左侧太乙力士，右侧二十四神。雕造毕，写天蓬咒，用水调朱填篆，以绛纱囊盛，早晚诵咒烧香，存召掌尺将吏。
凡有无知下鬼，恼乱生人，持安面前，结五岳印，丁立，其邪鬼见皆灭形。凡人能思空洞，游神淡漠，受持不怠，德业自充，不须符水行遣，咒决祈祷也。但尺之指，指山山裂，指海海竭，久久护持，神功无不利矣。此尺驱瘟伏邪，天蓬门下，常有千兵万将，备卫神尺也。”
现存天蓬尺多为四棱，六面分别刻有二十八宿、日月、紫微讳、天蓬讳、南斗六星、北斗七星。
天蓬尺为天蓬元帅掌管令，赐尺度人，守持不怠与决令行，其它亦有二十八宿、南斗图形、祖师金鼎妙化真人敕令地司太岁殷元帅部领麾下收妖文字。挥动法尺，意思是恭请天蓬元帅到坛驱邪。
天蓬尺通常用于设法坛、做科仪斋醮时陈列、使用。按照道教仪轨，法坛上通常陈列法剑(桃木剑)、令旗、令箭、令牌、天蓬尺、镇坛木等法器。
#每日一道##道家#
尺作为坛场法器，主要有木尺和铁尺两种。木尺多为长形木片，形状和旧式的尺相同，长约卅厘米，宽约二厘米，厚约一厘米，金色或红色，两面均有刻度，并雕有葫芦等吉祥图案。铁尺不带刻度和图案。道教护法神之一的赵公明元帅的造像，有的手中就握有一把铁尺。
另有天蓬尺，形为四棱，各面分别刻有日月、二十八星宿等星象图案及天蓬元帅圣号，以示天蓬神的辟邪力量。法尺具有辟邪除魔的力量，主要功能是去除不详及逐鬼。天蓬尺则是发挥天蓬神的辟邪力量的法器。
古人认为，度量衡讲究“规矩”及“合法”，且具有驱魔的力量。尺、斗、升、秤皆在一些道教法事中用作法器。道教还强调度量衡用具有除魔的力量，不仅有天蓬尺这种专用的法器，道士也以鲁班尺、文公尺、丁兰尺等作为计算凶祸福。
文公尺长一尺四寸六分(44.3公分)，分八格，每格一寸八分(1.825公分)，是丈量阳宅门窗、神案、供神用具宽度及神位吉凶的工具。
其由左至右，各字意涵如下：本(事物本体或本位)、害(灾害、罹患)、劫(遭抢夺、胁迫、多劫数)、官(官运、加官进禄)、义(正义、道德、劝善)、离(六亲分离)、病(灾、病)、财(钱财、才能)。
传统风水学说认为：一般家宅前门合“财”字，后门合“本”字，表示前门纳财(才)，后门守财(才)；寺观、学舍、公堂衙门之大门合“义”字，表聚义所在；而官宦人家之大门则合“官”字。倘一般家宅大门合“官”字，则官司不断。
丁兰尺长一尺三寸三分(40.3公分)，分十格，每格一寸三分，保丈量阴宅(坟茔)、祖先龛宽度及祖先神位吉凶的工具。其由左至右，各字意涵如下：丁(添丁纳福)、害(灾害、病害、伤害、遭小人)、旺(家势气运兴旺)、苦(财损、病害、悲苦)、义(重义而财运亨通)、官(加官进爵)、死(病、亡、运势不通)、兴(家势人丁兴茂)、失(破财、失败)、财(财源滚滚)。
鲁班尺又称门光尺、八字尺、门尺、门公尺等，一种长一尺四寸四分，还有一种长一尺四寸一分，划分为八格，依序为财、病、离、义、官、劫、害、本，其中四吉为财、义、官、本以红字表示，四凶为病、离、切、害，以黑字表示；用于测量神位、门、窗、等阳宅。
有种说法是鲁班尺即是文公尺，另一种观点认为文公尺是鲁班尺和丁兰尺组合的产物。此外，还有尺寸数目不离九的九天玄女尺和子房尺、曲尺等。曲尺，也是矩的代名词。先秦和汉代便盛行的伏羲女娲图像上，伏羲和女娲分执规矩以象征掌控天圆地方，由此可见规矩在道教法器中的传承。法尺有时特指天篷尺。天篷尺亦称玉尺、神尺、天蓬法尺。
《道书援神契》有云：“古者祓除不祥有桃枝，后羿死于桃棒，故后世逐鬼用之，今天蓬尺是其类也。”其尺长一尺二寸，以应一年十二月；阔八分，取象八节；厚四分，法则四时；上刻有星斗，以正玑衡之政；下刻有敕字，以受神事之任。
《上清天蓬伏魔大法》曰：
“造尺之法，用福地桃木或雷震枣木为之。择甲子日造，准淮尺，长一尺二寸，厚八分，阔一寸二分。正面三台、七星，罡星指下，书：元帅有令，赐尺度人，随心所指，山岳摧倾，急急如律令。
背上刊七星隐讳、三台、北斗星，下书：元帅有令，赐尺度人，受持不怠，与尺同升，急急如律令。左侧太乙力士，右侧二十四神。雕造毕，写天蓬咒，用水调朱填篆，以绛纱囊盛，早晚诵咒烧香，存召掌尺将吏。
凡有无知下鬼，恼乱生人，持安面前，结五岳印，丁立，其邪鬼见皆灭形。凡人能思空洞，游神淡漠，受持不怠，德业自充，不须符水行遣，咒决祈祷也。但尺之指，指山山裂，指海海竭，久久护持，神功无不利矣。此尺驱瘟伏邪，天蓬门下，常有千兵万将，备卫神尺也。”
现存天蓬尺多为四棱，六面分别刻有二十八宿、日月、紫微讳、天蓬讳、南斗六星、北斗七星。
天蓬尺为天蓬元帅掌管令，赐尺度人，守持不怠与决令行，其它亦有二十八宿、南斗图形、祖师金鼎妙化真人敕令地司太岁殷元帅部领麾下收妖文字。挥动法尺，意思是恭请天蓬元帅到坛驱邪。
天蓬尺通常用于设法坛、做科仪斋醮时陈列、使用。按照道教仪轨，法坛上通常陈列法剑(桃木剑)、令旗、令箭、令牌、天蓬尺、镇坛木等法器。
#每日一道##道家#
《黄帝内经》第41课:如何保护阳气
同志们好，前面我们谈到人体阳气的重要性，不如说我们谈到阳气具有卫外御邪的作用，阳气具有温养的作用，还谈到阳气具有一日变化消长变化规律，还谈到阳因而上 卫外者也，阳气具有向上向外运动的特点，阳气具有这么多作用，我们每个人应该如何保护自己的阳气，这是我们这节课的主题，如何保护阳气的问题
一：原文：暮而收拒，无扰筋骨 无见雾露，反此三时，形乃困薄”
1⃣️：承接阳气一日而主外，平旦人气生 日中阳气隆 日西阳气已虚 气门乃闭
这句话来、告诉我们在养生防病过程当中，应该遵循自然界的规律，自然界阴阳变化的规律，阴阳消长的规律，本篇文章就叫生气通天，人的阴阳二气和自然界的阴阳二气是相通应的，那么人的阴阳二气和自然界阴阳二气通过气门相通应，日西阳气已虚 气门乃闭，告诉我们气门在日西的时候闭，
2⃣️：傍晚，阳光收敛 凑理收拒，要减少活动
避免过度活动 无扰筋骨
无见雾露
告诉我们在傍晚这个时间，自然界的阳气已经虚了，那么我们人的阳气应该收敛，应该潜藏，阳气如何收敛，气门闭了阳气就收敛了，就好像每每到此时，古人日出而作 日入而息，每每到此时门闭住，睡觉休息，阳气呢，同样也把阳气这个门闭住，把人体的这个阴阳和外界沟通阴阳的门闭住，让我们的阳气收敛，所以凑理是闭拒的，所以任到了黄昏时分，暮的时分就应该收拒了，凑理收拒，这就是“暮而收拒”，如何让凑理收拒，必须我们人的行为，人的作为要符合自然界的规律，日出而做因为平旦人气生，日落而息，因为日西阳气已虚，所以大家要争取理解这句话，日落而息并不是让你睡觉，他是告诉你要减少活动，减少活动的目的是为了避免过度的活动，因为过度活动需要耗力，力是由气化生的，因此减少活动的目的是为了让人体的阳气闭藏，所以上面用了“无扰筋骨”因为我们要活动 要运动，是筋骨在运动，无扰筋骨不是不让你活动，是让你减少活动，减少剧烈运动，你如果生晚上八点以后外面跑步 健步走，最后出一身汗，违背人与自然界相通应性，达不到要求养生锻炼的目的，当然你走一走是可以的，请注意“无见雾露”让你晚间少活动，是因为此时常常有雾露，很多人不知道露是什么，在内经时代的自然界环境和我们现在的自然界环境，有天壤之别、我们生活在内经时代推开窗看到的是蓝蓝的天 白白的云，到处花草树木，古朴之美 原始之美，但是人类进入工业文明，自然界的变化，人要生存，今天在城市很少见到雾，而是见到霾比较多，雾霾很糟糕 露很少见、内经时代强调傍晚不要过度活动，减少阳气损耗，二个方面，尽量减少在野外运动，因为野外有小草上面有露还会见到雾，露和雾都是属阴的，霜也属阴，霜最阴，阴就要耗伤人体阳气，不让你扰动筋骨，不让你见到雾露，就是让你固护人体的阳气，当然同志们讲了，说我们生活的环境见不到雾和霜，是不是可以在院子里肆意的玩耍，也是不可以的，无扰筋骨，过度活动一定大汗淋漓的结果，一定是伤筋，大量津液耗伤就会耗气，这是有现实意义，因此借着这句话告诉大家晚上不要剧烈运动，微微汗出可以，不可以大汗，否则耗气伤阳气，晚上属阴，如果你剧烈活动，大汉，凑理就开了，此时晚上或者傍晚，自然界属阴，此时凑理打开阴邪就会乘虚而入，阴邪一旦乘虚而入就会发生疾病，我们的初衷是健身养生，
3⃣️：违背 阳气变化规律 机体阳气就会变得紊乱 功能就会失常：
如果你做不到以上两点，就违背自然界当下阳气变化规律，所以原文告诉我们，反此三时，就是违背三时规律，这三时指的是平旦 日中 日西，他阳气是生发 隆盛 消减变弱，你如果违背这个规律，形乃困薄，所以违背这个规律，机体阳气就会变得紊乱，功能就会失常，人就会发生疾病，
4⃣️：养生 顺应自然 明白变化规律“道法自然”
这句话核心告诉我们，不论你养生也好，正常运动也好，一定要顺应自然阴阳变化，或者消长规律，这就是和我们上古天真论讲的一样，法于阴阳 和于术数，不论上古天真，四季调神，生气通天，都讲了一个很重要论断，一个命题就是自然界的规律，自然界规律就是道，道法于自然，人就应该顺应道，所以知其道者法于阴阳，和于术数，通宵明白道的人，就是圣人，圣人从之 愚者背之，愚者背之，就是我们在这里讲道的“反此三时，形乃困薄”所以从整个黄帝内经豆给我们谈到养生的问题，
用我们现在的话来讲，做任何事情都有规矩，没有规矩不成方圆、所以中国人言行举止都有规矩可循，所以我前面讲了一节课叫，三十而立，知于理，好了同志们到今天为止，我们已经把阳气的重要性和阳气的运行规律，以及如何保护阳气，给大家讲完了，大家有没有这种问题，阳气这么重要，假如说人的阳气不足，假如说不遵循自然界规律导致阳气紊乱，会发生什么疾病，后面紧接着会跟大家去讲，当我们的阳气失常的时候，人会出现一系列什么问题，从明天开始，进入到这个话题，好了今天就讲到这里。
同志们好，前面我们谈到人体阳气的重要性，不如说我们谈到阳气具有卫外御邪的作用，阳气具有温养的作用，还谈到阳气具有一日变化消长变化规律，还谈到阳因而上 卫外者也，阳气具有向上向外运动的特点，阳气具有这么多作用，我们每个人应该如何保护自己的阳气，这是我们这节课的主题，如何保护阳气的问题
一：原文：暮而收拒，无扰筋骨 无见雾露，反此三时，形乃困薄”
1⃣️：承接阳气一日而主外，平旦人气生 日中阳气隆 日西阳气已虚 气门乃闭
这句话来、告诉我们在养生防病过程当中，应该遵循自然界的规律，自然界阴阳变化的规律，阴阳消长的规律，本篇文章就叫生气通天，人的阴阳二气和自然界的阴阳二气是相通应的，那么人的阴阳二气和自然界阴阳二气通过气门相通应，日西阳气已虚 气门乃闭，告诉我们气门在日西的时候闭，
2⃣️：傍晚，阳光收敛 凑理收拒，要减少活动
避免过度活动 无扰筋骨
无见雾露
告诉我们在傍晚这个时间，自然界的阳气已经虚了，那么我们人的阳气应该收敛，应该潜藏，阳气如何收敛，气门闭了阳气就收敛了，就好像每每到此时，古人日出而作 日入而息，每每到此时门闭住，睡觉休息，阳气呢，同样也把阳气这个门闭住，把人体的这个阴阳和外界沟通阴阳的门闭住，让我们的阳气收敛，所以凑理是闭拒的，所以任到了黄昏时分，暮的时分就应该收拒了，凑理收拒，这就是“暮而收拒”，如何让凑理收拒，必须我们人的行为，人的作为要符合自然界的规律，日出而做因为平旦人气生，日落而息，因为日西阳气已虚，所以大家要争取理解这句话，日落而息并不是让你睡觉，他是告诉你要减少活动，减少活动的目的是为了避免过度的活动，因为过度活动需要耗力，力是由气化生的，因此减少活动的目的是为了让人体的阳气闭藏，所以上面用了“无扰筋骨”因为我们要活动 要运动，是筋骨在运动，无扰筋骨不是不让你活动，是让你减少活动，减少剧烈运动，你如果生晚上八点以后外面跑步 健步走，最后出一身汗，违背人与自然界相通应性，达不到要求养生锻炼的目的，当然你走一走是可以的，请注意“无见雾露”让你晚间少活动，是因为此时常常有雾露，很多人不知道露是什么，在内经时代的自然界环境和我们现在的自然界环境，有天壤之别、我们生活在内经时代推开窗看到的是蓝蓝的天 白白的云，到处花草树木，古朴之美 原始之美，但是人类进入工业文明，自然界的变化，人要生存，今天在城市很少见到雾，而是见到霾比较多，雾霾很糟糕 露很少见、内经时代强调傍晚不要过度活动，减少阳气损耗，二个方面，尽量减少在野外运动，因为野外有小草上面有露还会见到雾，露和雾都是属阴的，霜也属阴，霜最阴，阴就要耗伤人体阳气，不让你扰动筋骨，不让你见到雾露，就是让你固护人体的阳气，当然同志们讲了，说我们生活的环境见不到雾和霜，是不是可以在院子里肆意的玩耍，也是不可以的，无扰筋骨，过度活动一定大汗淋漓的结果，一定是伤筋，大量津液耗伤就会耗气，这是有现实意义，因此借着这句话告诉大家晚上不要剧烈运动，微微汗出可以，不可以大汗，否则耗气伤阳气，晚上属阴，如果你剧烈活动，大汉，凑理就开了，此时晚上或者傍晚，自然界属阴，此时凑理打开阴邪就会乘虚而入，阴邪一旦乘虚而入就会发生疾病，我们的初衷是健身养生，
3⃣️：违背 阳气变化规律 机体阳气就会变得紊乱 功能就会失常：
如果你做不到以上两点，就违背自然界当下阳气变化规律，所以原文告诉我们，反此三时，就是违背三时规律，这三时指的是平旦 日中 日西，他阳气是生发 隆盛 消减变弱，你如果违背这个规律，形乃困薄，所以违背这个规律，机体阳气就会变得紊乱，功能就会失常，人就会发生疾病，
4⃣️：养生 顺应自然 明白变化规律“道法自然”
这句话核心告诉我们，不论你养生也好，正常运动也好，一定要顺应自然阴阳变化，或者消长规律，这就是和我们上古天真论讲的一样，法于阴阳 和于术数，不论上古天真，四季调神，生气通天，都讲了一个很重要论断，一个命题就是自然界的规律，自然界规律就是道，道法于自然，人就应该顺应道，所以知其道者法于阴阳，和于术数，通宵明白道的人，就是圣人，圣人从之 愚者背之，愚者背之，就是我们在这里讲道的“反此三时，形乃困薄”所以从整个黄帝内经豆给我们谈到养生的问题，
用我们现在的话来讲，做任何事情都有规矩，没有规矩不成方圆、所以中国人言行举止都有规矩可循，所以我前面讲了一节课叫，三十而立，知于理，好了同志们到今天为止，我们已经把阳气的重要性和阳气的运行规律，以及如何保护阳气，给大家讲完了，大家有没有这种问题，阳气这么重要，假如说人的阳气不足，假如说不遵循自然界规律导致阳气紊乱，会发生什么疾病，后面紧接着会跟大家去讲，当我们的阳气失常的时候，人会出现一系列什么问题，从明天开始，进入到这个话题，好了今天就讲到这里。
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