独坐敬亭山

唐 李白

众鸟高飞尽,孤云独去闲。
相看两不厌,只有敬亭山。

作者生平
李白(701年-762年) ,字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”,与杜甫并称为“李杜”,为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载,李白为兴圣皇帝(凉武昭王李暠)九世孙,与李唐诸王同宗。其人爽朗大方,爱饮酒作诗,喜交友。李白深受黄老列庄思想影响,有《李太白集》传世,诗作中多以醉时写的,代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。

创作背景
  詹锳《李白诗文系年》系此诗于天宝十二载(公元753年),并认为与《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》为前后之作。也有人提出不同看法,认为这首诗写于何年,在李白留存的诗稿中并没有注明,而认为这首诗写于天宝十二载只是后人推测所得出的结论。这首诗作于唐肃宗上元二年(761年)的可能性更大。

译文
山中群鸟一只只高飞远去,天空中的最后一片白云也悠然飘走。
敬亭山和我对视着,谁都看不够,看不厌,看来理解我的只有这敬亭山了。

注释
敬亭山:在今安徽宣城市北。
尽:没有了。
孤云:陶渊明《咏贫士诗》中有“孤云独无依”的句子。
独去闲:独去,独自去。
闲:形容云彩飘来飘去,悠闲自在的样子。孤单的云彩飘来飘去。
两不厌:指诗人和敬亭山而言。
厌:满足。

赏析
这首诗是诗人表现自己精神世界的佳作。此诗表面是写独游敬亭山的情趣,而其深含之意则是诗人生命历程中旷世的孤独感。诗人以奇特的想象力和巧妙的构思,赋予山水景物以生命,将敬亭山拟人化,写得十分生动。作者写的是自己的孤独和自己的怀才不遇,但更是自己的坚定,在大自然中寻求安慰和寄托。

  “众鸟高飞尽,孤云独去闲。”这首五绝的前两句是说,群鸟高飞无影无踪,孤云独去自在悠闲。

  前两句看似写眼前之景,其实,把孤独之感写尽了:天上几只鸟儿高飞远去,直至无影无踪;寥廓的长空还有一片白云,却也不愿停留,慢慢的越飘越远,似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”、“闲”两个字,把读者引入一个静的境界:仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静;在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静。因此这两句是写“动”见“静”,以“动”衬“静”,正烘托出诗人心灵的孤独寂寞。这种生动形象的写法,能给读者以联想,并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久,勾画出他独坐出神的形象,为下联作了铺垫。

  这两句的意象以“众星拱月”式并置,前句中心词“鸟”是中心意象,加上“飞”字形成一个复合意象,强化动态表现意义。“众鸟”原可以让读者联想到山中闲静宁谧的场景,群鸟儿在空山中婉转鸣啼,有一种格外的逸趣,而眼前,众鸟高飞,离人越来越远,“高”字起到一个拓展空间的作用,抬头仰望,空阔的蓝天上,鸟儿在远走高飞,直至看不见。一个“尽”字,增强了此句的表现力度,表现出李白此时的万般惆怅。后句“云”为中心词,与“去”复合,默默的云也在渐渐飘走。而云并非满天白云,原本就只是“孤云”无伴,偏偏还悠闲地慢慢地飘离。诗人以“闲”写出了孤云的状态,突出了离去的过程,让读者在品味孤云离去的状态时,感知诗人内心的不忍和无奈。

  三、四两句“相看两不厌,只有敬亭山”用浪漫主义手法,将敬亭山人格化、个性化。尽管鸟飞云去,诗人仍没有回去,也不想回去,他久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山,觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着他自己。他们之间不必说什么话,已达到了感情上的交流。“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。“相”、“两”二字同义重复,把诗人与敬亭山紧紧地联系在一起,表现出强烈的感情。同时,“相看”也点出此时此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景与“两”字相重,山与人的相依之情油然而生。结句中“只有”两字也是经过锤炼的,更突出诗人对敬亭山的喜爱。“人生得一知己足矣”,鸟飞云去对诗人来说不足挂齿。这两句诗所创造的意境仍然是“静”的,表面看来,是写了诗人与敬亭山相对而视,脉脉含情。实际上,诗人愈是写山的“有情”,愈是表现出人的“无情”;而他那横遭冷遇,寂寞凄凉的处境,也就在这静谧的场面中透露出来了。

  “众鸟”、“孤云”这种动的意象与“敬亭山”这种静的意象相反并置,时间和空间的维度里仅仅出现了量的变化,而心理的维度却产生着质的变化:有理想、有才能而在政治上遭受压抑的士大夫往往对“逝去”,对“消散”有着特殊的敏感,人事短暂,宇宙永恒,常常是他们不遇时发出的慨叹。诗人引恒久的山为知己,可能是“长安不得见”后,不得已而为之的一种方式了。就算长安招引他,他也不知道自己会不会随“众鸟高飞”而去。

  诗人笔下,不见敬亭山秀丽的山色、溪水、小桥,并非敬亭山无物可写,因为敬亭山“东临宛溪,南俯城闉,烟市风帆,极目如画”。从诗中来看,无从知晓诗人相对于山的位置,或许是在山顶,或许在空阔地带,然而这些都不重要了。这首诗的写作目的不是赞美景物,而是借景抒情,借此地无言之景,抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉,似乎少了一点孤独感。然而,恰恰在这里,诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人世间的深重的孤独之情,诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。全诗似乎全是景语,无一情语,然而,由于景是情所造,因而,虽句句是景,却句句是情,就像王夫之所说,是“情中景,景中情”。

晚安[拥抱]读首诗在睡觉[抱拳]小满节气,赏析元淮的《小满》

子规声里雨如烟,
润逼红绡透客毡。
映水黄梅多半老,
邻家蚕熟麦秋天。

译文

子规鸟在歌唱,雨水迷蒙,潮湿的气候简直要浸透人们的衣物;

梅子黄了大半,倒映在水中,邻居家的桑蚕已熟,小麦也即将要收割了。

子规:杜鹃鸟的别名,又名蜀魄、蜀魂、催归。传说为蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鸣,声音凄切,故借以抒悲苦哀怨之情。
小满时节,江南农村的旖旎风光,在元代诗人元淮的笔下充满了浓浓的生活气息。诗人从视觉角度着眼,描绘出明丽动人的山水色彩。

首句,出自宋代翁卷的《乡村四月》:绿遍山原白满川,子规声里雨如烟。乡村四月闲人少,才了蚕桑又插田。以烟喻雨,写出了江南梅雨特有的景致。如果说翁卷是写小满时节的乡村场景的话,那么元淮写得则是小满当天的乡村景色。一前一后,相映成趣。

子规,大杜鹃,又名“布谷鸟”,夏时各处飞叫,声如“快快布谷”。

雨如烟,指毛毛细雨,轻如烟雾。在如烟似雾的细雨中,杜鹃鸟不时地鸣叫,催促农事。子规的鸣叫,细雨的飘洒,形成了一幅情意绵绵的动景。
于动景之中,又暗示出农事正忙。

河水涨满,细雨如烟,恰是麦收的好时机,更有杜鹃鸟热心地鸣叫催促,人们怎么能够停闲呢?

第二句,还是写江南的雨。这时的雨还不同于暴雨,依旧带着春雨的蒙蒙,无声无息,不知不觉地渗透到女孩的红色薄绸里和为官他乡的诗人毡帽上。

诗人文武双全,身为江西人,一生都在江南闽南为官,对于江南一带风情民俗,有着一种特别的感情。行走在江南烟雨里的诗人,被眼前的美景迷住了。他甚至感觉不到雨的来临,只感觉到一丝丝的清凉与清爽。

第三句,着眼于小满时节的风物——黄梅。

自古以来,吟咏黄梅的诗词,比比皆是,“漠漠轻阴拨不开,江南细雨熟黄梅”,“黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙”,“最是黄梅时节近,雨余归路有鸣蛙”,更有贺铸的“一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨”,脍炙人口。

黄梅,成了小满时节的一种象征。

值得注意的是,诗人用“半老”二字,说明黄梅此时还没有成熟。俗语说,小满雨过熟黄梅。要吃到黄梅,最好等到芒种之前。

而“半老”一词,显然还有更深的意味,即“半老徐娘,风韵犹存”。走过了人生的春天,到了初夏,可不就是人生半老了。结合为官江南诗人的年龄,应该也是人到中年,谁能于此处不作一番感慨呢。半老的岂止是梅子,还有“红绡”与“客毡”啊。

但这些惆怅中,等待梅子成熟,又蕴含着新的希望。

末句,写蚕结茧和麦收,这是关系衣和食的两大农事。现在正是大忙季,家家户户都在忙碌不停。

小满有三候:“一候苦菜秀,二候靡草死,三候麦秋至。”
末句,正是写得三候之一的“麦秋至”。

麦子开始成熟,为何叫麦秋呢?

虽然时间还是夏季,但对麦子来说,却到了成熟的“秋”。如《月令》中说:“麦秋至,在四月;小暑至,在五月。小满为四月之中气,故易之。秋者,百谷成熟之时,此于时虽夏,于麦则秋,故云麦秋也”。

蚕熟麦秋,可不实看,实际上农人们需要干的活计远不止这些。这样说,不过是在人们一片繁忙紧张之中,保持一种从容恬静的气度。

子规、烟雨、黄梅、麦苗,这些有声有色,充满田园生活气息的景物,使得这首诗读起来语言明快,格调轻松,形象鲜明,朗朗上口,给人留下美好的印象。

自然之美和劳动之美和谐地统一在这首诗里,流露出作者的赞美之情,也使读者感受到生活的美好和劳动的乐趣。

小满来了,天气渐热,乡野走走,闻闻麦香,无厌于日,却正是人间好时节。
人生最好是小满,花未全开月未圆。

《菜根谭》里说,人在年少时,总想追求一种完美的生活,总想收获一份轰轰烈烈的情感,总想淋漓尽致地活一次,总认为志得意满,踌躇满志才算是人生圆满。

但是,经过岁月洗礼之后,我们总会明白,水满则溢,月盈则亏。这是自然规律,也是人生真谛。

天道忌满,人道忌全。做人做事如此,与人相处亦是如此。

小满小满,不求圆满,但求自满;

小满小满,不求美满,愿得小满;

小满小满,小得盈满,方才圆满。

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