“三不”一体推进治理

《论语》为政篇：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

今译：孔子说：“用政令来治理百姓，用刑罚来制约百姓，百姓可暫免于罪过，却没有廉耻之心；如果用道德来统治百姓，用礼教来约束百姓，百姓不但有廉耻之心，而且人心归服。”

愚评：政法为国家法律法规，用国家法律法规规范治理，堵塞治理漏洞，提升治理效能，为“不能”。用刑罚促进治理，维护治理权威，为“不敢”。用德、礼筑牢思想之基，促进治理，为“不想”。不能不敢不想，三不共同推进，一体发力，则治理可期，成效显著。

仕途进阶之要

《论语》为政篇：子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

今译：子张（孔子学生）请教求得官职俸禄的方法。孔子说：“多听，把有怀疑的地方放一边。其余足以自信的部分，谨慎地说出，就能减少错误；多看，有怀疑的地方，保留在心中。其余足以自信的部分，谨慎地实行，就能减少懊悔。言语少犯错误，行动少后悔，自然就有官职俸禄了。”

愚评：如何求得官职俸禄，实则仕途为官、以政之道。多听、多看、慎言、慎行，两多两慎，听看说行，进价之要。卓越领导者、优秀管理者，欲求从政实效，既求得官职俸禄，又较好地开展领导、管理工作，需多听多看，谨慎准确表达领导、管理意图，采取有效举措，谨慎实施。

周比无关褒贬

《论语》为政篇：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

今译：孔子说：君子（本义为君王之子，引申为品德高尚的人）是团结，不是勾结；老百姓是勾结，而不是团结”。

愚评：周原义为用道义团结人；比原义用共同利害相互勾结。其实团结罢，勾结也罢，只要团结或勾结的目标或目的，遵守法律法规底线，也无可非议的，无关褒贬。