#气血同补# 千年名方｜气血同补，药精力专：调血经，养容颜，健脾胃、益中气、补气色，焕生机……
“气与血”是中医人体观念下非常重要的两种基本物质，与人的生、长、病、老、死，具有密切的关系。《内经》曾言：“人之所有者，血与气耳。”那么气血虚的表现和症状是什么？如何用最有效的方法进行补益？
壹：气虚易胖，血虚则瘦
“气不足则胖，血不足则瘦”，是网上经常被提起的一句话，非常通俗的概括了“气与血”的两个基本作用，其实也就是“阳化气，阴成形”的转述。
中医的气：一方面是构成维持人体生命活动的重要精微物质；另一方面也是各种脏腑组织功能得以实现的基本动力。人能够生长发育，自在活动，体魄强健，抵御病邪……都与气密切相关，可以说“气”就是人体的发动机。
现在常说的痰湿也好，脾虚也罢，其实本质上就是说气的功能的不足，不能够对人体的水液进行相关的代谢和运化，从而导致了相关病邪水湿的积蓄，也就是“气不足则胖”。除了水湿的积蓄以外，气的不足还会出现人体的倦怠乏力，少气懒言，喜卧懒动，食欲不加，体虚自汗等等表现，其实换句话说，就是人体的发动机没有了动力，那汽车的运行自然不能够强劲顺畅，马力十足。
中医的血：前面把气比做了人体汽车运行的发动机，那血其实就是油箱中的汽油，发动机不可能空转，必须要有汽油作为基本的转化功能物质，人体亦然。
《内经》言“中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此……”人通过在自然界进行摄取，经由脾胃转化形成“水谷精微”，再通过一系列的变化成为了“血”，然后“血”像奔腾的河流一样在全身脉道流转，濡养全身的脏腑、神气。
现在我们常见的头晕眼花，面色淡白，唇色爪甲发白……都属于血虚的一些表现，有些患者还会感觉到失眠心悸，手足麻木，当然还有一些妇女经期的月经量减少，甚至闭经等等。
“气为血之帅，血为气之母”：血液河流的奔腾不息，需要有气作为动力进行推动；气能够源泉不竭，需要有血作为基础进行供养。两者是相辅相成、密切相关的，所以我们经常听到：气血两虚、气虚血瘀、血虚气虚等说法。那么关于气血的补益，历史上有两个非常有代表性的基础方子，有一定中医基础和爱好的读者朋友们，一定都不陌生……
贰：气有温润四君子
“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。”
——《难经》
君子一词，在中国的古代很早便有应用，《周易·乾》云：“九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”，似乎君子一词所对应的就是：品德高尚的人——文质彬彬，宽厚待人，自尊自重，不浮不躁……。“参、朮、茯、芪”四味药组方称为四君子汤，就说明了本方的特点，“少火生气，壮火食气”，通过摘选与配伍，使这四味药组成了汤药性质相对平和，补益相对宽柔的药用佳品。
人参：作为名贵药材，人参被大多数人所熟知，它主要的功效就是大补元气，补益脏腑之气，对于气虚有着非常强的治疗作用，古代重症濒临死亡的条件下，往往有“独参汤”救急“吊命”的用法。遗憾的是目前市场上的人参质量令人担忧，往往在临床上我们可以用党参进行替代，党参比这人参有诸多不足，它不能够大补元气，而在脏腑之间的补益上也是偏重于补脾气肺气，没有人参对心气肾气的作用，但是相较于目前市场人参的低劣质量，党参相对还是值得信任的，反而能起到更不错的作用，价格也更为实惠。
白朮：我认为白朮是“脾脏补气健脾第一要药”，与“脾”或者说“脾虚”是天造地设的一对。白朮是温燥的药物，核心功效在于“补脾健脾” 。脾为后天之本，气血生化之源。通过对脾的补益，让脾恢复生机，从而能够运化身体过多的水湿，对气血起到补养的作用。
甘草：古人称其“国老”，在诸多方剂中都有所运用，是一个补益脾胃之气，调和诸药非常好的药物。可以说各味药材得到了甘草的辅助，就能达到1+1>2的效果，也能使整个方子更加的和谐融洽。
茯苓：与前三味药的补益相比，茯苓显得有点力量弱小，但是它能够起到两个非常好的辅助作用：一方面补益心脾之气，能够与全方相协调；另一方面补中有泻，能够淡渗利湿，配合白朮，消除脾虚产生的过多的水湿来，使脾气振奋，更好的进行气血的生化。
四药配伍，相得益彰，宽容有序，补养颇佳。当然宽容并不代表没有任何的偏性，而是说其甘温之性，温而不燥，温而不热，平易近人，能够使大多数人与之相处，经受住其的补益之力。符合了《黄帝内经》对于少气补益的相关描述：“少气者……阴阳俱不足，补阳则阴竭，泻阴则阳脱。如是者可将以甘药，不可饮以至剂”。
叁：血有滋润四物汤
“血脉和利，精神乃居。”
——《灵枢·平人绝谷》
上面所讲的“四君子汤”是补脾益气的基础方，那么补血调血有没有类似的方剂呢？当然有，这就是“四物汤”。
用河流运行来比喻四物汤的一些治疗适应症或者说血液的运行情况是非常妥帖的：当一条河流处于枯水期的时候，河流水量减少，动力不足，流动不畅，泥沙树杈杂物也因此难以疏通，造成堆积、堵塞，血液亦是如此，这样就造成了血虚营滞的现象，也就是在虚的基础上还有滞的表现。这个时候我们就要用上四物汤：一方面河流枯水需要添水，以方便流动；另一方面，水少造成堵塞，进行加压补气，以便冲刷。这样阻塞随着加水流加大和冲刷，就能得到疏通，整体血虚淤滞得以调节。
当然，我们得分清主次，四物汤这个方子的主体还是在于补血养血，也就是咱们上述说的河流加水，没有水，加压是空加，流动濡养都是无稽之谈。当然“气为血之帅，血为气之母”，血虚则气虚，所以在补血的基础上加以补气，使其流动有所动力。
概括此方，有补有行，有阴有阳，四位俱全，理法精当。
熟地：阴药也，是这组方四味药中味最厚的，阳化气，阴成形，味厚者入血分。所以它是本方中给血液这条河流加血的主要原材料，用中医的认识来讲，它属于一个补而不行的药物，只补血不行血，补血之力强大。
川芎：阳药，与熟地是完全相反的另一个类型，可以说是这组方四位药中气最强者，气强者走气分，行清窍。所以古人常说：川芎能上行巅顶，下达血海。它是本方中给血液这条河流加压的主要源动力，从中医的角度讲，它属于一个走而不补的药物，就是加压与行血，不补血。
有了对以上两种药物的本质的认识，这个方子的整体性应该有所把握。而后在此基础上，我们的古人配伍了白芍和当归：白芍此药，补而兼调，在补血的基础上还能有调血之功用。
当归作为活血之品，既能补血也能行血。二者均配合以上两味药物，共同补血调血。总体还是以补血为主，这就又衬出川芎的又一作用：使这些补血之剂补而不腻，补而不僵，起到一个制约副作用的效果。
八珍同用，气血并调
那么熟悉了四君子汤，熟悉了四物汤，一个作为补气的基础方，一个作为补血的基础方，两者相合，就组成了我们今天的主角——八珍汤。
八珍汤就组方细节不用再进行赘述，就是四君子汤和四物汤的结合，是一个气血双补非常好的方子。临床上我们出现：面色苍白，面色萎黄，头晕眼花，气短乏力，食欲减退，四肢倦怠，心悸怔忡，失眠烦躁，月经量少，病后（产后）体虚，自汗不止等等相关的症状，都可以进行辨证使用。
因为八珍汤的良好功效，古人经常把它作为补益养身的常用品食服，制作方法也因此得到了拓展，比较常见的就是做“糕”或做“膏”：一者是将各种药材进行打粉、调和、蒸制；另一者则是熬膏储存，冲服食用。#千年名方#
“气与血”是中医人体观念下非常重要的两种基本物质，与人的生、长、病、老、死，具有密切的关系。《内经》曾言：“人之所有者，血与气耳。”那么气血虚的表现和症状是什么？如何用最有效的方法进行补益？
壹：气虚易胖，血虚则瘦
“气不足则胖，血不足则瘦”，是网上经常被提起的一句话，非常通俗的概括了“气与血”的两个基本作用，其实也就是“阳化气，阴成形”的转述。
中医的气：一方面是构成维持人体生命活动的重要精微物质；另一方面也是各种脏腑组织功能得以实现的基本动力。人能够生长发育，自在活动，体魄强健，抵御病邪……都与气密切相关，可以说“气”就是人体的发动机。
现在常说的痰湿也好，脾虚也罢，其实本质上就是说气的功能的不足，不能够对人体的水液进行相关的代谢和运化，从而导致了相关病邪水湿的积蓄，也就是“气不足则胖”。除了水湿的积蓄以外，气的不足还会出现人体的倦怠乏力，少气懒言，喜卧懒动，食欲不加，体虚自汗等等表现，其实换句话说，就是人体的发动机没有了动力，那汽车的运行自然不能够强劲顺畅，马力十足。
中医的血：前面把气比做了人体汽车运行的发动机，那血其实就是油箱中的汽油，发动机不可能空转，必须要有汽油作为基本的转化功能物质，人体亦然。
《内经》言“中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此……”人通过在自然界进行摄取，经由脾胃转化形成“水谷精微”，再通过一系列的变化成为了“血”，然后“血”像奔腾的河流一样在全身脉道流转，濡养全身的脏腑、神气。
现在我们常见的头晕眼花，面色淡白，唇色爪甲发白……都属于血虚的一些表现，有些患者还会感觉到失眠心悸，手足麻木，当然还有一些妇女经期的月经量减少，甚至闭经等等。
“气为血之帅，血为气之母”：血液河流的奔腾不息，需要有气作为动力进行推动；气能够源泉不竭，需要有血作为基础进行供养。两者是相辅相成、密切相关的，所以我们经常听到：气血两虚、气虚血瘀、血虚气虚等说法。那么关于气血的补益，历史上有两个非常有代表性的基础方子，有一定中医基础和爱好的读者朋友们，一定都不陌生……
贰：气有温润四君子
“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。”
——《难经》
君子一词，在中国的古代很早便有应用，《周易·乾》云：“九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”，似乎君子一词所对应的就是：品德高尚的人——文质彬彬，宽厚待人，自尊自重，不浮不躁……。“参、朮、茯、芪”四味药组方称为四君子汤，就说明了本方的特点，“少火生气，壮火食气”，通过摘选与配伍，使这四味药组成了汤药性质相对平和，补益相对宽柔的药用佳品。
人参：作为名贵药材，人参被大多数人所熟知，它主要的功效就是大补元气，补益脏腑之气，对于气虚有着非常强的治疗作用，古代重症濒临死亡的条件下，往往有“独参汤”救急“吊命”的用法。遗憾的是目前市场上的人参质量令人担忧，往往在临床上我们可以用党参进行替代，党参比这人参有诸多不足，它不能够大补元气，而在脏腑之间的补益上也是偏重于补脾气肺气，没有人参对心气肾气的作用，但是相较于目前市场人参的低劣质量，党参相对还是值得信任的，反而能起到更不错的作用，价格也更为实惠。
白朮：我认为白朮是“脾脏补气健脾第一要药”，与“脾”或者说“脾虚”是天造地设的一对。白朮是温燥的药物，核心功效在于“补脾健脾” 。脾为后天之本，气血生化之源。通过对脾的补益，让脾恢复生机，从而能够运化身体过多的水湿，对气血起到补养的作用。
甘草：古人称其“国老”，在诸多方剂中都有所运用，是一个补益脾胃之气，调和诸药非常好的药物。可以说各味药材得到了甘草的辅助，就能达到1+1>2的效果，也能使整个方子更加的和谐融洽。
茯苓：与前三味药的补益相比，茯苓显得有点力量弱小，但是它能够起到两个非常好的辅助作用：一方面补益心脾之气，能够与全方相协调；另一方面补中有泻，能够淡渗利湿，配合白朮，消除脾虚产生的过多的水湿来，使脾气振奋，更好的进行气血的生化。
四药配伍，相得益彰，宽容有序，补养颇佳。当然宽容并不代表没有任何的偏性，而是说其甘温之性，温而不燥，温而不热，平易近人，能够使大多数人与之相处，经受住其的补益之力。符合了《黄帝内经》对于少气补益的相关描述：“少气者……阴阳俱不足，补阳则阴竭，泻阴则阳脱。如是者可将以甘药，不可饮以至剂”。
叁：血有滋润四物汤
“血脉和利，精神乃居。”
——《灵枢·平人绝谷》
上面所讲的“四君子汤”是补脾益气的基础方，那么补血调血有没有类似的方剂呢？当然有，这就是“四物汤”。
用河流运行来比喻四物汤的一些治疗适应症或者说血液的运行情况是非常妥帖的：当一条河流处于枯水期的时候，河流水量减少，动力不足，流动不畅，泥沙树杈杂物也因此难以疏通，造成堆积、堵塞，血液亦是如此，这样就造成了血虚营滞的现象，也就是在虚的基础上还有滞的表现。这个时候我们就要用上四物汤：一方面河流枯水需要添水，以方便流动；另一方面，水少造成堵塞，进行加压补气，以便冲刷。这样阻塞随着加水流加大和冲刷，就能得到疏通，整体血虚淤滞得以调节。
当然，我们得分清主次，四物汤这个方子的主体还是在于补血养血，也就是咱们上述说的河流加水，没有水，加压是空加，流动濡养都是无稽之谈。当然“气为血之帅，血为气之母”，血虚则气虚，所以在补血的基础上加以补气，使其流动有所动力。
概括此方，有补有行，有阴有阳，四位俱全，理法精当。
熟地：阴药也，是这组方四味药中味最厚的，阳化气，阴成形，味厚者入血分。所以它是本方中给血液这条河流加血的主要原材料，用中医的认识来讲，它属于一个补而不行的药物，只补血不行血，补血之力强大。
川芎：阳药，与熟地是完全相反的另一个类型，可以说是这组方四位药中气最强者，气强者走气分，行清窍。所以古人常说：川芎能上行巅顶，下达血海。它是本方中给血液这条河流加压的主要源动力，从中医的角度讲，它属于一个走而不补的药物，就是加压与行血，不补血。
有了对以上两种药物的本质的认识，这个方子的整体性应该有所把握。而后在此基础上，我们的古人配伍了白芍和当归：白芍此药，补而兼调，在补血的基础上还能有调血之功用。
当归作为活血之品，既能补血也能行血。二者均配合以上两味药物，共同补血调血。总体还是以补血为主，这就又衬出川芎的又一作用：使这些补血之剂补而不腻，补而不僵，起到一个制约副作用的效果。
八珍同用，气血并调
那么熟悉了四君子汤，熟悉了四物汤，一个作为补气的基础方，一个作为补血的基础方，两者相合，就组成了我们今天的主角——八珍汤。
八珍汤就组方细节不用再进行赘述，就是四君子汤和四物汤的结合，是一个气血双补非常好的方子。临床上我们出现：面色苍白，面色萎黄，头晕眼花，气短乏力，食欲减退，四肢倦怠，心悸怔忡，失眠烦躁，月经量少，病后（产后）体虚，自汗不止等等相关的症状，都可以进行辨证使用。
因为八珍汤的良好功效，古人经常把它作为补益养身的常用品食服，制作方法也因此得到了拓展，比较常见的就是做“糕”或做“膏”：一者是将各种药材进行打粉、调和、蒸制；另一者则是熬膏储存，冲服食用。#千年名方#
在中国，这叫规矩
“没有规矩，不成方圆。”
对中国人来说，那一份待人处事的规矩，便是礼。
我们都知道，中国一直被称为千年的礼仪之邦。可如果单纯说一个“礼”，又觉太遥远。
但在辜鸿铭看来：中国人的礼貌，就是体谅、照顾他人的感情。而且很容易将心比心推己及人。这是因为，中国人的“礼”已经深入我们的精神和心灵。
“礼”内化于心，是自己的修养；外化于行，就是对他人的温柔关照。所以我们生活的方方面面：说话、待人、聚餐、出行、拜贺到馈赠，都有一些约定俗成的小规矩。
这些心照不宣的默契，是我们心中谦谦君子的化身。这份对自己和他人的体谅和照顾，在今天依然被我们需要。
他人正谈话，不在中间插言。
不隔席谈话。
无道人之短，无说己之长。
口为祸福之门，话要经一番考虑再说。
见失意人，不说得意语；见老年人，不说衰丧话。
交浅不可言深，绝交不出恶声。
① 别人在谈话的时候，不要插嘴。
② 不要与说话的人间隔很远，或者中间还隔着其他人。
③ 不要总说他人的缺点，不要总说自己的长处。
④ 灾祸往往因说话不谨慎而引起，要深思熟虑之后再发言。
⑤ 在生活不如意的人面前，不要只说喜事；在老人面前，不说不吉利的话。
⑥ 交情浅的时候，不说深交时的话，决心与他人断来往后，不必再说恶毒的话。
徐行后长，不疾行先长。
与残疾人会面，须格外恭敬。
于肩挑小贩苦力，莫讨便宜。
及门先趋，为客启阖。
入门必为客安座。
客去必送致敬，远方客必送至村外或路口。
① 和长辈一起走路，要走在长辈身后，不要快步走在长辈前面。
② 和残疾人见面，要更加尊重他们，注重他们的感受。
③ 世上有很多生活艰辛的劳动者，不要占他们的便宜。
④ 走到门口时，要在客人前面，为客人开门，请客人先进。
⑤ 进门后，立即为客人安排座位。
⑥ 客人离开时，起身相送。远道而来的客人要送下楼，或送到路口。
座有次序，上座必让长者。
入座后不横肱，不伸足。
举箸匙，必请大家同举。
公食之器，不用己箸翻搅。
自己碗中之肴菜，不可反回公器中。
食时不叹，不训斥子弟。
① 座位要有次序，正对大门的上座必须让给长者。
② 入座后不斜着身子坐，不伸脚。
③ 吃饭的时候，大家要一起动筷子。
④ 吃饭时要用公筷公勺，不要用自己的筷子夹菜，乱翻搅菜。
⑤ 已经夹到碗里的菜肴，不能再放回去。
⑥ 吃饭的时候不要叹气，不要训斥晚辈。
衣冠不求华美，惟须整洁。
夜必归家，因事不能归时，必先告家人。
归来必谒亲友，或略送土物。
入境问禁，入国问俗，入门问讳。
遇妇女老弱，应尽先让路让座。
途次有人问路，须详为指示；问路于人，须随即称谢。
① 穿着打扮不强求华美，但必须干净整洁。
② 外出之后，最好在晚上能回家，如果不能按时回家，一定要先告知家人。
③ 从远方归来一定要拜访亲友，简单赠送一些当地的土特产。
④ 去其他地方，要知道当地的风土人情，不要违犯风俗忌讳。
⑤ 看见妇女、老人、小孩等弱势群体，要让路和让座。
⑥ 有人向自己问路时，一定要详细指路；如果向他人问路，一定记得感谢。
先立外轻轻扣门，主人让入方入。
将上堂，声必扬。
饭及眠时不访客。
入内见有他客，不可久坐；
有事，须请主人另至他所述说。
主人欠伸，或看钟表，即须辞出。
参加吉礼，不谈衰丧话，不戚容，不啼泣。
① 在门外轻轻敲门，待主人邀请之后，才可进门。
② 快要走进厅堂时，先提高声音，让人好有所准备。
③ 拜访别人的时候，应该避开吃饭和睡觉这两个时间段。
④ 进入主人家看见其他客人，就不要久坐；如果有事相告，就和主人到他处说明。
⑤ 如果主人感到疲倦，或者频繁看时间，就要尽快告辞。
⑥ 参加喜事，不要说不吉利的话，不要面色难看，不要哭泣。
礼尚往来，来而不往，往而不来，皆非礼也。
赐人不曰来取，与人不问所欲。
赠人物品，外必用包裹，婚丧庆寿例外。
受赠先略谦辞后受，称谢，逾日须往拜。
长者赐，不敢辞。
长者与物，须两手奉接。
① 中国讲究礼尚往来，有往无来不合礼仪，有来无往也不合礼仪。
② 给他人赠礼，不要让别人来拿，也不要问别人要不要，要恭敬礼貌。
③ 给他人赠礼，一定记得包装， 婚礼、丧礼、寿礼则不一定。
④ 人家送我们东西，先略微推辞再接受，一定要感谢，隔一两天，最好回拜一下。
⑤ 长辈送给你的东西，一般情况下都不要拒绝，以示尊重。
⑥ 长辈给的东西，晚辈要用双手恭恭敬敬去接。
时过境迁，有人说：“曾经的礼仪，已经被遗忘了，很多年轻人真是不懂礼貌。”其实，礼仪不过是在因时而变。
随着网络世界的加入，人与人之间的连接变得更加紧密、也更加遥远。面对这样的变化，我们一样需要让“礼”内化于心。
比如，在饭桌上把手机静音，不要只顾着玩手机，多珍惜现实生活中的团聚。还有，不要以为在网络上“披上马甲”，而表露极端情绪、对他人恶语相加。
在中国，什么是规矩？是一言一行的分寸，是一点一滴的进退有余。
在中国，什么是礼？没有那么复杂，不过是在日常里，做到对他人与自己恰如其分的关心与照顾。
就像虎年春节要到了，你会带什么年礼回家呢？“礼”，是心中礼仪，亦是手上礼物。一份小小的“礼物”便是将我们的“牵挂”和“爱意”，寄托于物、外化于行。
愿你我心中有“礼”，手上收“礼”，过一个有礼有节的年！
“没有规矩，不成方圆。”
对中国人来说，那一份待人处事的规矩，便是礼。
我们都知道，中国一直被称为千年的礼仪之邦。可如果单纯说一个“礼”，又觉太遥远。
但在辜鸿铭看来：中国人的礼貌，就是体谅、照顾他人的感情。而且很容易将心比心推己及人。这是因为，中国人的“礼”已经深入我们的精神和心灵。
“礼”内化于心，是自己的修养；外化于行，就是对他人的温柔关照。所以我们生活的方方面面：说话、待人、聚餐、出行、拜贺到馈赠，都有一些约定俗成的小规矩。
这些心照不宣的默契，是我们心中谦谦君子的化身。这份对自己和他人的体谅和照顾，在今天依然被我们需要。
他人正谈话，不在中间插言。
不隔席谈话。
无道人之短，无说己之长。
口为祸福之门，话要经一番考虑再说。
见失意人，不说得意语；见老年人，不说衰丧话。
交浅不可言深，绝交不出恶声。
① 别人在谈话的时候，不要插嘴。
② 不要与说话的人间隔很远，或者中间还隔着其他人。
③ 不要总说他人的缺点，不要总说自己的长处。
④ 灾祸往往因说话不谨慎而引起，要深思熟虑之后再发言。
⑤ 在生活不如意的人面前，不要只说喜事；在老人面前，不说不吉利的话。
⑥ 交情浅的时候，不说深交时的话，决心与他人断来往后，不必再说恶毒的话。
徐行后长，不疾行先长。
与残疾人会面，须格外恭敬。
于肩挑小贩苦力，莫讨便宜。
及门先趋，为客启阖。
入门必为客安座。
客去必送致敬，远方客必送至村外或路口。
① 和长辈一起走路，要走在长辈身后，不要快步走在长辈前面。
② 和残疾人见面，要更加尊重他们，注重他们的感受。
③ 世上有很多生活艰辛的劳动者，不要占他们的便宜。
④ 走到门口时，要在客人前面，为客人开门，请客人先进。
⑤ 进门后，立即为客人安排座位。
⑥ 客人离开时，起身相送。远道而来的客人要送下楼，或送到路口。
座有次序，上座必让长者。
入座后不横肱，不伸足。
举箸匙，必请大家同举。
公食之器，不用己箸翻搅。
自己碗中之肴菜，不可反回公器中。
食时不叹，不训斥子弟。
① 座位要有次序，正对大门的上座必须让给长者。
② 入座后不斜着身子坐，不伸脚。
③ 吃饭的时候，大家要一起动筷子。
④ 吃饭时要用公筷公勺，不要用自己的筷子夹菜，乱翻搅菜。
⑤ 已经夹到碗里的菜肴，不能再放回去。
⑥ 吃饭的时候不要叹气，不要训斥晚辈。
衣冠不求华美，惟须整洁。
夜必归家，因事不能归时，必先告家人。
归来必谒亲友，或略送土物。
入境问禁，入国问俗，入门问讳。
遇妇女老弱，应尽先让路让座。
途次有人问路，须详为指示；问路于人，须随即称谢。
① 穿着打扮不强求华美，但必须干净整洁。
② 外出之后，最好在晚上能回家，如果不能按时回家，一定要先告知家人。
③ 从远方归来一定要拜访亲友，简单赠送一些当地的土特产。
④ 去其他地方，要知道当地的风土人情，不要违犯风俗忌讳。
⑤ 看见妇女、老人、小孩等弱势群体，要让路和让座。
⑥ 有人向自己问路时，一定要详细指路；如果向他人问路，一定记得感谢。
先立外轻轻扣门，主人让入方入。
将上堂，声必扬。
饭及眠时不访客。
入内见有他客，不可久坐；
有事，须请主人另至他所述说。
主人欠伸，或看钟表，即须辞出。
参加吉礼，不谈衰丧话，不戚容，不啼泣。
① 在门外轻轻敲门，待主人邀请之后，才可进门。
② 快要走进厅堂时，先提高声音，让人好有所准备。
③ 拜访别人的时候，应该避开吃饭和睡觉这两个时间段。
④ 进入主人家看见其他客人，就不要久坐；如果有事相告，就和主人到他处说明。
⑤ 如果主人感到疲倦，或者频繁看时间，就要尽快告辞。
⑥ 参加喜事，不要说不吉利的话，不要面色难看，不要哭泣。
礼尚往来，来而不往，往而不来，皆非礼也。
赐人不曰来取，与人不问所欲。
赠人物品，外必用包裹，婚丧庆寿例外。
受赠先略谦辞后受，称谢，逾日须往拜。
长者赐，不敢辞。
长者与物，须两手奉接。
① 中国讲究礼尚往来，有往无来不合礼仪，有来无往也不合礼仪。
② 给他人赠礼，不要让别人来拿，也不要问别人要不要，要恭敬礼貌。
③ 给他人赠礼，一定记得包装， 婚礼、丧礼、寿礼则不一定。
④ 人家送我们东西，先略微推辞再接受，一定要感谢，隔一两天，最好回拜一下。
⑤ 长辈送给你的东西，一般情况下都不要拒绝，以示尊重。
⑥ 长辈给的东西，晚辈要用双手恭恭敬敬去接。
时过境迁，有人说：“曾经的礼仪，已经被遗忘了，很多年轻人真是不懂礼貌。”其实，礼仪不过是在因时而变。
随着网络世界的加入，人与人之间的连接变得更加紧密、也更加遥远。面对这样的变化，我们一样需要让“礼”内化于心。
比如，在饭桌上把手机静音，不要只顾着玩手机，多珍惜现实生活中的团聚。还有，不要以为在网络上“披上马甲”，而表露极端情绪、对他人恶语相加。
在中国，什么是规矩？是一言一行的分寸，是一点一滴的进退有余。
在中国，什么是礼？没有那么复杂，不过是在日常里，做到对他人与自己恰如其分的关心与照顾。
就像虎年春节要到了，你会带什么年礼回家呢？“礼”，是心中礼仪，亦是手上礼物。一份小小的“礼物”便是将我们的“牵挂”和“爱意”，寄托于物、外化于行。
愿你我心中有“礼”，手上收“礼”，过一个有礼有节的年！
【2016年，江西因大旱导致水库水位下降，露出了大量古怪佛像】
佛教是世界三大宗教之一，在我国也同样属于主要宗教之一。自汉朝年间经由白马寺传入中原以来，佛教就在我国扎根、发芽，在历史上，佛教出现了许多在哲学、佛学方面极有造诣的僧人，如禅宗六祖慧能、禅宗五祖弘忍等。
佛教兴盛自然就少不了礼佛之人，我国的历史上曾有许多兴佛之朝，更是有诗曰：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，但漫长的时间流逝，不知道多少寺庙雕塑倒在了历史中，化作了尘埃。可2016年，江西一水库水位下降，露出了大量佛像。
水位下降，大量佛像
2016年末，江西经历了罕见的大旱天气，许多水库、湖泊的水位都因为大旱不断下降，洪门水库自然也不例外。
洪门水库是江西境内的第三大水库，库容量可达12亿立方米。洪门水库施工的年限并没有太久，距今也只有几十年，但这次大旱却让许多人惊掉了眼球——伴随着洪门水库的水位下降，水库的旁边出现了许多佛像，而随着水位越来越低，佛像的数量也越来越多。
很快，这样的现象就引起了有关部门的警惕，文物部门也接到了通知立即来现场勘探。
在短暂的勘探后，文物部门掌握了一些基础的资料和信息，但更进一步的资料收集还需要动用更专业、更细致的工具和方法。
2017年1月，国家文物局水下文化遗产保护中心和江西省文物考古研究员首次对佛像进行了长达十天的水下考古勘察作业，在此次勘察作业中，专业人员初步断定水库的佛像应该成型于明朝年间，因为其造型、神态、用料等各方面都与明朝时期的佛像有相似之处。
同时，考古学家心中也有了新的疑问：洪门水库的佛像属于摩崖造像，即在崖壁上刻出的石像，这样的佛像一般都依附于寺庙，不可能单独存在。
9月6日，考古成员再次来到了这里，进行了长达30天的水下勘察作业，而在此次勘察作业中，考古成员们逐步掌握了更多的信息。
来历成谜，真相始出
首先摆在所有人面前的第一个问题就是佛像的来历。虽然可以判定是明朝年间的佛像，但是为什么在修建水库的时候没有发现呢？洪门水库原本又是一个什么地方，值得修建这么精致、肃穆的石佛呢？
带着疑问，考古学家们开始继续勘探，并在后续的作业中获得了答案。原来，在后续的挖掘、勘探中，考古学家发现了一些建筑物的残骸和砖瓦，因此初步判断此地应该是一座小镇。
但同时也有人提出疑问：什么样的小镇会建造大量的摩崖佛像呢？要知道，佛像的建筑量可不小，更别提是摩崖佛像，如果单是一座小镇就坐拥这么多的佛像，从现实上来说是存在漏洞的。
于是，考古学家将当地的历史作为切入点，并很快提出了新的观点：既然是小镇的可能性不高，那么会不会是陵墓？而佛像则是陵墓的随葬品？
对于古人来说，他们讲究视死如奉生，意思是对待死去的人要像对待活着的人一样。甚至有的人为了维持生前的体面，还会在墓葬中加入大量金银珠宝乃至是活人殉葬，著名的秦始皇陵就是有名的墓葬之一。
而在历史上，也有许多军阀在缺乏资金的情况下依靠盗墓换取钱财的故事。为了验证这一猜想，科学家们继续勘探，而事实则惊呆了所有人：地下确实还有一座陵墓，准确地说，是一个庞大的墓葬群！
原来在59年前，被誉为“江南地下宫殿”的明宁献王朱权墓、明益庄王朱厚烨墓和明益瑞王朱佑槟墓就是在修建洪门水库时相继发现的。既然此处也发现了墓葬，那么几乎可以断定，这就是与其它墓穴联通的藩王墓葬群！
经过分析，事实的真相终于浮出了水面。原来在当时水库施工之时，只需要再继续深挖就会挖到这些文物，但在将到未到之时，施工队停止了挖掘，也因此此地被建成了洪门水库。在日积月累的灌水、蓄水、水流流动中，土壤被一层层冲刷，而佛像也随之出土。
古人智慧，早有先例
值得赞叹的是，佛像在泥土、水中沉寂了数百年，但表面仍未受到损坏，甚至连纹络都清晰可见。这就是古代劳动者的工艺智慧结晶，让在时光中沉浮的佛像完好无损地来到了我们这群后人面前，来观摩历史的伟大。
我们很难想象，在那个工业不发达、几乎纯靠人力的时代，工匠是怎么用巧夺天工的手段将佛像雕刻的如此美丽，甚至历经百年时光都不腐的。这就是劳动者创造的奇迹。
实际上，这已经不是江西第一次发现与佛教相关的物品了，1982年，景德镇在发掘永乐宫的时候就发现了刻有藏文经咒的白瓷饮器僧帽壶。在通过查阅资料后发现，原来这正是过去西藏僧侣在烧制贡品时产生的废品，因此被遗弃。
无独有偶，江西省德安县的文物普查人员曾在红桥村发现了一座明朝的“禅师明十墓”，也是藏传佛教的僧侣进入江西时遗留下来的实物见证，对我国历史学家、考古人员研究那段时期的历史有非常大的作用。
最后，限于当前技术的水平，也是为了保护墓葬的完整，我国并没有选择在水下开发文物，而是让其继续维持原貌，挖掘工作也随之暂停。
但我们相信，在不远的将来，当我们的技术支持水下作业、可以完好无损地挖掘文物时，这片埋藏了百年的珍宝，就会重见天日。
小结：
事实上，我国有许多墓葬都是受限于技术手段而不敢深挖，大名鼎鼎的秦始皇墓就是其中之一。我们常在提古人的智慧，但是很少有现实的例子能让我们感受到古人的伟大，而洪门水库的佛像和秦始皇墓做到了这一点。
历经千年的时光，科技飞速发展，经历了许多次技术革命的现在，我们还没有完整的把握在不损毁陵墓的情况下挖掘秦始皇墓，而洪门水库的佛像则是百年不变，始终如一，这不得不让人感叹，古人的智慧确实令人震惊。
#这就是中国风##出道吧新星#
佛教是世界三大宗教之一，在我国也同样属于主要宗教之一。自汉朝年间经由白马寺传入中原以来，佛教就在我国扎根、发芽，在历史上，佛教出现了许多在哲学、佛学方面极有造诣的僧人，如禅宗六祖慧能、禅宗五祖弘忍等。
佛教兴盛自然就少不了礼佛之人，我国的历史上曾有许多兴佛之朝，更是有诗曰：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，但漫长的时间流逝，不知道多少寺庙雕塑倒在了历史中，化作了尘埃。可2016年，江西一水库水位下降，露出了大量佛像。
水位下降，大量佛像
2016年末，江西经历了罕见的大旱天气，许多水库、湖泊的水位都因为大旱不断下降，洪门水库自然也不例外。
洪门水库是江西境内的第三大水库，库容量可达12亿立方米。洪门水库施工的年限并没有太久，距今也只有几十年，但这次大旱却让许多人惊掉了眼球——伴随着洪门水库的水位下降，水库的旁边出现了许多佛像，而随着水位越来越低，佛像的数量也越来越多。
很快，这样的现象就引起了有关部门的警惕，文物部门也接到了通知立即来现场勘探。
在短暂的勘探后，文物部门掌握了一些基础的资料和信息，但更进一步的资料收集还需要动用更专业、更细致的工具和方法。
2017年1月，国家文物局水下文化遗产保护中心和江西省文物考古研究员首次对佛像进行了长达十天的水下考古勘察作业，在此次勘察作业中，专业人员初步断定水库的佛像应该成型于明朝年间，因为其造型、神态、用料等各方面都与明朝时期的佛像有相似之处。
同时，考古学家心中也有了新的疑问：洪门水库的佛像属于摩崖造像，即在崖壁上刻出的石像，这样的佛像一般都依附于寺庙，不可能单独存在。
9月6日，考古成员再次来到了这里，进行了长达30天的水下勘察作业，而在此次勘察作业中，考古成员们逐步掌握了更多的信息。
来历成谜，真相始出
首先摆在所有人面前的第一个问题就是佛像的来历。虽然可以判定是明朝年间的佛像，但是为什么在修建水库的时候没有发现呢？洪门水库原本又是一个什么地方，值得修建这么精致、肃穆的石佛呢？
带着疑问，考古学家们开始继续勘探，并在后续的作业中获得了答案。原来，在后续的挖掘、勘探中，考古学家发现了一些建筑物的残骸和砖瓦，因此初步判断此地应该是一座小镇。
但同时也有人提出疑问：什么样的小镇会建造大量的摩崖佛像呢？要知道，佛像的建筑量可不小，更别提是摩崖佛像，如果单是一座小镇就坐拥这么多的佛像，从现实上来说是存在漏洞的。
于是，考古学家将当地的历史作为切入点，并很快提出了新的观点：既然是小镇的可能性不高，那么会不会是陵墓？而佛像则是陵墓的随葬品？
对于古人来说，他们讲究视死如奉生，意思是对待死去的人要像对待活着的人一样。甚至有的人为了维持生前的体面，还会在墓葬中加入大量金银珠宝乃至是活人殉葬，著名的秦始皇陵就是有名的墓葬之一。
而在历史上，也有许多军阀在缺乏资金的情况下依靠盗墓换取钱财的故事。为了验证这一猜想，科学家们继续勘探，而事实则惊呆了所有人：地下确实还有一座陵墓，准确地说，是一个庞大的墓葬群！
原来在59年前，被誉为“江南地下宫殿”的明宁献王朱权墓、明益庄王朱厚烨墓和明益瑞王朱佑槟墓就是在修建洪门水库时相继发现的。既然此处也发现了墓葬，那么几乎可以断定，这就是与其它墓穴联通的藩王墓葬群！
经过分析，事实的真相终于浮出了水面。原来在当时水库施工之时，只需要再继续深挖就会挖到这些文物，但在将到未到之时，施工队停止了挖掘，也因此此地被建成了洪门水库。在日积月累的灌水、蓄水、水流流动中，土壤被一层层冲刷，而佛像也随之出土。
古人智慧，早有先例
值得赞叹的是，佛像在泥土、水中沉寂了数百年，但表面仍未受到损坏，甚至连纹络都清晰可见。这就是古代劳动者的工艺智慧结晶，让在时光中沉浮的佛像完好无损地来到了我们这群后人面前，来观摩历史的伟大。
我们很难想象，在那个工业不发达、几乎纯靠人力的时代，工匠是怎么用巧夺天工的手段将佛像雕刻的如此美丽，甚至历经百年时光都不腐的。这就是劳动者创造的奇迹。
实际上，这已经不是江西第一次发现与佛教相关的物品了，1982年，景德镇在发掘永乐宫的时候就发现了刻有藏文经咒的白瓷饮器僧帽壶。在通过查阅资料后发现，原来这正是过去西藏僧侣在烧制贡品时产生的废品，因此被遗弃。
无独有偶，江西省德安县的文物普查人员曾在红桥村发现了一座明朝的“禅师明十墓”，也是藏传佛教的僧侣进入江西时遗留下来的实物见证，对我国历史学家、考古人员研究那段时期的历史有非常大的作用。
最后，限于当前技术的水平，也是为了保护墓葬的完整，我国并没有选择在水下开发文物，而是让其继续维持原貌，挖掘工作也随之暂停。
但我们相信，在不远的将来，当我们的技术支持水下作业、可以完好无损地挖掘文物时，这片埋藏了百年的珍宝，就会重见天日。
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事实上，我国有许多墓葬都是受限于技术手段而不敢深挖，大名鼎鼎的秦始皇墓就是其中之一。我们常在提古人的智慧，但是很少有现实的例子能让我们感受到古人的伟大，而洪门水库的佛像和秦始皇墓做到了这一点。
历经千年的时光，科技飞速发展，经历了许多次技术革命的现在，我们还没有完整的把握在不损毁陵墓的情况下挖掘秦始皇墓，而洪门水库的佛像则是百年不变，始终如一，这不得不让人感叹，古人的智慧确实令人震惊。
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