道教承负与佛教因果，有何不同#修行#
现在我们很多谈论罪福善恶的，都将道教之承负和佛教的因果联系起来，认为道教之承负就是佛教之因果，其实是错误的。佛教的因果是基于前世今生，业报轮回的角度；而道教的承负是基于现实世界，以整体论、系统论的观念来看待社会的。
▌产生报应的原因不同
“业报轮回说”认为有情众生对世界万有的“无明” 是产生果报的根本原因。认为报应的根源在于人的贪欲和无明，由过去的无明烦恼而造作诸业,播下生死的苦因 ,于是生起种种妄念 ，因此造成了生死的流转 ,堕于生生世世的六道轮回之中 。
道教“承负说”主张的施报者是“天”。这个“天”不仅有自然无为的元气的含义, 且在一定意义上是有赏罚大权的人格神。有人认为这是一种外力报应，其实不然。各种人的承负都有善恶积累这个内因在起作用, 是对个体或家族的过去善恶的报应，今人的祸福是先人行为的结果，如果祖先有何过失，由子孙承担其责任。而且 , 善恶的记录、拘校、奖罚 (即报应的执行)大多是由众鬼神操作的。
《有过死谪作河梁诫》说 , 记录承负的诸神包括山海陆地 、 诸祀丛社、 舍宅诸守、 司农祠官 (其他书中还提到三尸神、司命神等 ) , 还有大阴法曹每年岁末要拘校账簿 , 核算此人的善恶累积, “计所承负 , 除算减年 ”, 地阴神 、 土府神 “收取形骸 , 考其魂神” , 罪过多的至死 , 罪不至死的要 “谪作河梁山海 ”, 其他也 “各随法轻重, 各如其事, 勿有失脱 ”。众鬼神无时无处不在注视人的所作所为，对善恶的记录和对承负的执行毫厘不爽。
受报主体不同
佛教之所以没有承负概念，是因为“业报轮回说”主张“自作自受”。个体所造业的果报，只能由造业者自己或其五蕴相续而生者承受, 众生现在所受的业报 ,必然是自己前世的宿业所感 ,不能由别人替代,即使象父母子女这样的至亲,也不能互相承受 。所以佛教的出家，讲究抛妻弃子与世俗切断联系，在这种情况下，直系亲属的好坏完全不在自己的考虑范围内。
“承负说”的受报主体不仅是自身, 有恶心恶迹,天就会夺其纪算 ,减少他的寿命 ,同时个人的行为还会影响到他的子孙 。“承负”简单来说就是祖先给后人留下的一笔“遗产”。如果前人做了很多好事，就给子孙留下一笔好遗产，让子孙能富贵、智慧；如果前人干了很多坏事，那就会给子孙留下一笔烂账，令子孙遭受身体、心灵、经济上的许多磨难。《太平经》里举例说，比如父母失了道德，有过错于乡里，后世的子孙必受乡里的过责，这是承负最简单的道理。与《易经》中所说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”同出一理。并且，“承负”有“十世一周”的性质，即十代祖宗的行为，会对后代有一定影响，警戒人们要为后世儿孙考量。
这也就是为什么有的人力行善事，却没有得到好的福报，就是因为承负了祖先之过错；为什么有的人做了坏事，但是却得了好的结果，是因为承负了先人之遗泽。所以道教里讲行善，只是说行善可以有种种功德，但是却很少宣讲靠单纯的积善可以获得富贵的。
▌解脱方式不同
“业报轮回说”提倡“业由心造、 回转有道”，主张通过因果法则以减少恶报，甚至消除业力的影响 。
大家都知道，道教是修现世的，而对于当前的现实利益，道教不会通过消耗福报来实现，而是创造了道家五术，以五术来济世利民，不但能解决现世问题，还能不断积累功行。《太平经·解承负诀》说: “能行大功万万倍之先人 ,虽有余殃 , 不能及此身也 。”行大功德, 就是以忠孝等伦理道德规范为标准 , 为善去恶，得行此道者, 就能消除“承负”所带来的灾厄。
▌作用范围不同
佛教的功行主要是在于普度众生，并且这个众生指的是有情众生，而无情众生是成不了佛的，所以佛教关注对象围绕的是人，其理论从人心下手，所言所论所行，皆是围绕人的觉悟成佛来进行。
道教则大不同，万物皆有灵性，度的是万物成道，所以道教关注的对象则是在天地万物及天地万物之外的一切，而人只是天地万物中最灵者，故域中有四大，人居其一，非是人为独尊。
所以道教中没有至尊的概念，即使是玉皇大帝这样地位极高的神明，一样是要听从元始符命的，但玉皇大帝本身又是元始的一个化身，元始本身是一切的源头，但却不是一切的主宰。
正因为如此，道教并不像佛教那样认为只有有情众生才能成就，而是万物皆可修行，皆可成就，在层次格局上比佛教要更大得多。只是世人多不察此，反认为佛教普度是大善，不可不谓之颠倒了。
现在我们很多谈论罪福善恶的，都将道教之承负和佛教的因果联系起来，认为道教之承负就是佛教之因果，其实是错误的。佛教的因果是基于前世今生，业报轮回的角度；而道教的承负是基于现实世界，以整体论、系统论的观念来看待社会的。
▌产生报应的原因不同
“业报轮回说”认为有情众生对世界万有的“无明” 是产生果报的根本原因。认为报应的根源在于人的贪欲和无明，由过去的无明烦恼而造作诸业,播下生死的苦因 ,于是生起种种妄念 ，因此造成了生死的流转 ,堕于生生世世的六道轮回之中 。
道教“承负说”主张的施报者是“天”。这个“天”不仅有自然无为的元气的含义, 且在一定意义上是有赏罚大权的人格神。有人认为这是一种外力报应，其实不然。各种人的承负都有善恶积累这个内因在起作用, 是对个体或家族的过去善恶的报应，今人的祸福是先人行为的结果，如果祖先有何过失，由子孙承担其责任。而且 , 善恶的记录、拘校、奖罚 (即报应的执行)大多是由众鬼神操作的。
《有过死谪作河梁诫》说 , 记录承负的诸神包括山海陆地 、 诸祀丛社、 舍宅诸守、 司农祠官 (其他书中还提到三尸神、司命神等 ) , 还有大阴法曹每年岁末要拘校账簿 , 核算此人的善恶累积, “计所承负 , 除算减年 ”, 地阴神 、 土府神 “收取形骸 , 考其魂神” , 罪过多的至死 , 罪不至死的要 “谪作河梁山海 ”, 其他也 “各随法轻重, 各如其事, 勿有失脱 ”。众鬼神无时无处不在注视人的所作所为，对善恶的记录和对承负的执行毫厘不爽。
受报主体不同
佛教之所以没有承负概念，是因为“业报轮回说”主张“自作自受”。个体所造业的果报，只能由造业者自己或其五蕴相续而生者承受, 众生现在所受的业报 ,必然是自己前世的宿业所感 ,不能由别人替代,即使象父母子女这样的至亲,也不能互相承受 。所以佛教的出家，讲究抛妻弃子与世俗切断联系，在这种情况下，直系亲属的好坏完全不在自己的考虑范围内。
“承负说”的受报主体不仅是自身, 有恶心恶迹,天就会夺其纪算 ,减少他的寿命 ,同时个人的行为还会影响到他的子孙 。“承负”简单来说就是祖先给后人留下的一笔“遗产”。如果前人做了很多好事，就给子孙留下一笔好遗产，让子孙能富贵、智慧；如果前人干了很多坏事，那就会给子孙留下一笔烂账，令子孙遭受身体、心灵、经济上的许多磨难。《太平经》里举例说，比如父母失了道德，有过错于乡里，后世的子孙必受乡里的过责，这是承负最简单的道理。与《易经》中所说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”同出一理。并且，“承负”有“十世一周”的性质，即十代祖宗的行为，会对后代有一定影响，警戒人们要为后世儿孙考量。
这也就是为什么有的人力行善事，却没有得到好的福报，就是因为承负了祖先之过错；为什么有的人做了坏事，但是却得了好的结果，是因为承负了先人之遗泽。所以道教里讲行善，只是说行善可以有种种功德，但是却很少宣讲靠单纯的积善可以获得富贵的。
▌解脱方式不同
“业报轮回说”提倡“业由心造、 回转有道”，主张通过因果法则以减少恶报，甚至消除业力的影响 。
大家都知道，道教是修现世的，而对于当前的现实利益，道教不会通过消耗福报来实现，而是创造了道家五术，以五术来济世利民，不但能解决现世问题，还能不断积累功行。《太平经·解承负诀》说: “能行大功万万倍之先人 ,虽有余殃 , 不能及此身也 。”行大功德, 就是以忠孝等伦理道德规范为标准 , 为善去恶，得行此道者, 就能消除“承负”所带来的灾厄。
▌作用范围不同
佛教的功行主要是在于普度众生，并且这个众生指的是有情众生，而无情众生是成不了佛的，所以佛教关注对象围绕的是人，其理论从人心下手，所言所论所行，皆是围绕人的觉悟成佛来进行。
道教则大不同，万物皆有灵性，度的是万物成道，所以道教关注的对象则是在天地万物及天地万物之外的一切，而人只是天地万物中最灵者，故域中有四大，人居其一，非是人为独尊。
所以道教中没有至尊的概念，即使是玉皇大帝这样地位极高的神明，一样是要听从元始符命的，但玉皇大帝本身又是元始的一个化身，元始本身是一切的源头，但却不是一切的主宰。
正因为如此，道教并不像佛教那样认为只有有情众生才能成就，而是万物皆可修行，皆可成就，在层次格局上比佛教要更大得多。只是世人多不察此，反认为佛教普度是大善，不可不谓之颠倒了。
这样的都是畸形拼贴……（没有生育能力的问题，因为是垃圾分类不具备完整的人体细胞结构（缺胳膊少腿少脑浆炸裂全场的东西）。都是在古猿界古人类遗址里拼拼凑凑修修打打敲敲吧…………几个妓女喜欢死在地窖死在阁楼死在瘟疫堆里面（鬼魂一样出没蹭热度，幻想现实世界平面世界的人都是这样吗？还导致平面世界的都被切换器拉倒瘟疫堆死亡）。
写论文的时候突然想起来当时说的话，又想了好多好多。
好像从高二开始，我就一直对思想碰撞、新观点这些能够击中我大脑皮层的东西特别感兴趣，从那个时候就有一个做科研的理想。真的是理想而不是梦想，感觉是能实现、能变现、能让我这个极度兴趣导向者快乐的，还能让我在这个世界上留下一些什么。
我从小就想学法，所以从冒出走学术的想法开始，我没过脑子地就准备走法学理论这条路。后来学了政治课里的马哲，那是我第一次对这个世界和人们的生活有了一个天翻地覆的认知，原来这些跟人和世界有关东西也能有这样的道理，不是只有数理化生这样的东西才能叫科学。我兴致勃勃地写哲学题，激动地冲进办公室跟老师同学掰扯那些别人早就发了很多论文但我以为是我的新发现的道理。当时在发论文的时候也理所当然地选择了“法理学“这个法学哲学交叉的方向。
一直到第二次报志愿。我突然意识到了，法学好像没那么理想化，真正能带给我想要的感觉的是哲学、社会学、语言文字，甚至历史。我被外语专业录取，又出于思维定式修了法学双学位（甚至因为没有退掉的勇气，我在念叨了无数遍“我不喜欢、好累、我想退双学位”之后依然在坚持学着）。冲动选了汉字学、社会学、语言学概论、逻辑学、中国哲学史这些课（当然有没中签的也有因为冲突放弃了的）。
回忆大学的这两年，我发现在学业上每一个让我激动、高效、沉浸、忘记时间也忘记自己在哪里的时刻都是在写论文，从在求索九楼和一起写史纲论文、到即使在环球影城排队也惦记着的马原课展示讲义、再到社会学的报告、科研立项、毛概二的论文甚至电影音乐的论文……寒假跟妈妈激动地边哭边说，我觉得这就是我想要的东西。
但是寒假我经过了一次撕裂、打碎自己又重建的过程。在这次撕扯里我意识到了以后的日子没有那么理想化，也逐渐说服自己接受本来没关注不喜欢不愿意了解的方向。这个学术科研的理想好像被埋在了记忆深处，好像只要我停止想它 它就再也不会冒出来，甚至最近它真的被埋藏掉了。
直到周日，和还有另一个同学开了个论文组会，结束后他给我发了这样一些话。当时就觉得这个感觉是“死去的记忆攻击我”。像是一个只是喜欢画画但又没被现实支持的小孩子的作品被知名美术馆看中，我不知道从哪里冒出来了那么多的感慨，那个时候就很想跟他说谢谢。这样的认可其实就是他突然一瞬间的感慨，说不定就是随口一说，但是落到我的聊天框上之后就有了好大好大的份量。
这个感觉很奇妙，不全是认可也不全是鼓励，更像是发现了一个条直击灵魂的脑电波，也可以说是一种“共振”，这么久了终于遇到了一个不是表面认可而是主动提出、让我感觉（或许只能用“게 되다” 的意味来表达这个“感觉”）到“他懂我”的人。而且他管这个叫“理想”，这是我觉得最合适的词——不是梦想，不是愿望，不是目标。他还告诉我“可以坚持”，有一种“你放心跑吧，我帮你托着，还有我呢”的感觉。
这一次写了好多，微博变得越来越细小情感了哈哈哈哈！
又一次碎碎念，又一次被他鼓励，又一次谢谢我的[抱一抱][抱一抱]
好像从高二开始，我就一直对思想碰撞、新观点这些能够击中我大脑皮层的东西特别感兴趣，从那个时候就有一个做科研的理想。真的是理想而不是梦想，感觉是能实现、能变现、能让我这个极度兴趣导向者快乐的，还能让我在这个世界上留下一些什么。
我从小就想学法，所以从冒出走学术的想法开始，我没过脑子地就准备走法学理论这条路。后来学了政治课里的马哲，那是我第一次对这个世界和人们的生活有了一个天翻地覆的认知，原来这些跟人和世界有关东西也能有这样的道理，不是只有数理化生这样的东西才能叫科学。我兴致勃勃地写哲学题，激动地冲进办公室跟老师同学掰扯那些别人早就发了很多论文但我以为是我的新发现的道理。当时在发论文的时候也理所当然地选择了“法理学“这个法学哲学交叉的方向。
一直到第二次报志愿。我突然意识到了，法学好像没那么理想化，真正能带给我想要的感觉的是哲学、社会学、语言文字，甚至历史。我被外语专业录取，又出于思维定式修了法学双学位（甚至因为没有退掉的勇气，我在念叨了无数遍“我不喜欢、好累、我想退双学位”之后依然在坚持学着）。冲动选了汉字学、社会学、语言学概论、逻辑学、中国哲学史这些课（当然有没中签的也有因为冲突放弃了的）。
回忆大学的这两年，我发现在学业上每一个让我激动、高效、沉浸、忘记时间也忘记自己在哪里的时刻都是在写论文，从在求索九楼和一起写史纲论文、到即使在环球影城排队也惦记着的马原课展示讲义、再到社会学的报告、科研立项、毛概二的论文甚至电影音乐的论文……寒假跟妈妈激动地边哭边说，我觉得这就是我想要的东西。
但是寒假我经过了一次撕裂、打碎自己又重建的过程。在这次撕扯里我意识到了以后的日子没有那么理想化，也逐渐说服自己接受本来没关注不喜欢不愿意了解的方向。这个学术科研的理想好像被埋在了记忆深处，好像只要我停止想它 它就再也不会冒出来，甚至最近它真的被埋藏掉了。
直到周日，和还有另一个同学开了个论文组会，结束后他给我发了这样一些话。当时就觉得这个感觉是“死去的记忆攻击我”。像是一个只是喜欢画画但又没被现实支持的小孩子的作品被知名美术馆看中，我不知道从哪里冒出来了那么多的感慨，那个时候就很想跟他说谢谢。这样的认可其实就是他突然一瞬间的感慨，说不定就是随口一说，但是落到我的聊天框上之后就有了好大好大的份量。
这个感觉很奇妙，不全是认可也不全是鼓励，更像是发现了一个条直击灵魂的脑电波，也可以说是一种“共振”，这么久了终于遇到了一个不是表面认可而是主动提出、让我感觉（或许只能用“게 되다” 的意味来表达这个“感觉”）到“他懂我”的人。而且他管这个叫“理想”，这是我觉得最合适的词——不是梦想，不是愿望，不是目标。他还告诉我“可以坚持”，有一种“你放心跑吧，我帮你托着，还有我呢”的感觉。
这一次写了好多，微博变得越来越细小情感了哈哈哈哈！
又一次碎碎念，又一次被他鼓励，又一次谢谢我的[抱一抱][抱一抱]
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