聚集萬人，佛行事業不會變大；只有一人，佛行事業也不會變小

許多善知識在為他人開示[佈施的]功德利益的時候，會說「富貴如浮雲」，口上說得跟真的一樣，內心卻深深信仰著財富，這真是令人失望的情況。
我們自己的言行都不一致了，如何能教他人聽從自己呢？自己看起來就一副貪財的樣子，然後還教他人：「你們多去化緣，做生意賺錢。如果賺得不夠，上師會不高興，朋友也會生氣的。」這種違背佛法的話，本身就已經失去意義。

由於心行兩者是同進退的，所以當你一心繫念的是此生世俗，那麼外顯行為的徵兆也都是此生的計較；如果具有的是出離心和菩提心的話，所做的行持，也就會是想盡辦法出離輪迴和盡力地利他。
我們應該依教奉行，言行一致。
自己的行持不如法，卻對他人開示佛法，這就像得了痲瘋病的人，卻跟別人說自己有修持「大鵬金翅鳥成就法」一樣，是沒有人會聽信的。

過去噶當派時代稱上師、善知識為「格西」，我們現在譯成善知識就可以了，有些善知識會在建寺造塔時開示功德利益，就像《修心絮語》原文說的：「會說『富貴如浮雲』，口上說得跟真的一樣，內心卻深深信仰著財富，這真是令人失望的情況。」把財富當本尊，信仰祭拜個不停。如果自己言行不一致，就無法讓人信服。俗話說：「你要叫隻狗來，手上至少要拿個餅，而不是拿根棍子。」就像這樣，你光說不練，言行不一，誰會相信你？

聽說最近有些上 師弘法， 為了廣招信眾，會大登廣告，有些廣告還會這麼說：「文殊菩薩大灌頂，如果你是考生，來灌頂一定可以通過考試」，或者是「財神大灌頂，如果你生意不順，來灌頂一定可以賺大錢。」

我認識的一位堪布跟我說，他剛到美國弘法時，場地都租了，才來三個人，讓他很傷心，就跟另一個祖古抱怨，沒想到這位祖古說：「你有三個人來已經不錯了，我剛到美國的第一場灌頂，場地租好了，灌頂前行也修好了，但連一個人都沒有，我想前行修好了，正行灌頂如果沒有人來，緣起很不好，就叫看門的來，說是要給他一個祝福，就把寶瓶敲到他頭上，因為是祝福嘛，這位守門人也很高興，沒想到後來才聽說看門的是個回教徒。」

總之，一個修行人如果言行一致，講出來的就會是有力量的「真實語」。

竹巴噶舉有位大師叫羅日巴說：「萬人聚集，佛行事也不會變大；只有一人，佛行事業也不會變小。」指的就是重點在這位主法上師的修持，如果具足空性的精髓大悲心，就會有真實的利益，即使只有一個人來聞法，就能利益到那個人；但是如果沒有真實的修持，不具有空性的精髓大悲心，即使聚集萬人，佛行事業也不會變大，因為無法真正利益到那些人。
所以是不是能利益別人，最重要的是發心和修持力。
比如有一本書，如果這位作者是為利益別人而寫，你讀了就特別有感覺；而有的書看起來很大一本，但只是炫耀知識，從這樣的書中就得不到什麼利益。

第34屆噶舉大祈願法會．正行《修心絮語》開示四之四（圓滿）
時間：2017年2月16日上午
地點：印度菩提迦耶噶舉大祈願會場
大寶法王官網

这人生十条真理你该记得。人情冷暖人自知，抹把君子当真情。
1、很多人，很多事，不是不说，是不能说，宁可烂在肚子里。人世间的冷暖，各人自知。无需多言。
2、幸福如人饮水冷暖自知，请别把你的幸福强加给别人，或许对他人是不幸。
3、我的一生，行走在人生边缘，站在最高处，素衣飘渺如浮云，如过客 [钱]

这人生十条真理你该记得。人情冷暖人自知，抹把君子当真情。
1、很多人，很多事，不是不说，是不能说，宁可烂在肚子里。人世间的冷暖，各人自知。无需多言。
2、幸福如人饮水冷暖自知，请别把你的幸福强加给别人，或许对他人是不幸。
3、我的一生，行走在人生边缘，站在最高处，素衣飘渺如浮云，如过客 [思考]