#扇子是古代社恐必备神器#魏晋南北朝时期，中上层人士普遍流行羽扇。
有一种羽扇被称为雉扇，也叫雉尾扇，是一种礼仪之扇。魏晋时期，王侯大都僭越使用雉扇，南朝宋孝武帝忌惮江夏王刘义恭，甚至下诏规定王侯障扇不许用雉尾扇，改用红色的朱团扇。
而当时的文人士大夫则更喜欢以麈尾扇自饰，特别是在清谈的时候。“麈”是鹿群的领袖，鹿群的行动，则全看鹿王尾巴的摆动。因此，麈尾有指挥棒的意思。
《魏略》中记载，韩宣在都城任职的时候，有一次与临淄侯曹植在宫中相遇，他便以扇遮面，停在路边。这原本扇风纳凉的便面，此刻成为了社恐人的救星。
有一种羽扇被称为雉扇，也叫雉尾扇，是一种礼仪之扇。魏晋时期，王侯大都僭越使用雉扇，南朝宋孝武帝忌惮江夏王刘义恭，甚至下诏规定王侯障扇不许用雉尾扇，改用红色的朱团扇。
而当时的文人士大夫则更喜欢以麈尾扇自饰，特别是在清谈的时候。“麈”是鹿群的领袖，鹿群的行动，则全看鹿王尾巴的摆动。因此，麈尾有指挥棒的意思。
《魏略》中记载，韩宣在都城任职的时候，有一次与临淄侯曹植在宫中相遇，他便以扇遮面，停在路边。这原本扇风纳凉的便面，此刻成为了社恐人的救星。
不是说写得不好，但是读完非常不适。
鬼怪故事读过太多，自己也出版过不少。那个异想世界有人类世界的逻辑，有时候成为人类世界的镜像，众多故事成为我们生活中的原型故事，有的美有的丑，有的美好的表面下藏着细思极恐的幽深陷阱。但多数是开阔的，可以远观，可以逃离。
而在莫言的故事里，鬼怪与人类生活合二为一，两者在食欲情欲贪欲中彼此纠结，难以区分，无从躲避，因此令人觉得恐惧厌恶，鄙视自己所在的这个种群。
再想想上周读完的村上春树的文章，两相对比，能看出早年生活在作家意识里的深深烙印。
鬼怪故事读过太多，自己也出版过不少。那个异想世界有人类世界的逻辑，有时候成为人类世界的镜像，众多故事成为我们生活中的原型故事，有的美有的丑，有的美好的表面下藏着细思极恐的幽深陷阱。但多数是开阔的，可以远观，可以逃离。
而在莫言的故事里，鬼怪与人类生活合二为一，两者在食欲情欲贪欲中彼此纠结，难以区分，无从躲避，因此令人觉得恐惧厌恶，鄙视自己所在的这个种群。
再想想上周读完的村上春树的文章，两相对比，能看出早年生活在作家意识里的深深烙印。
无异禅师广录卷第三十四（四十七）
次韵答刘胤真居士(有序)
见相非相。即见如来。此破相入理之谈。自非行起解绝。不能亲到。居士正在解中。若以解为悟。岂但见谛不真。将恐奴郎不辩。所以祖师门下。贵在真参实究。一口气不来。既不知去处。从前见处。不实可知。又安得不疑。果真疑顿发。到大安乐地。回观解路。何啻隔鞾抓痒。次韵三首。非以文字说心。为不辜来意耳。
次韵答刘胤真居士(有序)
见相非相。即见如来。此破相入理之谈。自非行起解绝。不能亲到。居士正在解中。若以解为悟。岂但见谛不真。将恐奴郎不辩。所以祖师门下。贵在真参实究。一口气不来。既不知去处。从前见处。不实可知。又安得不疑。果真疑顿发。到大安乐地。回观解路。何啻隔鞾抓痒。次韵三首。非以文字说心。为不辜来意耳。
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