辩证法与马哲
《黑客帝国2》里面有一个非常有意思的桥段，男主为了拯救锡安找到了造物主，造物主告诉他Matrix到他这里已经是第六个版本了。然后后面解释Matrix的发展史，我非常怀疑它说的就是近代哲学史的发展。
第一个版本天衣无缝，但是还是失败了，这个说的应该是近代哲学的唯理论，这种理论里面，真实存在的是一个完美的复合逻辑的世界，人们只要服从于这种由上帝创造的完美世界的必然规律，就可以获得自由，可以参考斯宾诺莎。
第二个版本开始更精确的反应人复杂多变的人性，这个姑且算是说近代哲学的经验论吧，虽然有点牵强。
这两种努力都失败了，然后有一个研究人类心智的程序，找到了失败的答案，因为Matrix只需要一种低等智能，或者不追求完美的智能。她偶然发现了一个解决方案，就是给人选择。这个我猜大概率是指康德，研究人类心智大概就是纯粹理性批判了吧，给人选择指的应该是实践理性批判，只需要低等智能应该指的是康德的物自体不可知、人是有限理性的存在这两个论断。
最后说这个答案虽然有用，但是由此产生的对立的系统变数，如果不加以改正将威胁系统本身。这里面对立的系统变数应该说的就是康德的二律背反，也就是发现了矛盾的存在。
在《黑客帝国3》里面，原来这一套不管用了，因为这一版本的男主更加强，同时系统为了平衡男主的强，作为男主的反面的反派角色也变得非常强，以至于会有可能会把系统搞崩。最后男主和反派还有先知融合了，男主和反派消失了，只剩下先知。
我猜这一部里面，男主，反派，先知，就象征了辩证逻辑的正，反，合三个阶段，然后先知最后的觉醒象征了矛盾的客观存在发现。三部作品代表着人类哲学从实在论，认识论，发展到了黑格尔的辩证逻辑。
在辩证逻辑之前，哲学家一直有意识或无意识的想要通过理论来解决必然和自由的矛盾。必然和自由的矛盾一个非常简单的例子就是我想要飞，但是受到自然法则的约束，我飞不了。我想飞就是我的自由想象，飞不了就是自然法则的必然性约束。更一般的例子是人对理想世界的设想，但是受到现实必然性约束，无法实现出来。总之很多例子最终都可以抽象成自由和必然的矛盾。
在康德之前的哲学家都因为种种原因，无法解决这一矛盾，到了康德这里，他通过四组二律背反指出了因为人类理性（形式逻辑）有限，无法把握矛盾。
随后的哲学家，从费希特，谢林最后到黑格尔，终于通过发现了新的逻辑，即辩证逻辑，才很好的在理论上解释了人该如何认识矛盾。
但是这些关于辩证逻辑的理论都太抽象了，马克思为这种辩证逻辑赋予了现实意义，并运用辩证逻辑推理出了共产主义是人类解决自由和必然的矛盾的过程中必然会产生的社会形态。
一 自由和必然的矛盾是如何产生的？
哲学意义上的自由是指具有选择的可能性。必然指的就是符合机械因果律的不以人的意志为转移的自然必然性。
自由和必然作为人的本原性矛盾来自于符号语言的产生。这里的语言不仅仅指文字，说话的语言，还包括工具等。
符号语言包括能指和所指，所指就是某一个符号对应的事物，比如一个香蕉，猴子，或者一种关系，X吃Y。能指就是这一套符号语言所能表达的所有的内容。能指的量天然的大于所指的量，其中的剩余就是人的选择空间。
比如，一个人在生活中看到了猴子吃香蕉，人吃香蕉这两种现象。然后创造了一种语言系统用X代表鸟，用Y代表香蕉，Z代表人，—>代表某物吃某物，他就可以用符号表示这两种现象X —> Y, Z —> Y。X, Y, Z, —> 之间的一切组合就是能指，猴子，香蕉，人，吃就是所指。那么除了他看到的两种现象，他还能想象 X—>Z，即猴子吃人，这个组合就是一种剩余。用图论来解释大概就是自然界的现象是非完全图，但是为了表示这个非完全图所创建的节点和线所构成的完全图远大于已经发现的非完全图，剩余的就是可以想象的东西。
那么当想象空间大于现实的时候，人不满足于只是想象，想把自己的想象变成现实，比如哪天走到猴子面前，看看它能不能把自己吃了。但是在实现的过程中又受到自然法则的约束，有些想象无法实现，比如人不能飞。一旦符号语言产生，人甚至不能不做选择，不选择本身也是一种选择，由此构成了人的本原性矛盾，同时被自由和必然支配着，拉扯着。
二 共产主义为什么在辩证逻辑下是必然的？
辩证逻辑有三大规律，对立统一，否定之否定，量变导致质变。先说对立统一规律下的如何成立。
在《德意志意识形态》中，马克思指出，原始状态下的一个现实的人，活动的目的是为了维持生命存在，并且能动的发展自然所赋予他的潜能。这两种目的在开始是内在统一于人的。随着生存的需要，人必然的与他人发生关系，形成社会分工。随着生产力发展的需要，这种社会分工会越来越精细（贸易的比较优势也可以说明这一点），以至于大多数人由于屈从于分工和丧失了对生产力的支配权，而成为了抽象的人、丧失了个性的人，成为了单纯为了生存而劳动的个人了。最开始的两种目的就被分裂为了两种人，从事生产活动的人，和从事精神活动的人了。本来最开始人可以同时进行生产活动，也进行精神活动。分工导致了某些人专门去从事生产活动，某些人专门去从事精神活动的对立。这种分裂的根源就在于分工，私有制和分工是一体两面，一个是从活动上讲，一个是从活动产生的产品上讲。
因此，为了消除这种对立，必须要消除私有制，以达成重新的统一。需要注意的是，这里的对立的产生在特定历史条件下也是积极的，且在逻辑上是必然的。消除私有制达到重新的统一也不是一种主观的想象，而是一种客观的必然。但只是逻辑上的必然，这种重新的统一是要有前提的，即前一阶段的对立的目的已经达成，也就是生产力极大发展的时候。否则强行重新统一，还是不可避免的会导致对立的产生（比如改开？）。这种统一到对立再回到统一的过程，是一种螺旋上升的过程，重新统一的时候，较最开始得到了生产力的极大提升。
否定之否定规律下如何成立
前一部分是从单个人的对立统一的角度去解释的，这个部分从人类全体的角度来解释。有几个术语需要澄清一下。
1. 人的类本质：人类整体的本质。
2. 异化：主体成为他者，且他者和主体相疏远的意思。
一种异化现象就是宗教，人对终极关怀的追求和理性的思考创造了宗教，这是一个主体成为他者实现出来的过程。但是随着宗教的发展，反过头来又压迫了人的思想。整个过程我理解为一次自我否定。这里主体可以理解成代表人类共识的一种思维主体。
在《1884年经济学哲学手稿》中，马克思提出人的类本质在于能动的改造世界。在生产力发展的需求下，人的类本质异化出了私有制等一系列社会制度。然后这种社会制度，反回来又造成人在劳动中陷入被支配的状态，于是，劳动者在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己。此为一次异化，或自我否定。在一定条件下对这种私有制的积极否定，就是对人的类本质的一种复归，历史表现形式就是共产主义。需要注意的是，私有制的发展在一定历史条件下同样也是一种积极自我否定。
“只要分工还不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活动，对人来说就成为一种异己的、和自己对立的力量，这种力量压迫着人，而不是人驾驭着这种力量。分工出现之后，任何人都有自己一定的特殊的活动范围，这个范围是强加于他的，他不能超出这个范围：他是一个猎人、渔夫或牧人，只要他不想失去生活资料，他们无法避免被异化。”
三，经济学原理对计划经济的批判的反思
曼昆的《经济学原理》真的是动不动就要黑一下社会经济学，大体的意思就是说市场看不见的手，可不是计划经济能比得了的。
乍一听非常有道理啊，什么最大剩余，什么比较优势之类的，无法反驳啊。
但是这里有一个非常重大的逻辑陷阱，在康德那里已经显现出来了，就是人认识世界的框架是真实存在的么？
比如在康德所设想的时空框架，在这种既定的框架里确实牛顿定律就是对的，类比于经济学原理，在现在的商品价格框架里面，市场的看不见的手的规律好像确实是对的。但是不代表这个框架本身是唯一的。这就像在数学里面1+1就是等于2，定义如此，只不过有些规律不是从定义中显而易见的，但是改变不了框架本身只是一个模型。现在没发现一个更好的模型，不代表永远发现不了更好的模型。
经济学原理中的某些理论反而会加强马克思的推理的根基，比如贸易的比较优势规律会极大的促进社会分工的加剧。
四 期待？
还是很期待的，但是必然性的逻辑是需要在历史中实现出来的，不知道能不能等到前提的满足。
《黑客帝国2》里面有一个非常有意思的桥段，男主为了拯救锡安找到了造物主，造物主告诉他Matrix到他这里已经是第六个版本了。然后后面解释Matrix的发展史，我非常怀疑它说的就是近代哲学史的发展。
第一个版本天衣无缝，但是还是失败了，这个说的应该是近代哲学的唯理论，这种理论里面，真实存在的是一个完美的复合逻辑的世界，人们只要服从于这种由上帝创造的完美世界的必然规律，就可以获得自由，可以参考斯宾诺莎。
第二个版本开始更精确的反应人复杂多变的人性，这个姑且算是说近代哲学的经验论吧，虽然有点牵强。
这两种努力都失败了，然后有一个研究人类心智的程序，找到了失败的答案，因为Matrix只需要一种低等智能，或者不追求完美的智能。她偶然发现了一个解决方案，就是给人选择。这个我猜大概率是指康德，研究人类心智大概就是纯粹理性批判了吧，给人选择指的应该是实践理性批判，只需要低等智能应该指的是康德的物自体不可知、人是有限理性的存在这两个论断。
最后说这个答案虽然有用，但是由此产生的对立的系统变数，如果不加以改正将威胁系统本身。这里面对立的系统变数应该说的就是康德的二律背反，也就是发现了矛盾的存在。
在《黑客帝国3》里面，原来这一套不管用了，因为这一版本的男主更加强，同时系统为了平衡男主的强，作为男主的反面的反派角色也变得非常强，以至于会有可能会把系统搞崩。最后男主和反派还有先知融合了，男主和反派消失了，只剩下先知。
我猜这一部里面，男主，反派，先知，就象征了辩证逻辑的正，反，合三个阶段，然后先知最后的觉醒象征了矛盾的客观存在发现。三部作品代表着人类哲学从实在论，认识论，发展到了黑格尔的辩证逻辑。
在辩证逻辑之前，哲学家一直有意识或无意识的想要通过理论来解决必然和自由的矛盾。必然和自由的矛盾一个非常简单的例子就是我想要飞，但是受到自然法则的约束，我飞不了。我想飞就是我的自由想象，飞不了就是自然法则的必然性约束。更一般的例子是人对理想世界的设想，但是受到现实必然性约束，无法实现出来。总之很多例子最终都可以抽象成自由和必然的矛盾。
在康德之前的哲学家都因为种种原因，无法解决这一矛盾，到了康德这里，他通过四组二律背反指出了因为人类理性（形式逻辑）有限，无法把握矛盾。
随后的哲学家，从费希特，谢林最后到黑格尔，终于通过发现了新的逻辑，即辩证逻辑，才很好的在理论上解释了人该如何认识矛盾。
但是这些关于辩证逻辑的理论都太抽象了，马克思为这种辩证逻辑赋予了现实意义，并运用辩证逻辑推理出了共产主义是人类解决自由和必然的矛盾的过程中必然会产生的社会形态。
一 自由和必然的矛盾是如何产生的？
哲学意义上的自由是指具有选择的可能性。必然指的就是符合机械因果律的不以人的意志为转移的自然必然性。
自由和必然作为人的本原性矛盾来自于符号语言的产生。这里的语言不仅仅指文字，说话的语言，还包括工具等。
符号语言包括能指和所指，所指就是某一个符号对应的事物，比如一个香蕉，猴子，或者一种关系，X吃Y。能指就是这一套符号语言所能表达的所有的内容。能指的量天然的大于所指的量，其中的剩余就是人的选择空间。
比如，一个人在生活中看到了猴子吃香蕉，人吃香蕉这两种现象。然后创造了一种语言系统用X代表鸟，用Y代表香蕉，Z代表人，—>代表某物吃某物，他就可以用符号表示这两种现象X —> Y, Z —> Y。X, Y, Z, —> 之间的一切组合就是能指，猴子，香蕉，人，吃就是所指。那么除了他看到的两种现象，他还能想象 X—>Z，即猴子吃人，这个组合就是一种剩余。用图论来解释大概就是自然界的现象是非完全图，但是为了表示这个非完全图所创建的节点和线所构成的完全图远大于已经发现的非完全图，剩余的就是可以想象的东西。
那么当想象空间大于现实的时候，人不满足于只是想象，想把自己的想象变成现实，比如哪天走到猴子面前，看看它能不能把自己吃了。但是在实现的过程中又受到自然法则的约束，有些想象无法实现，比如人不能飞。一旦符号语言产生，人甚至不能不做选择，不选择本身也是一种选择，由此构成了人的本原性矛盾，同时被自由和必然支配着，拉扯着。
二 共产主义为什么在辩证逻辑下是必然的？
辩证逻辑有三大规律，对立统一，否定之否定，量变导致质变。先说对立统一规律下的如何成立。
在《德意志意识形态》中，马克思指出，原始状态下的一个现实的人，活动的目的是为了维持生命存在，并且能动的发展自然所赋予他的潜能。这两种目的在开始是内在统一于人的。随着生存的需要，人必然的与他人发生关系，形成社会分工。随着生产力发展的需要，这种社会分工会越来越精细（贸易的比较优势也可以说明这一点），以至于大多数人由于屈从于分工和丧失了对生产力的支配权，而成为了抽象的人、丧失了个性的人，成为了单纯为了生存而劳动的个人了。最开始的两种目的就被分裂为了两种人，从事生产活动的人，和从事精神活动的人了。本来最开始人可以同时进行生产活动，也进行精神活动。分工导致了某些人专门去从事生产活动，某些人专门去从事精神活动的对立。这种分裂的根源就在于分工，私有制和分工是一体两面，一个是从活动上讲，一个是从活动产生的产品上讲。
因此，为了消除这种对立，必须要消除私有制，以达成重新的统一。需要注意的是，这里的对立的产生在特定历史条件下也是积极的，且在逻辑上是必然的。消除私有制达到重新的统一也不是一种主观的想象，而是一种客观的必然。但只是逻辑上的必然，这种重新的统一是要有前提的，即前一阶段的对立的目的已经达成，也就是生产力极大发展的时候。否则强行重新统一，还是不可避免的会导致对立的产生（比如改开？）。这种统一到对立再回到统一的过程，是一种螺旋上升的过程，重新统一的时候，较最开始得到了生产力的极大提升。
否定之否定规律下如何成立
前一部分是从单个人的对立统一的角度去解释的，这个部分从人类全体的角度来解释。有几个术语需要澄清一下。
1. 人的类本质：人类整体的本质。
2. 异化：主体成为他者，且他者和主体相疏远的意思。
一种异化现象就是宗教，人对终极关怀的追求和理性的思考创造了宗教，这是一个主体成为他者实现出来的过程。但是随着宗教的发展，反过头来又压迫了人的思想。整个过程我理解为一次自我否定。这里主体可以理解成代表人类共识的一种思维主体。
在《1884年经济学哲学手稿》中，马克思提出人的类本质在于能动的改造世界。在生产力发展的需求下，人的类本质异化出了私有制等一系列社会制度。然后这种社会制度，反回来又造成人在劳动中陷入被支配的状态，于是，劳动者在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己。此为一次异化，或自我否定。在一定条件下对这种私有制的积极否定，就是对人的类本质的一种复归，历史表现形式就是共产主义。需要注意的是，私有制的发展在一定历史条件下同样也是一种积极自我否定。
“只要分工还不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活动，对人来说就成为一种异己的、和自己对立的力量，这种力量压迫着人，而不是人驾驭着这种力量。分工出现之后，任何人都有自己一定的特殊的活动范围，这个范围是强加于他的，他不能超出这个范围：他是一个猎人、渔夫或牧人，只要他不想失去生活资料，他们无法避免被异化。”
三，经济学原理对计划经济的批判的反思
曼昆的《经济学原理》真的是动不动就要黑一下社会经济学，大体的意思就是说市场看不见的手，可不是计划经济能比得了的。
乍一听非常有道理啊，什么最大剩余，什么比较优势之类的，无法反驳啊。
但是这里有一个非常重大的逻辑陷阱，在康德那里已经显现出来了，就是人认识世界的框架是真实存在的么？
比如在康德所设想的时空框架，在这种既定的框架里确实牛顿定律就是对的，类比于经济学原理，在现在的商品价格框架里面，市场的看不见的手的规律好像确实是对的。但是不代表这个框架本身是唯一的。这就像在数学里面1+1就是等于2，定义如此，只不过有些规律不是从定义中显而易见的，但是改变不了框架本身只是一个模型。现在没发现一个更好的模型，不代表永远发现不了更好的模型。
经济学原理中的某些理论反而会加强马克思的推理的根基，比如贸易的比较优势规律会极大的促进社会分工的加剧。
四 期待？
还是很期待的，但是必然性的逻辑是需要在历史中实现出来的，不知道能不能等到前提的满足。
#大S妈妈#
两个月前，大S向媒体透露她和汪小菲准备离婚。之后便无后续，近日徐妈妈接受访问时透露两人目前状态，直接放话：“离婚我就1人给他们50大板。”
据媒体报道，徐妈妈透露，大S传出婚姻卡关后，汪小菲一度想飞到台湾安抚，但徐妈妈认为来回两岸光隔离就要花1个月，叫他先别回来，而且汪小菲目前正在忙新事业，徐妈妈说：“现在正忙新事业初创期，我要他把重心放在工作上！”
徐妈妈形容大S和汪小菲就是“斗鸡”，也是另一种类型的速配，当被问到女儿、女婿会不会离婚，徐妈妈表示：“不要给我们唱衰啦！离婚我就1人给他们50大板！”另外也提到，大S最近感冒，所以较少露面。
两个月前，大S向媒体透露她和汪小菲准备离婚。之后便无后续，近日徐妈妈接受访问时透露两人目前状态，直接放话：“离婚我就1人给他们50大板。”
据媒体报道，徐妈妈透露，大S传出婚姻卡关后，汪小菲一度想飞到台湾安抚，但徐妈妈认为来回两岸光隔离就要花1个月，叫他先别回来，而且汪小菲目前正在忙新事业，徐妈妈说：“现在正忙新事业初创期，我要他把重心放在工作上！”
徐妈妈形容大S和汪小菲就是“斗鸡”，也是另一种类型的速配，当被问到女儿、女婿会不会离婚，徐妈妈表示：“不要给我们唱衰啦！离婚我就1人给他们50大板！”另外也提到，大S最近感冒，所以较少露面。
#芜湖文旅那些事儿# 702班的春天丨感受学生笔下的春意芜湖
新冠疫情的阴霾渐渐消散，温暖的春风悄悄拂过美丽的芜湖。小编收到了来自芜湖市27中学702班同学们的几篇春天芜湖的游记。游记里，同学们用朴实的文字叙述着这座城市的美丽春天。这些随笔让我们从孩子们的视角去感受江城的春，发现江城的美。
春游十里江湾
本文作者 芜湖市第27中学702班 陈鹏瑞
“啦啦啦，我是一只鱼，我是一只快乐的小江豚”，这是我最爱唱的一首歌。想着爸爸要带我去 “十里江湾”这个我从未去过的地方，我就激动地在江面上来回直跳，喷出快乐的小水花。
路上，爸爸跟我说着“十里江湾”的来历：“天门中断楚江开，碧水东流至此回”，万里长江在芜湖拐了一个弯，就有了“十里江湾”。我听了之后，心扑通直跳，更期待接下来与它的“邂逅”了。
步入十里江湾公园，我只有一个感觉：“爸爸真是没骗我！”暖暖的江水轻轻地抚摸我的面庞，空气中充满着香味。我寻着香味游去，看见公园里绿草如茵、竹林茂密，还有桃树、枣树、枇杷等果树以及桂花、白玉兰、广玉兰等几十个树种，林间的鸟儿在叽叽喳喳的说话。我有点嫉妒那些岸上正在散步的人们了：“要是我是人类就好了，这样我就可以近距离的欣赏这些美景了！”在这春暖花开的季节里，我很庆幸，在这里能遇上最美的樱花大道。那一抹粉红，映入眼帘，不知为何总会有所心动。满眼望去，大道上的樱花已经全部开放了。撩得人心痒痒的。那一树树桃粉，总能勾起你的欲望，让你忍不住地去欣赏她。樱花树下，还有三三俩俩的人在拍照，虽然戴着口罩，但还是难掩她们开心的笑容。啊，我也好想像她们一样，和这么美的景色来张合影啊！
顺着樱花大道一直游，渐渐地游到了大道的尽头。眺望远处，有几片农田，农田上开着油菜花。黄色的油菜花开得不多，颜色却十分鲜艳，像是谁不小心打翻了调色盘似的。春风拂过，花浪翻滚，花香四溢，真好像走进了一幅油画中。让我心旷神怡。
我往回游，看见落日的余辉射向那点琐碎的云上，我略感夜色就要降临了。公园里那一座座栩栩如生的雕塑引人注目。勤劳的女子江边浣洗、饱经沧桑的渔民弯腰拉纤、张牙舞爪的螃蟹从江中横行上岸……这些雕塑都真实地反映了这座江城的风景。在这里，一群人正凭栏眺望滚滚长江，于是我欢快地跃起，跟他们打了个招呼。在这里，我看到了这座美丽的城市：栋栋高楼耸立江边，现代化都市气息扑面而来……远处的商合杭大桥宛如一条巨龙一般，横跨长江两岸，已不再是“天门中断楚江开”，而如今一桥飞架南北，天堑变通途。“嗯，不错不错，这个地方可比我的家好多了！”
虽然我游得有些累了，身体酸酸的，但爸爸说：“晚上的江景更美哦！”听到这句话，我有点心动了，只好先委屈一下自己啦！华灯初上，落日的最后一抹余晖散尽，月亮姐姐露出了她美丽的双眸，零零散散的小星星们调皮地眨着眼睛。遥望江的另一边，一横排的高层楼房被装扮得流光溢彩，在远方的黑暗中格外显眼。它们多彩的光亮倒映在江中，江面被照亮了，流动的江水将灯光“摇动”起来，如鱼鳞一般分布。灯光“点”亮了那片天空，树木、楼房的倒影都静静地“躺”在江面上，我身临其境，感受这夜色如画的十里江湾。这片“火树银花不夜天”的景象，令我如痴如醉，内心里油然升起想把家安在这里的愿望。
江城的春天是美好的，虽然没有“淡妆浓抹总相宜”的西子之美，也没有“随风潜入夜”的悄然之美，却有着“草长莺飞二月天”的蓬勃之美。
春风拂过大阳垾
本文作者：芜湖市第27中学702班 何博文
春随着风姑娘的脚步悄悄地来到了这个美丽多姿的世界，一扫新冠肺炎的威胁。我一想到春天的到来就按捺不住心中的喜悦和要出去的欲望。于是我来到了芜湖市的“绿肺”—大阳垾生态湿地公园，来寻找春天的足迹。
午饭过后，我们来到了公园。下午的晴朗天气使一切变得更加美妙，我站在公园门口心中是无限的遐想。我想象着我自己成了一只小鸟。我从一条小桥上飞过，看见岸旁的柳树把自己柔软的长发放到清得似镜子的水中精心地打扮着。水里的小鱼在温暖的河水中悠闲得游着泳，好似在享受着春光的无限美好。小朋友们在岸边的草坪上嬉戏着，让人完全看不出在这之前还发生了一场病毒。穿过小桥，我看到了一大片草坪，春姑娘用她那神奇的画笔在草坪上缀满了五彩缤纷的“宝石”。我飞到地面上来走一走，踩在柔软的绿毯上尽情地享受着春的温暖，冬天的寒意就立刻消失了取而代之的是春天的温暖。
飞到公园的中部，映入眼帘的是一排排竹子，他们像一个个精神抖擞的小伙子散发着蓬勃的生气。由竹子组成的小林子里还有许多新生的竹笋一个劲地向上窜，努力成长为一个个高大的竹子。竹林的后面有一条小湖，湖里面长出了许多芦苇，湖里的芦苇丛也换上了星星点点的绿装。里面还时不时的传出一声声清脆的蛙叫声，告诉人们春天的到来。这清脆的蛙声让我更确信了春天的到来。
沿着河岸走，很快就看到了开阔的河面，还有一些野鸭在河面上游泳。我飞了下来与他们互相打了个招呼，他们还告诉我水很温暖。正如宋代诗人苏轼的诗中所写：“春江水暖鸭先知。”我们在一起欢快地嬉戏着。
告别了我的伙伴们，再飞过一条拱形小桥就来到了一大片树林。我站在小河边的柳树上突然发现柳树不仅长出了嫩叶还长出了一个个像毛毛虫似的黄色小花，害得我空欢喜一场以为可以饱餐一顿。飞到树林的中心，那里有很多的广玉兰树。广玉兰树的花是由很多碗大的白色花瓣组成的。看上去就像一个个洁白如玉的瓷杯，让人想到一尘不染，杯底是金色的花蕊。她娇羞地躲在枝叶间但还是忍不住探出了半个脸。我飞到花的枝头上品味着春天的味道。
我飞上天去俯看着这整个公园，就像一位国画大家画的一幅山水画让我沉迷其中，无法自拔。我心想这也许就是我眼中的春吧。春天也许就这样到处都是一片生机勃勃的样子。若有人问我春天在哪，我会说：“春天就在这个公园里。”
春游鸠兹古镇
本文作者：芜湖市第27中学702班 周佳筠
春姑娘轻轻地走来，一扫新冠病毒的阴霾。我像困在笼中的黄莺一般，早已按捺不住内心的激动，迫不及待地想飞出去看看外面的世界，那洒满春日的世界。于是，我与父母一起来到鸠兹古镇赏玩，跟随春天的脚步，踏上寻找春天的旅程。
经过一番准备，我早早地坐上去往目的地的汽车，天空下起了绵绵密密的春雨，而这并不能阻止我寻春的脚步。我站在鸠兹古镇的门前，极目远眺，那一座座山峦连绵起伏，周边漂浮着一圈圈白色的云雾，好像是披上了一层薄薄的轻纱，忽隐忽现，宛如蓬莱仙境，美妙绝伦！我们徒步走进大门，映入眼帘的是一座座灰白相间的建筑，灰瓦白墙，恍惚走进了一幅徽州的水墨画中，线条极其流畅。那牛毛细雨绵密地落在屋顶上，顺着屋檐滴下来，“嘀嗒”，“嘀嗒”，真是一首轻快的小调呀！好一幅中国画，朴素中透露出雅致的韵味。雨下得更密了，我们穿过一条条小巷，仿佛走进了戴望舒的雨巷，虽然我不曾遇到一位丁香一样的姑娘，但如此的意境，岂不令人流连忘返？我静静地伫立在廊下，看着那架在湖面上的小桥，仿佛看到了白娘子和许仙在断桥上相会的情景，心中不禁浮想联翩。
正当我陷入沉思时，转头一瞥，东边已有了些亮光，走出长廊，我仰望天空，雨已经止了，碧蓝的天空飘着丝丝白云，空气中弥漫着青草和春泥混合的气味。我似乎站了许久，腿有些麻木，于是坐在了小桥边的大柳树下，太阳慢慢地升起来了，一缕缕阳光穿过柳叶间的缝隙洒下星星点点，照射在我的身上，暖暖的，柔柔的，就像披上了一张薄毯。一阵春雨过后，阳光下的花儿更加地饱满、诱人，粉色、黄色、红色的花苞上沾满了露水，晶莹剔透，格外艳丽多姿，引得蜜蜂、蝴蝶争先恐后地来采蜜呢！那墙角的爬山虎已露出嫩绿的新芽，正为了夏日的繁茂而努力地向上攀爬。不经意间，我发现脚边的石缝里，已冒出一株不知名的幼小树苗，不禁赞叹起它那顽强的生命力。春风轻拂，掠过湖面，水面上泛起了粼粼波光，“春江水暖鸭先知”，可爱的鸳鸯妈妈也带着小鸳鸯出来戏水了。我抬起头，此时柳树的枝条正随风摇曳，就像一个姑娘正迎风整理秀发，格外娇媚动人！
一时间，人渐渐多了，孩子们在父母的带领下走进了鸠兹古镇，他们开心地放着风筝，奔跑嬉戏着，而一些穿着唐服的小哥哥和小姐姐们也纷纷拿起手机，与古镇的美景拍照留念，一瞬间，我竟觉得自己仿佛穿越到了唐朝，街上车水马龙，人头攒动，吆喝叫卖声不绝于耳，而这不就是唐太宗时期的盛世繁华场景吗？
“春色满园关不住”，我已沉浸其中，久久不愿离去。兴许我已经找到春了，若问它在哪？它就在那如诗如画的鸠兹古镇中。
（本文指导老师：邢殚）
新冠疫情的阴霾渐渐消散，温暖的春风悄悄拂过美丽的芜湖。小编收到了来自芜湖市27中学702班同学们的几篇春天芜湖的游记。游记里，同学们用朴实的文字叙述着这座城市的美丽春天。这些随笔让我们从孩子们的视角去感受江城的春，发现江城的美。
春游十里江湾
本文作者 芜湖市第27中学702班 陈鹏瑞
“啦啦啦，我是一只鱼，我是一只快乐的小江豚”，这是我最爱唱的一首歌。想着爸爸要带我去 “十里江湾”这个我从未去过的地方，我就激动地在江面上来回直跳，喷出快乐的小水花。
路上，爸爸跟我说着“十里江湾”的来历：“天门中断楚江开，碧水东流至此回”，万里长江在芜湖拐了一个弯，就有了“十里江湾”。我听了之后，心扑通直跳，更期待接下来与它的“邂逅”了。
步入十里江湾公园，我只有一个感觉：“爸爸真是没骗我！”暖暖的江水轻轻地抚摸我的面庞，空气中充满着香味。我寻着香味游去，看见公园里绿草如茵、竹林茂密，还有桃树、枣树、枇杷等果树以及桂花、白玉兰、广玉兰等几十个树种，林间的鸟儿在叽叽喳喳的说话。我有点嫉妒那些岸上正在散步的人们了：“要是我是人类就好了，这样我就可以近距离的欣赏这些美景了！”在这春暖花开的季节里，我很庆幸，在这里能遇上最美的樱花大道。那一抹粉红，映入眼帘，不知为何总会有所心动。满眼望去，大道上的樱花已经全部开放了。撩得人心痒痒的。那一树树桃粉，总能勾起你的欲望，让你忍不住地去欣赏她。樱花树下，还有三三俩俩的人在拍照，虽然戴着口罩，但还是难掩她们开心的笑容。啊，我也好想像她们一样，和这么美的景色来张合影啊！
顺着樱花大道一直游，渐渐地游到了大道的尽头。眺望远处，有几片农田，农田上开着油菜花。黄色的油菜花开得不多，颜色却十分鲜艳，像是谁不小心打翻了调色盘似的。春风拂过，花浪翻滚，花香四溢，真好像走进了一幅油画中。让我心旷神怡。
我往回游，看见落日的余辉射向那点琐碎的云上，我略感夜色就要降临了。公园里那一座座栩栩如生的雕塑引人注目。勤劳的女子江边浣洗、饱经沧桑的渔民弯腰拉纤、张牙舞爪的螃蟹从江中横行上岸……这些雕塑都真实地反映了这座江城的风景。在这里，一群人正凭栏眺望滚滚长江，于是我欢快地跃起，跟他们打了个招呼。在这里，我看到了这座美丽的城市：栋栋高楼耸立江边，现代化都市气息扑面而来……远处的商合杭大桥宛如一条巨龙一般，横跨长江两岸，已不再是“天门中断楚江开”，而如今一桥飞架南北，天堑变通途。“嗯，不错不错，这个地方可比我的家好多了！”
虽然我游得有些累了，身体酸酸的，但爸爸说：“晚上的江景更美哦！”听到这句话，我有点心动了，只好先委屈一下自己啦！华灯初上，落日的最后一抹余晖散尽，月亮姐姐露出了她美丽的双眸，零零散散的小星星们调皮地眨着眼睛。遥望江的另一边，一横排的高层楼房被装扮得流光溢彩，在远方的黑暗中格外显眼。它们多彩的光亮倒映在江中，江面被照亮了，流动的江水将灯光“摇动”起来，如鱼鳞一般分布。灯光“点”亮了那片天空，树木、楼房的倒影都静静地“躺”在江面上，我身临其境，感受这夜色如画的十里江湾。这片“火树银花不夜天”的景象，令我如痴如醉，内心里油然升起想把家安在这里的愿望。
江城的春天是美好的，虽然没有“淡妆浓抹总相宜”的西子之美，也没有“随风潜入夜”的悄然之美，却有着“草长莺飞二月天”的蓬勃之美。
春风拂过大阳垾
本文作者：芜湖市第27中学702班 何博文
春随着风姑娘的脚步悄悄地来到了这个美丽多姿的世界，一扫新冠肺炎的威胁。我一想到春天的到来就按捺不住心中的喜悦和要出去的欲望。于是我来到了芜湖市的“绿肺”—大阳垾生态湿地公园，来寻找春天的足迹。
午饭过后，我们来到了公园。下午的晴朗天气使一切变得更加美妙，我站在公园门口心中是无限的遐想。我想象着我自己成了一只小鸟。我从一条小桥上飞过，看见岸旁的柳树把自己柔软的长发放到清得似镜子的水中精心地打扮着。水里的小鱼在温暖的河水中悠闲得游着泳，好似在享受着春光的无限美好。小朋友们在岸边的草坪上嬉戏着，让人完全看不出在这之前还发生了一场病毒。穿过小桥，我看到了一大片草坪，春姑娘用她那神奇的画笔在草坪上缀满了五彩缤纷的“宝石”。我飞到地面上来走一走，踩在柔软的绿毯上尽情地享受着春的温暖，冬天的寒意就立刻消失了取而代之的是春天的温暖。
飞到公园的中部，映入眼帘的是一排排竹子，他们像一个个精神抖擞的小伙子散发着蓬勃的生气。由竹子组成的小林子里还有许多新生的竹笋一个劲地向上窜，努力成长为一个个高大的竹子。竹林的后面有一条小湖，湖里面长出了许多芦苇，湖里的芦苇丛也换上了星星点点的绿装。里面还时不时的传出一声声清脆的蛙叫声，告诉人们春天的到来。这清脆的蛙声让我更确信了春天的到来。
沿着河岸走，很快就看到了开阔的河面，还有一些野鸭在河面上游泳。我飞了下来与他们互相打了个招呼，他们还告诉我水很温暖。正如宋代诗人苏轼的诗中所写：“春江水暖鸭先知。”我们在一起欢快地嬉戏着。
告别了我的伙伴们，再飞过一条拱形小桥就来到了一大片树林。我站在小河边的柳树上突然发现柳树不仅长出了嫩叶还长出了一个个像毛毛虫似的黄色小花，害得我空欢喜一场以为可以饱餐一顿。飞到树林的中心，那里有很多的广玉兰树。广玉兰树的花是由很多碗大的白色花瓣组成的。看上去就像一个个洁白如玉的瓷杯，让人想到一尘不染，杯底是金色的花蕊。她娇羞地躲在枝叶间但还是忍不住探出了半个脸。我飞到花的枝头上品味着春天的味道。
我飞上天去俯看着这整个公园，就像一位国画大家画的一幅山水画让我沉迷其中，无法自拔。我心想这也许就是我眼中的春吧。春天也许就这样到处都是一片生机勃勃的样子。若有人问我春天在哪，我会说：“春天就在这个公园里。”
春游鸠兹古镇
本文作者：芜湖市第27中学702班 周佳筠
春姑娘轻轻地走来，一扫新冠病毒的阴霾。我像困在笼中的黄莺一般，早已按捺不住内心的激动，迫不及待地想飞出去看看外面的世界，那洒满春日的世界。于是，我与父母一起来到鸠兹古镇赏玩，跟随春天的脚步，踏上寻找春天的旅程。
经过一番准备，我早早地坐上去往目的地的汽车，天空下起了绵绵密密的春雨，而这并不能阻止我寻春的脚步。我站在鸠兹古镇的门前，极目远眺，那一座座山峦连绵起伏，周边漂浮着一圈圈白色的云雾，好像是披上了一层薄薄的轻纱，忽隐忽现，宛如蓬莱仙境，美妙绝伦！我们徒步走进大门，映入眼帘的是一座座灰白相间的建筑，灰瓦白墙，恍惚走进了一幅徽州的水墨画中，线条极其流畅。那牛毛细雨绵密地落在屋顶上，顺着屋檐滴下来，“嘀嗒”，“嘀嗒”，真是一首轻快的小调呀！好一幅中国画，朴素中透露出雅致的韵味。雨下得更密了，我们穿过一条条小巷，仿佛走进了戴望舒的雨巷，虽然我不曾遇到一位丁香一样的姑娘，但如此的意境，岂不令人流连忘返？我静静地伫立在廊下，看着那架在湖面上的小桥，仿佛看到了白娘子和许仙在断桥上相会的情景，心中不禁浮想联翩。
正当我陷入沉思时，转头一瞥，东边已有了些亮光，走出长廊，我仰望天空，雨已经止了，碧蓝的天空飘着丝丝白云，空气中弥漫着青草和春泥混合的气味。我似乎站了许久，腿有些麻木，于是坐在了小桥边的大柳树下，太阳慢慢地升起来了，一缕缕阳光穿过柳叶间的缝隙洒下星星点点，照射在我的身上，暖暖的，柔柔的，就像披上了一张薄毯。一阵春雨过后，阳光下的花儿更加地饱满、诱人，粉色、黄色、红色的花苞上沾满了露水，晶莹剔透，格外艳丽多姿，引得蜜蜂、蝴蝶争先恐后地来采蜜呢！那墙角的爬山虎已露出嫩绿的新芽，正为了夏日的繁茂而努力地向上攀爬。不经意间，我发现脚边的石缝里，已冒出一株不知名的幼小树苗，不禁赞叹起它那顽强的生命力。春风轻拂，掠过湖面，水面上泛起了粼粼波光，“春江水暖鸭先知”，可爱的鸳鸯妈妈也带着小鸳鸯出来戏水了。我抬起头，此时柳树的枝条正随风摇曳，就像一个姑娘正迎风整理秀发，格外娇媚动人！
一时间，人渐渐多了，孩子们在父母的带领下走进了鸠兹古镇，他们开心地放着风筝，奔跑嬉戏着，而一些穿着唐服的小哥哥和小姐姐们也纷纷拿起手机，与古镇的美景拍照留念，一瞬间，我竟觉得自己仿佛穿越到了唐朝，街上车水马龙，人头攒动，吆喝叫卖声不绝于耳，而这不就是唐太宗时期的盛世繁华场景吗？
“春色满园关不住”，我已沉浸其中，久久不愿离去。兴许我已经找到春了，若问它在哪？它就在那如诗如画的鸠兹古镇中。
（本文指导老师：邢殚）
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