止由离贪成。如果贪执今生的话，止观瑜伽还没修成，如果你统统放下今生，唯一调伏自心，你自相续中会生起止观双运的三摩地。如果生起止观双运的三摩地，会渐渐明白、体悟、证得观慧无我空性，修道次第圆满。
——寂天菩萨

智慧是从禅定产生的，没有禅定就不能生出大智慧。你的心要训练稳定，要控制你的情绪；你心中要有定，要先控制你的情绪。
什么是佛陀？佛陀是情绪的管理者，把自己的情绪管理得最高超，完全不受情绪的影响。禅定最怕的就是情绪化，情绪会使我们的内心动荡不定。我们没有禅定的功夫，就不能生出大智慧。   
——慧律法师开示

对于心的调伏，只有通过修行佛法才能达到。
一旦你调伏了自心，把胡思乱想、乱七八糟的心管住了，这才能真正获得自在。
因此，佛陀说：“调心极善妙，调心得安乐。”
若能调伏自己的心，则是最善妙、最安乐的事情了。这一点不光是口头上说说，更需要实地修持。
倘若你真懂得一些调心的窍诀，那活在世间上也可以、离开世间也可以，有钱也可以、没钱也可以，身体有病也可以、没病也可以，

只要能护持这颗心，什么问题都解决了。
—— 索达吉堪布
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我们行持菩提心，做一切善行，不能有自他的分别心，意思就是懂得离相，用无为的心去做有为的善行，因为无为心是没有分别心，没有执着心的。如果还有我在作善事这么一执念放心上的话，你的善根终将枯竭。如果你为名为利作善事，你则曲解了修善行的原意。所以行持善法，当用智慧，善分别心，知可为与不可为。若行持可为当为之善行，你要把善行变成一种不执着，无分别，自然自觉的行为，要把所有思想感觉化为虚空。外在的变化我们用无常无我来体会面向的空性。内在的自心以无形无相，而且不生不灭，离一切诸相，言语道断，只有妙觉来感受本觉自在的体验，这种无相空观生起的智慧，就是解脱智，这是我们自性的本来样子。

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当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。 ​
人生不在于活得长短，每一次生命的轮回都是一个花开花落的过程，花开的时候尽情的绽放，花谢的时候才会有一地的缤纷。
心若放下，风轻云淡；若放不下，苦的不仅是当下，还有未来。花开自有花落时，不要因为悲伤花儿的凋谢，而错过下一个花期。人生之路，随时可能遇到沟沟坎坎，每一次跨越，都是一次成长。人生最大的障碍，不是困难，而是自己的内心。只有放下过去，才能成全现在；只有放下担忧，才能更好地前行。