世间没有无缘无故的福与祸，一切背后都是因果报应。
修行人心要坦荡，要安宁，不能患得患失，不能有世间的这些烦恼。
不管是好坏，是善恶，你执着什么、追求什么都是过错，都会伤害你。
好好学佛，好好修行，世间的这些福报自然就会有。自然有的才是福报，你拼命去追求，这样得来的都不是真正的福报。
我们现在追求财富，始终都是烦恼痛苦。
积财的过程中也是烦恼痛苦，守财的过程中也是烦恼痛苦，最终破财、失财的过程中也是烦恼痛苦。这不是真正的福报。真正的福报是自然而然的。名闻利养都自然来了，没办法，火点上了灰自然就有了。
没有特意去积财，就没有积财过程中的烦恼和痛苦，没有特意去守财，就没有守财过程中的烦恼和痛苦。
真正的福报是自由自在的。你自在财富了，自在名声了，这才是真正的福报。若是不自在的，纵然有了也不是福。
世间的这些名闻利养可能是福，也可能是祸。自然修来的这些都是福，拼命追来的、刻意求来的这些都是祸，自己要善加分辨。
福报是由三世因果决定的。
每个人都有自己应得的钱财，这些都是由前世种下的“因”决定的。因此，倘若我们福报足够，即使不争不夺，钱财也不会匮乏，倘若福报欠缺，即使强争暗夺，钱财也未必能到手。
世间财富来自财布施，健康来自无畏布施，智慧来自法布施。
修行人心要坦荡，要安宁，不能患得患失，不能有世间的这些烦恼。
不管是好坏，是善恶，你执着什么、追求什么都是过错，都会伤害你。
好好学佛，好好修行，世间的这些福报自然就会有。自然有的才是福报，你拼命去追求，这样得来的都不是真正的福报。
我们现在追求财富，始终都是烦恼痛苦。
积财的过程中也是烦恼痛苦，守财的过程中也是烦恼痛苦，最终破财、失财的过程中也是烦恼痛苦。这不是真正的福报。真正的福报是自然而然的。名闻利养都自然来了，没办法，火点上了灰自然就有了。
没有特意去积财，就没有积财过程中的烦恼和痛苦，没有特意去守财，就没有守财过程中的烦恼和痛苦。
真正的福报是自由自在的。你自在财富了，自在名声了，这才是真正的福报。若是不自在的，纵然有了也不是福。
世间的这些名闻利养可能是福，也可能是祸。自然修来的这些都是福，拼命追来的、刻意求来的这些都是祸，自己要善加分辨。
福报是由三世因果决定的。
每个人都有自己应得的钱财，这些都是由前世种下的“因”决定的。因此，倘若我们福报足够，即使不争不夺，钱财也不会匮乏，倘若福报欠缺，即使强争暗夺，钱财也未必能到手。
世间财富来自财布施，健康来自无畏布施，智慧来自法布施。
吉学（善用一心）:
什么叫做“自心现量？”
意思就是万法，六根、六尘、六识，其实就是你的心，统统都是你的心。
自心现量，注意这个在讲什么？这是遮无外境，完全是你的心在作用，完全跟外境没有任何关系，这一句是在强调这个。
不离自心现量，所有的量都是心。现量自心，自心现量，所有的现量，根、尘、识现量，全部都是这一颗真如心，只是你不悟而已，跟外境没有任何的关系。
———慧律法师《楞伽经》
吉学（善用一心）:
诸位，这个“顿超自心现量”，比你拜任何的佛，拜任何的忏，诵任何的经、念任何的佛，力道更大。佛是一心作，即心就是佛，顿超自心所现的量，这从另外一个角度切入，也就是，自心所现的相，心中有种种的量，那个量，本身统统空无自性。万法，都是唯心，那么，我们就知道，真正的顿超自心所现的量，也就是见、闻、觉、知，不管能缘、所缘，都不存在这些量的东西。更进一步的说，你的正报、你的依报，拥有任何的东西，都不存在，究竟之处都空无自性。你只能随缘的过日子，来到这个世间，没有一种东西是我们的，我们来到这个世间，只有使用权，没有所有权。世间为我所用，非我所有，放下所有的量，就是见、闻、觉、知。能缘的妄想心，就是量，就是量。———慧律法师《楞伽经》
吉学（善用一心）:
你这一辈子怎么拼，你什么都没剩下，剩下的就是业。你什么都不剩，就剩下一些业，以后要受果报的业。但是如果你有学佛，哇！那就不得了了，众生存了业，我们存功德啊，对不对？色、受、身、口、意清净啊，推广佛陀的正法，劝发众生发菩提心，对不对？来常住发大心，这个就不得了了啊。“愚夫”是指没有智慧的，学佛就是学智慧，为什么愚夫后面一定接着妄想呢？因为那个愚夫，无明的众生，他是时时刻刻浮现出来的识心分别，无时无刻不是妄想。由于愚夫无始以来无明的妄想，所以他不善观察自心现量。因为没学佛，没听到人家讲圆顿大教，喔，原来万法唯心现量，那么我就好好地掌控我自己的情绪、自己的心。令心发菩提，令心自觉觉他、觉行圆满，令心福慧双修，令心入佛的正见、正智、正思维、正精进、正定。因为都是自心现量，所以因为众生不善观察自心现量，所以他不是圣贤。
———慧律法师《楞伽经》
吉学（善用一心）:
归无所得，所以才能够圆满菩提，要圆满菩提，你必须归无所得，这个“归”，解释作证入、证悟，或者是证入。你想要圆满菩提，你必须证悟到：万法无所得！万法空无自性，无所得！万法空
什么叫做“自心现量？”
意思就是万法，六根、六尘、六识，其实就是你的心，统统都是你的心。
自心现量，注意这个在讲什么？这是遮无外境，完全是你的心在作用，完全跟外境没有任何关系，这一句是在强调这个。
不离自心现量，所有的量都是心。现量自心，自心现量，所有的现量，根、尘、识现量，全部都是这一颗真如心，只是你不悟而已，跟外境没有任何的关系。
———慧律法师《楞伽经》
吉学（善用一心）:
诸位，这个“顿超自心现量”，比你拜任何的佛，拜任何的忏，诵任何的经、念任何的佛，力道更大。佛是一心作，即心就是佛，顿超自心所现的量，这从另外一个角度切入，也就是，自心所现的相，心中有种种的量，那个量，本身统统空无自性。万法，都是唯心，那么，我们就知道，真正的顿超自心所现的量，也就是见、闻、觉、知，不管能缘、所缘，都不存在这些量的东西。更进一步的说，你的正报、你的依报，拥有任何的东西，都不存在，究竟之处都空无自性。你只能随缘的过日子，来到这个世间，没有一种东西是我们的，我们来到这个世间，只有使用权，没有所有权。世间为我所用，非我所有，放下所有的量，就是见、闻、觉、知。能缘的妄想心，就是量，就是量。———慧律法师《楞伽经》
吉学（善用一心）:
你这一辈子怎么拼，你什么都没剩下，剩下的就是业。你什么都不剩，就剩下一些业，以后要受果报的业。但是如果你有学佛，哇！那就不得了了，众生存了业，我们存功德啊，对不对？色、受、身、口、意清净啊，推广佛陀的正法，劝发众生发菩提心，对不对？来常住发大心，这个就不得了了啊。“愚夫”是指没有智慧的，学佛就是学智慧，为什么愚夫后面一定接着妄想呢？因为那个愚夫，无明的众生，他是时时刻刻浮现出来的识心分别，无时无刻不是妄想。由于愚夫无始以来无明的妄想，所以他不善观察自心现量。因为没学佛，没听到人家讲圆顿大教，喔，原来万法唯心现量，那么我就好好地掌控我自己的情绪、自己的心。令心发菩提，令心自觉觉他、觉行圆满，令心福慧双修，令心入佛的正见、正智、正思维、正精进、正定。因为都是自心现量，所以因为众生不善观察自心现量，所以他不是圣贤。
———慧律法师《楞伽经》
吉学（善用一心）:
归无所得，所以才能够圆满菩提，要圆满菩提，你必须归无所得，这个“归”，解释作证入、证悟，或者是证入。你想要圆满菩提，你必须证悟到：万法无所得！万法空无自性，无所得！万法空
#每日一善[超话]# #每日一善#
在理学上面也讲，人在内当当中根植了一些法喜，方方说想到一些未来的帮助别人的事，想想到了曾经别人帮助你的事情，你的面部肌肉，你笑一笑，而神经就会向你的大脑传递那种脑脑电波，那些信息，快乐的信息，让你的情会有特别好的感觉，所以我们学佛人就是是这样，你帮助别人的的时候，你在理学上面也讲，人在内当中根植了一些法喜，方说想到一些未来的帮帮助别人的事，想到了曾经别人帮助你的事情，你的面部部肌肉，你笑一笑，而神经就会会向向你的大脑传递那那种脑电波，那些信息，快乐的信息，让你的情会有特别好的感感觉，所以我我们学学佛人就是这样，你帮帮助别人的时候，你会会忘记记自己的烦烦恼，你会从别人身上得到法喜的，别人对你的尊敬，会造成你大脑神经的兴奋，当你能够帮助别别人，别人感恩你的时候，你非常容易受到他感恩的传传染和影响，变得让让自己非常地幸福，所以能够经常去帮助别人的人人，他的内非常幸福，我们说，弥勒佛他帮助了别人，他让别人法喜充满，观世音音菩萨的慈悲，我们伟大佛陀的佛法的传承，戒律，我们们把它融融融合合在一起，就成为了，你内的一种深层次的正能量，所以师父希望你们好好地学佛修，来改变自我，改变自自己内的那些愚痴，希望大家好好努力，我们学学佛要用，要远离颠倒梦想，实实在在在在地地活在当下下，，放下自自己过多的的贪瞋痴慢疑，这样你才能像花朵一样，在自己内生出莲花般的正能量，去除内内的负能量，，我们才能走出低谷，迎来美好的明天，，好。
在理学上面也讲，人在内当当中根植了一些法喜，方方说想到一些未来的帮助别人的事，想想到了曾经别人帮助你的事情，你的面部肌肉，你笑一笑，而神经就会向你的大脑传递那种脑脑电波，那些信息，快乐的信息，让你的情会有特别好的感觉，所以我们学佛人就是是这样，你帮助别人的的时候，你在理学上面也讲，人在内当中根植了一些法喜，方说想到一些未来的帮帮助别人的事，想到了曾经别人帮助你的事情，你的面部部肌肉，你笑一笑，而神经就会会向向你的大脑传递那那种脑电波，那些信息，快乐的信息，让你的情会有特别好的感感觉，所以我我们学学佛人就是这样，你帮帮助别人的时候，你会会忘记记自己的烦烦恼，你会从别人身上得到法喜的，别人对你的尊敬，会造成你大脑神经的兴奋，当你能够帮助别别人，别人感恩你的时候，你非常容易受到他感恩的传传染和影响，变得让让自己非常地幸福，所以能够经常去帮助别人的人人，他的内非常幸福，我们说，弥勒佛他帮助了别人，他让别人法喜充满，观世音音菩萨的慈悲，我们伟大佛陀的佛法的传承，戒律，我们们把它融融融合合在一起，就成为了，你内的一种深层次的正能量，所以师父希望你们好好地学佛修，来改变自我，改变自自己内的那些愚痴，希望大家好好努力，我们学学佛要用，要远离颠倒梦想，实实在在在在地地活在当下下，，放下自自己过多的的贪瞋痴慢疑，这样你才能像花朵一样，在自己内生出莲花般的正能量，去除内内的负能量，，我们才能走出低谷，迎来美好的明天，，好。
✋热门推荐