什么是“返朴归真”？
“朴”，意为没有雕琢之木，保持着固有的朴质。“真”指先天淳真之性，即道性。
《道德经》说：“专气致柔，能婴儿乎”？“敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊”。“致虚极，守静笃……夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明”。“见素抱朴，少私寡欲”。“如婴儿之未孩,乘乘兮，若无所归”。“常德不离，复归于婴儿……常德乃足，复归于朴”……
在道教的教义中认为，“朴”最符合“道”性，婴儿最符合“道”性。不华丽，但得质朴；不虚伪、不奸诈、但得淳真，素静而无欲。
作为修道、信道者，就应该摒弃私欲及伪性，返归于“淳真”、“质朴”的先天（如婴儿）之性，以期臻达“与道合一”的境界。 https://t.cn/R2Wx9o6

    我接受教育，却从未向世界回馈过什么。我试图看见世界，我曾经批判，不甘，嘲笑，忿忿不平 。我怀疑，痛苦而无奈，我放下，万我合一。我计划，我抛弃计划。我轻蔑看待一切。我恐惧，我出离，我不适，我体会不适，我要求别人，要求自己，我要求自己不再要求别人。我思维放射，我安静内守，我专静致柔，我读经看杂志，我放纵娱乐。我批判体制，我批判自由，我享受体质，体制即自由。我夹缝，没有人不夹缝。我卡住，我不在乎卡住。我进入又躲避人群，乌合之众我最黑。
    我找寻自我，丢失自我。我认真生活，却忘了生活。我寻找真相，真相一击毙命。我逃脱，逃向游戏中心。我与一切问好，我求得和解，终于见到人生没有题干。
    我开眼看世界，见到一切不堪。我找寻真善美，见到虚空幻境，我热爱叙事，时间的线性是温暖的骗局。我否认界限，晕开是非，忘却提问。

#炼心篇# “静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。

老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。

最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！

吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！ https://t.cn/Evk4evd