《道德经》里有一句非常重要的话：“道法自然。”这句话，告诉我们判断是非时要知道，凡是合乎自然的一定是对的，就算在眼下看起来不对，但终究是对的。
宇宙只有一样东西，叫自然。我们从现在开始，讲到自然的时候，不要加上“界”字。讲“自然界”就错了，因为自然没有界。国家有界，地区有界，讲植物界、动物界也可以，但自然是整全的东西，哪里有界？如果自然再分界，就表示自然之外还有别的东西，那是不可能的。除了自然以外，没有任何东西是主宰！中国人很相信天，因为天就是自然，而自然就是主宰。
我们对吉凶的观念也要取法自然，不是说对自己好就是吉，对自己不好就是凶，没有那回事。《易经》里面所讲的吉凶，完全是以是否顺乎自然为标准，吉就是顺乎自然，凶就是不顺乎自然。
可是吉凶是会变的。刚刚开始的时候认为非常好，所以就很愿意去做，做了才知道坏了。因为祸福无门，好与坏随时在变。看着很实的事情，一脚踩下去就落空了，这就叫变。所谓变，就是很难预料，如果一切都在掌控当中，何来什么变呢？但是变的当中有不变的东西，所以变就是不变，不变就是变。
塞翁失马，焉知非福，又焉知非祸？祸福都是事后才知道的，事前很难知道。我们每次都说“早知道”，早知道就是想不到。一个人总说“早知道”，这一辈子就都在“早知道”的后悔中度过了。
我们看宇宙万象都在变，但这个变当中一定有一个不变的东西，那就叫做规律。所以做人一定要规规矩矩，不能投机取巧。只有以不变的规律应对万变的福祸，才不至于每次都说“早知道”。
我们一定要知道，道理是直的，路永远是弯的。只会走直路是很难达到目的的，因为自然本来就是弯弯曲曲的。我们中国的大江大河都是由西发源，然后向东流，但没有一条是笔直入海的，因为那样我们就没有资源可用了。河流弯弯曲曲，有时流得很慢，有时流得很快，这样我们才有各种资源可以利用。山脉也不是笔直的，不然谁也爬不上去，它弯弯曲曲，这样人随着山势转来转去，慢慢就上去了。
天底下是没有直线的。如果有机会到海边去看，你会发现海平面也不是平的。这些《易经》里早讲过了，泰卦里面讲得很清楚，叫“无平不陂”。天底下所有的平，都是不平所造成的。随便哪一个湖，虽然湖面看上去很平，但是依然有起起伏伏的波浪。水面一旦平了就叫死水了，连鱼都养不活。
天底下没有一样东西是平的。同样一对父母，生下的小孩就是不一样。所以弟弟看哥哥，怎么看都不顺眼，他忿忿不平：你怎么比我高啊？我哪天多吃点饭，一定要比你高。《易经》告诉我们，人本来就不平等，我们后天只是尽量让它公平而已，这才是符合自然的规律。
宇宙只有一样东西，叫自然。我们从现在开始，讲到自然的时候，不要加上“界”字。讲“自然界”就错了，因为自然没有界。国家有界，地区有界，讲植物界、动物界也可以，但自然是整全的东西，哪里有界？如果自然再分界，就表示自然之外还有别的东西，那是不可能的。除了自然以外，没有任何东西是主宰！中国人很相信天，因为天就是自然，而自然就是主宰。
我们对吉凶的观念也要取法自然，不是说对自己好就是吉，对自己不好就是凶，没有那回事。《易经》里面所讲的吉凶，完全是以是否顺乎自然为标准，吉就是顺乎自然，凶就是不顺乎自然。
可是吉凶是会变的。刚刚开始的时候认为非常好，所以就很愿意去做，做了才知道坏了。因为祸福无门，好与坏随时在变。看着很实的事情，一脚踩下去就落空了，这就叫变。所谓变，就是很难预料，如果一切都在掌控当中，何来什么变呢？但是变的当中有不变的东西，所以变就是不变，不变就是变。
塞翁失马，焉知非福，又焉知非祸？祸福都是事后才知道的，事前很难知道。我们每次都说“早知道”，早知道就是想不到。一个人总说“早知道”，这一辈子就都在“早知道”的后悔中度过了。
我们看宇宙万象都在变，但这个变当中一定有一个不变的东西，那就叫做规律。所以做人一定要规规矩矩，不能投机取巧。只有以不变的规律应对万变的福祸，才不至于每次都说“早知道”。
我们一定要知道，道理是直的，路永远是弯的。只会走直路是很难达到目的的，因为自然本来就是弯弯曲曲的。我们中国的大江大河都是由西发源，然后向东流，但没有一条是笔直入海的，因为那样我们就没有资源可用了。河流弯弯曲曲，有时流得很慢，有时流得很快，这样我们才有各种资源可以利用。山脉也不是笔直的，不然谁也爬不上去，它弯弯曲曲，这样人随着山势转来转去，慢慢就上去了。
天底下是没有直线的。如果有机会到海边去看，你会发现海平面也不是平的。这些《易经》里早讲过了，泰卦里面讲得很清楚，叫“无平不陂”。天底下所有的平，都是不平所造成的。随便哪一个湖，虽然湖面看上去很平，但是依然有起起伏伏的波浪。水面一旦平了就叫死水了，连鱼都养不活。
天底下没有一样东西是平的。同样一对父母，生下的小孩就是不一样。所以弟弟看哥哥，怎么看都不顺眼，他忿忿不平：你怎么比我高啊？我哪天多吃点饭，一定要比你高。《易经》告诉我们，人本来就不平等，我们后天只是尽量让它公平而已，这才是符合自然的规律。
火神示报(苏郡共知）
【原文】康熙初年，檀香甚贵。苏郡有香铺，以三金请檀香观音像一尊，因私计曰，若以此像作檀条卖，可得十六金。将毁之。有一佣工人惧罪，于中力阻。而香铺之婿，以迎妻归，适在岳丈家，止佣者曰，汝为佣人，何预汝事，听之可也。其夜香铺之女腹痛，不能归家，留三日。其明日，街上有六岁童子，随父行路，忽指香铺问父曰，彼家屋上，何故用红封条封锁。父以为妄，禁之勿言。是夜香铺回禄，止焚一家，合门尽死。其婿欲从楼上屋窦中钻出，而有物碍定，竟死焰中。其佣工人，先于晨朝，有别香铺来强邀去二日，遂以得免。[按]毁坏佛像，出佛身血，是五无间地狱因。故不行劝阻，即有恶曜加临。片刻善心，便有吉神拥护。婿与佣人，立心稍异，一则本欲归家，而使其不归。一则不欲他往，而强之他往。真所谓祸福无门，唯人自召矣。
【译白】清朝康熙初年，檀香很贵。苏郡有一家香铺，用三两银子请檀香观音像一尊，其店主在心里盘算说：“若将此像作檀条卖，可得十六两银子。”将要毁像，有一雇佣工人惧怕造罪，从中极力劝阻。而香铺家女婿，因来接妻回去，刚好在岳父家，对佣人说：“你是佣人，关你何事？听主人吩咐即可以了。”当天夜里香铺家女儿腹痛，不能回家，滞留三日。第二天，街上有个六岁儿童，随父亲走路，忽然指香铺问其父说:“那家屋顶为何用红封条封锁?”父亲以为小孩妄说，禁止他不许乱说话。这天夜里香铺遭火灾，只烧了他一家，满门都烧死了。其家女婿想从楼上屋孔中钻出，被一物阻定，竟死在熊熊火焰之中。其雇佣工人，在这天早晨被另一家香铺强邀去做两天工，因而得以免死。[按]毁坏佛像，等于出佛身血，是五无间地狱之业因。所以不作劝阻，即有恶曜加临。发片刻善心，便有吉神拥护。那个女婿与佣人，只因存心稍有差异，一个本想回家，却冥冥中使他不得归。一个没想往他处去，却有人强行邀他去。真是所谓的祸福无门，唯人自召啊！
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：火神示报
【原文】康熙初年，檀香甚贵。苏郡有香铺，以三金请檀香观音像一尊，因私计曰，若以此像作檀条卖，可得十六金。将毁之。有一佣工人惧罪，于中力阻。而香铺之婿，以迎妻归，适在岳丈家，止佣者曰，汝为佣人，何预汝事，听之可也。其夜香铺之女腹痛，不能归家，留三日。其明日，街上有六岁童子，随父行路，忽指香铺问父曰，彼家屋上，何故用红封条封锁。父以为妄，禁之勿言。是夜香铺回禄，止焚一家，合门尽死。其婿欲从楼上屋窦中钻出，而有物碍定，竟死焰中。其佣工人，先于晨朝，有别香铺来强邀去二日，遂以得免。[按]毁坏佛像，出佛身血，是五无间地狱因。故不行劝阻，即有恶曜加临。片刻善心，便有吉神拥护。婿与佣人，立心稍异，一则本欲归家，而使其不归。一则不欲他往，而强之他往。真所谓祸福无门，唯人自召矣。
【译白】清朝康熙初年，檀香很贵。苏郡有一家香铺，用三两银子请檀香观音像一尊，其店主在心里盘算说：“若将此像作檀条卖，可得十六两银子。”将要毁像，有一雇佣工人惧怕造罪，从中极力劝阻。而香铺家女婿，因来接妻回去，刚好在岳父家，对佣人说：“你是佣人，关你何事？听主人吩咐即可以了。”当天夜里香铺家女儿腹痛，不能回家，滞留三日。第二天，街上有个六岁儿童，随父亲走路，忽然指香铺问其父说:“那家屋顶为何用红封条封锁?”父亲以为小孩妄说，禁止他不许乱说话。这天夜里香铺遭火灾，只烧了他一家，满门都烧死了。其家女婿想从楼上屋孔中钻出，被一物阻定，竟死在熊熊火焰之中。其雇佣工人，在这天早晨被另一家香铺强邀去做两天工，因而得以免死。[按]毁坏佛像，等于出佛身血，是五无间地狱之业因。所以不作劝阻，即有恶曜加临。发片刻善心，便有吉神拥护。那个女婿与佣人，只因存心稍有差异，一个本想回家，却冥冥中使他不得归。一个没想往他处去，却有人强行邀他去。真是所谓的祸福无门，唯人自召啊！
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：火神示报
青岛队不幸降级，赛后周俊辰在社媒向青岛球迷们道歉。
本赛季，周俊辰从上海申花租借至青岛队，租借期满后将返回申花。
周俊辰发文
“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”
首先对不起青岛的球迷们，我们没有让这支球队
留在中超，也很遗憾这两年在青岛队的生涯中没有在主场踢过一场球，感受青岛球迷热情的欢呼与呐喊。
感恩申花与青岛两家俱乐部的领导与教练组还有老大哥们这两年对我的支持与帮助，希望俱乐部能够顺利完成股改，好好的活下来，相信我们未来能在中超相见！
本赛季，周俊辰从上海申花租借至青岛队，租借期满后将返回申花。
周俊辰发文
“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”
首先对不起青岛的球迷们，我们没有让这支球队
留在中超，也很遗憾这两年在青岛队的生涯中没有在主场踢过一场球，感受青岛球迷热情的欢呼与呐喊。
感恩申花与青岛两家俱乐部的领导与教练组还有老大哥们这两年对我的支持与帮助，希望俱乐部能够顺利完成股改，好好的活下来，相信我们未来能在中超相见！
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