《金刚经》上说，“凡所有相，皆是虚妄”，没有一个例外的，物质现象如是，精神现象如是，自然现象亦如是，所以佛说万法皆空，这是真正把事实真相看出来了。 既然是空，你在里面起心动念，想控制、想占有、想支配，全错了。那是什么？妄里头又起虚妄。聪明人不走这条路，这条路是什么？这条路是凡夫路，走到六道、走到三途、走到地狱，这是个错误的路。 聪明的人，他走回归自性的道路，对于这种现象不理会它。在这个现象里头不起心、不动念、不分别、不执着，这是正路，成佛之路。

先有业力还是先有六道轮回？

这句话就是妄想。讲先有业力也不对，讲先有六道也不对，因为业力本来就是如幻的东西，六道也本来如幻的东西，因为执着才有六道跟业力的存在，这叫做虚妄。有虚妄的执着才有业力，虚妄才有六道轮回。那么，既然是妄，妄本无因，若有所因，何名为妄？

所以，这个跟先有鸡还是先有蛋的答案是一样的。讲空无自性的时候，讲先有鸡，就有过失；讲先有蛋还是有过失。在相上论哪一个开始，这个叫做第一因，第一因就落入逻辑上的错误。

所以，不是先有业还是先有六道轮回，业本身空无自性，不可得；六道轮回也不实在。既然不可得，既然不实在，我们去论断它，是因为站在众生的角度，看起来好像是真实的，才来论断它，变成要讲第一因，第一因就是错的。如果你要探讨第一因，那么就是犯了严重的逻辑上的错误。

我现在问你：你说先有鸡还是先有蛋？两个都有过失；先有业力还是先有六道轮回？两种都有过失啊。
南无阿弥陀佛

119问：先有业力还是先有六道轮回？

答：这句话就是妄想。

讲先有业力不对，讲先有六道也不对。因为业力本来就是如幻的东西，六道也本来如幻的东西，因为执着才有六道跟业力的存在，这叫作虚妄。

有虚妄的执着才有业力，虚妄才有六道轮回。那么，既然是妄，妄本无因，若有所因，何名为妄？

所以，这个跟先有鸡还是先有蛋的答案是一样的。

从空无自性来论，讲先有鸡，就有过失；讲先有蛋还是有过失。在相上论哪一个开始，这个叫作第一因，第一因就落入逻辑上的错误。

所以，不是先有业还是先有六道轮回，业本身空无自性，不可得；六道轮回也不实在。既然不可得、既然不实在，我们去论断它，是因为站在众生的角度，看起来好像是真实的，才来论断它，变成要讲第一因，第一因就是错的。如果你要探讨第一因，那么就是犯了严重的逻辑上的错误。

我现在问你：你说先有鸡还是先有蛋？两个都有过失。先有业力还是先有六道轮回？两种都有过失啊！

佛离两边，空无自性的东西，无所谓的业力也无所谓的六道轮回。本身就是虚妄，虚妄就是不可得。

我们在不可得里面空无自性，要讨论说哪一个先，这个还是用观念在学佛，还是错误的，悟道的人就没有这些问题了。

慧律法师 https://t.cn/Ra7wzSs