[心][心]感悟经典品味国学[心][心]#感悟经典品味国学#

受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。[并不简单][并不简单]

此文写作特点以议论为主，陈述意见提出政治主张，兼记叙身世，追随先帝的原因，以身许国的经过，字字句句蕴含作者报先帝忠陛下的深厚感情。[坏笑][坏笑]

议论记叙抒情相结合。有极强的说服力与感染力。语言更是质朴、恳切。提先帝蕴含对先帝知遇之恩德无限感激，提陛下以父辈的真挚感情反复劝，再三嘱咐作者先历叙自己的身世，从“臣本布衣”起笔，历数先帝之殊遇，说到“许先帝以驱驰”，并临危受命,由布衣跃为重臣，表达“报先帝而忠陛下”的真挚感情。[憧憬][憧憬]

在叙述二十一年的遭际之后，追言先帝托孤之事，交代这次出师的根源，以及思想基础物质准备，表明自己“兴复汉室，还于旧都”的决心。[可爱][可爱]

主

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《出师表》诸葛亮 〔两汉〕

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

静能修身，静能生慧
其实老子对于“虚”和“静”的提倡，归根结底也还是源自于“道”的。“道”是视之不见、听之不闻、搏之不得的，是无形无象的，这就是“虚”。
而“静”呢，是直接与老子思想中的一个核心概念相联系的，也就是“无为”，“静”就是“无为”的重要表现。
因此，可以说，“致虚极”和“守静笃”就是“道”对人的行为所做出的基本要求。
诸葛亮在写给时年八岁的儿子诸葛瞻的《诫子书》中说道：
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才需学也，非学无以广才，非志无以成学。”
在短短的几句话中，诸葛亮三次提到“静”字，而诸葛亮在此谈论的是人生中最为根本的修身、养德、明志、成学的问题。
由此可见，在诸葛武侯看来，“静”对于人生修养是多么的重要。
而也正是凭着这种“致虚守静”的长期修养和持续的历练，诸葛亮才能未出茅庐而晓天下三分，才能位居汉相，功高至伟；
才能做到鞠躬尽瘁，死而后已，才能够以非凡的智慧和高洁的人格而垂范千古。
诸葛亮在《出师表》中曾写道：“臣本布衣，鞠耕于南阳苟全性命与乱世，不求闻达与诸侯。”
这并非完全是谦辞，而的确是当时的实情，也是诸葛亮秉持虚静的一种体现。
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