#书法[超话]# 北宋时期颜真卿的价值也被真正发掘，最初力挺颜真卿的正是欧阳修。欧阳修将颜真卿的人品和书品放在一起评价，说：他的书法就像忠臣烈士、道德君子，“忠义出于天性，故其字画刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟”。
欧阳修的门生、排在书坛“宋四家”之首的苏轼就说：“诗至于杜子美（甫），文至于韩退之（愈），书至于颜鲁公（真卿），画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。”同样是书坛“宋四家”之一的黄庭坚认为，颜真卿在继承王羲之、王献之父子的传统方面，特别超轶绝尘。
从此以后，颜真卿在中国书法史上的崇高地位被确定了，后世的书法评论家多数对颜真卿推崇备至。
欧阳修的门生、排在书坛“宋四家”之首的苏轼就说：“诗至于杜子美（甫），文至于韩退之（愈），书至于颜鲁公（真卿），画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。”同样是书坛“宋四家”之一的黄庭坚认为，颜真卿在继承王羲之、王献之父子的传统方面，特别超轶绝尘。
从此以后，颜真卿在中国书法史上的崇高地位被确定了，后世的书法评论家多数对颜真卿推崇备至。
7个故事，一生受用
1，在一次宴会上，马克·吐温与一位女士对坐，出于礼貌，说了一句：您真漂亮！那位女士却不领情，高傲地说：可惜我无法同样来赞美您！
马克·吐温委婉平和地说：那没关系，你可以像我一样，说一句谎话就行了。那位女士羞愧地低下了头。
感悟：你扔下的石头，绊倒的往往是你自己。
2，在高速行驶的火车上，一个老人不小心把刚买的新鞋从窗口掉了一只，周围的人倍感惋惜，不料老人立即把第二只鞋也从窗口扔了下去。
这个举动让人大吃一惊。老人解释说：这一只鞋无论多么昂贵，对我而言已经没有用了，如果有谁能捡到一双鞋子，说不定他还能穿呢！
感悟：注定无法挽回的痛苦，不如早点放弃。
3，有位秀才第三次进京赶考，住在一个经常住的店里。
考试前两天他做了两个梦，第一个梦是梦到自己在墙上种白菜，第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打伞。
这两个梦似乎有些深意，秀才第二天就赶紧去找算命的解梦。算命的一听，连拍大腿说：“你还是回家吧。你想想，高墙上种菜不是白费劲吗？戴斗笠打雨伞不是多此一举吗？”
秀才一听，心灰意冷，回店收拾包袱准备回家。
店老板非常奇怪，问：“不是明天才考试吗，今天你怎么就回乡了？”
秀才如此这般说了一番，店老板乐了：“哟，我也会解梦的。我倒觉得，你这次一定要留下来。你想想，墙上种菜不是高种吗？戴斗笠打伞不是说明你这次有备无患吗？”
秀才一听，更有道理，于是精神振奋地参加考试，最后中了个探花。
感悟：
积极的人，像太阳，照到哪里哪里亮；消极的人，像月亮，初一十五不一样。想法决定我们的生活，有什么样的想法，就有什么样的未来。
4，有个太太多年来不断抱怨对面的太太很懒惰，“那个女人的衣服永远洗不干净，看，她晾在院子里的衣服，总是有斑点，我真的不知道，她怎么连洗衣服都洗成那个样子......”
直到有一天，有个明察秋毫的朋友到她家，才发现不是对面的太太衣服洗不干净。细心的朋友拿了一块抹布，把这个太太的窗户上的灰渍抹掉，说：“看，这不就干净了吗？”
原来，是自己家的窗户脏了。
感悟：
一个人发现别人的错误比发现自己的错误更容易，错怪别人也比检讨自己简单。只有擦去了自己心灵这扇窗子上的“灰尘”，才能更客观、更准确地看待外部世界，而不至于因自己眼不亮、心不明而使自己的认识扭曲。
5，师父问：“如果你要烧壶开水，生火到一半时发现柴不够，你该怎么办？”
有的弟子说赶快去找，有的说去借，有的说去买。
师父说：为什么不把壶里的水倒掉一些呢？
感悟：
世事总不能万般如意，有舍才有得。尤其当你身处困境的时候，转换一下角度，可能就是峰回路转，柳暗花明。
6，有一天动物管理员们发现袋鼠从笼子里跑了出来，于是开会讨论，一致认为是笼子的高度过低。所以他们决定将笼子的高度由原来的十公尺加高到二十公尺。
结果他们发现袋鼠还是跑到外面来，所以他们又决定加高到三十公尺。
没想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面。于是管理员们大为紧张，决定一不做二不休，将笼子的高度加高到一百公尺。
一天，长颈鹿和几只袋鼠们在闲聊。
“你们看，这些人会不会再继续加高你们的笼子？”长颈鹿问。
“很难说。”袋鼠说，“如果他们再继续忘记关门的话！”
感悟：
事有“本末”“轻重”“缓急”之分，更重要的是要学会抓住关键问题。不然，你付出多少努力，都没用。
7，一禅师见一蝎子掉到水里，决心救它。谁知一碰，蝎子蛰了他手指。禅师无惧，再次出手，岂知又被蝎子狠狠蛰了一次。
旁有一人说：它老蜇人，何必救它？
禅师答：蜇人是蝎子的天性，而善是我的天性，我岂能因为它的天性，而放弃了我的天性。
感悟：
很多时候，我们都是因为他人和外部环境改变了自己的天性和初衷。所以坚持自己，就变得难能可贵了。 https://t.cn/R2dyEIU
1，在一次宴会上，马克·吐温与一位女士对坐，出于礼貌，说了一句：您真漂亮！那位女士却不领情，高傲地说：可惜我无法同样来赞美您！
马克·吐温委婉平和地说：那没关系，你可以像我一样，说一句谎话就行了。那位女士羞愧地低下了头。
感悟：你扔下的石头，绊倒的往往是你自己。
2，在高速行驶的火车上，一个老人不小心把刚买的新鞋从窗口掉了一只，周围的人倍感惋惜，不料老人立即把第二只鞋也从窗口扔了下去。
这个举动让人大吃一惊。老人解释说：这一只鞋无论多么昂贵，对我而言已经没有用了，如果有谁能捡到一双鞋子，说不定他还能穿呢！
感悟：注定无法挽回的痛苦，不如早点放弃。
3，有位秀才第三次进京赶考，住在一个经常住的店里。
考试前两天他做了两个梦，第一个梦是梦到自己在墙上种白菜，第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打伞。
这两个梦似乎有些深意，秀才第二天就赶紧去找算命的解梦。算命的一听，连拍大腿说：“你还是回家吧。你想想，高墙上种菜不是白费劲吗？戴斗笠打雨伞不是多此一举吗？”
秀才一听，心灰意冷，回店收拾包袱准备回家。
店老板非常奇怪，问：“不是明天才考试吗，今天你怎么就回乡了？”
秀才如此这般说了一番，店老板乐了：“哟，我也会解梦的。我倒觉得，你这次一定要留下来。你想想，墙上种菜不是高种吗？戴斗笠打伞不是说明你这次有备无患吗？”
秀才一听，更有道理，于是精神振奋地参加考试，最后中了个探花。
感悟：
积极的人，像太阳，照到哪里哪里亮；消极的人，像月亮，初一十五不一样。想法决定我们的生活，有什么样的想法，就有什么样的未来。
4，有个太太多年来不断抱怨对面的太太很懒惰，“那个女人的衣服永远洗不干净，看，她晾在院子里的衣服，总是有斑点，我真的不知道，她怎么连洗衣服都洗成那个样子......”
直到有一天，有个明察秋毫的朋友到她家，才发现不是对面的太太衣服洗不干净。细心的朋友拿了一块抹布，把这个太太的窗户上的灰渍抹掉，说：“看，这不就干净了吗？”
原来，是自己家的窗户脏了。
感悟：
一个人发现别人的错误比发现自己的错误更容易，错怪别人也比检讨自己简单。只有擦去了自己心灵这扇窗子上的“灰尘”，才能更客观、更准确地看待外部世界，而不至于因自己眼不亮、心不明而使自己的认识扭曲。
5，师父问：“如果你要烧壶开水，生火到一半时发现柴不够，你该怎么办？”
有的弟子说赶快去找，有的说去借，有的说去买。
师父说：为什么不把壶里的水倒掉一些呢？
感悟：
世事总不能万般如意，有舍才有得。尤其当你身处困境的时候，转换一下角度，可能就是峰回路转，柳暗花明。
6，有一天动物管理员们发现袋鼠从笼子里跑了出来，于是开会讨论，一致认为是笼子的高度过低。所以他们决定将笼子的高度由原来的十公尺加高到二十公尺。
结果他们发现袋鼠还是跑到外面来，所以他们又决定加高到三十公尺。
没想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面。于是管理员们大为紧张，决定一不做二不休，将笼子的高度加高到一百公尺。
一天，长颈鹿和几只袋鼠们在闲聊。
“你们看，这些人会不会再继续加高你们的笼子？”长颈鹿问。
“很难说。”袋鼠说，“如果他们再继续忘记关门的话！”
感悟：
事有“本末”“轻重”“缓急”之分，更重要的是要学会抓住关键问题。不然，你付出多少努力，都没用。
7，一禅师见一蝎子掉到水里，决心救它。谁知一碰，蝎子蛰了他手指。禅师无惧，再次出手，岂知又被蝎子狠狠蛰了一次。
旁有一人说：它老蜇人，何必救它？
禅师答：蜇人是蝎子的天性，而善是我的天性，我岂能因为它的天性，而放弃了我的天性。
感悟：
很多时候，我们都是因为他人和外部环境改变了自己的天性和初衷。所以坚持自己，就变得难能可贵了。 https://t.cn/R2dyEIU
【书中一日514】（2018.11.1）
1、《书法》
①刘熙载在《艺概·书概》中讲道：“学书者始由不工求工，继由工求不工。不工者，工之极也。”《庄子·山水篇》曰：“既雕既琢，复归于朴。善夫。”学书是有一个过程的，首先要求学书者要有相当精熟的技法，精熟的技法是书法创作的基础，就是“工夫”。但需要注意的是不能视技法为目的，因为技法不只是艺术本身。
②“巧”是一种心态，这种心态反映了书作者一是没有思想，不是发自心底的真性情，是他性情，很快就会被“潮流”所淹没；二是有一定的思想，也有相应的技能，但修养不够，放不下，登上了岸还背负着船，就是“悟心不开”，“无端造作”，为了效果而做形式和装饰设计。这是沽名钓誉者急功近利的一种心态。
③“拙”就不同。它更加指向了书家的一种境界，一种审美的高境界，是人的真情流露，是本质的内在美的体现。黄庭坚《论书》中说：“凡书要拙多于巧。”通常学书人会想到“稚拙”或“古拙”。“稚拙”是儿童出于天性的本质表现；“古拙”往往是出于实用的一些无意的制作，因材料和时间的关系而形成的，如金石文字就是真实的自然流露。
④刘熙载说：“名家贵精，大家贵真。”“大家”以“真”为贵，追求的是“真率”，白石老人所谓“天趣”者。“欲”是障，它使你不能本真，情不真，意便不切，作品会“巧”，不能感人。
2、[每日一典］怊怅若失（452）
怊怅若失［chāo chàng ruò shī］怊怅：惆怅。形容人失意时感伤惆怅的情绪。【出处】战国·楚·宋玉《高唐赋》：“悠悠忽忽，怊怅若失。”
1、《书法》
①刘熙载在《艺概·书概》中讲道：“学书者始由不工求工，继由工求不工。不工者，工之极也。”《庄子·山水篇》曰：“既雕既琢，复归于朴。善夫。”学书是有一个过程的，首先要求学书者要有相当精熟的技法，精熟的技法是书法创作的基础，就是“工夫”。但需要注意的是不能视技法为目的，因为技法不只是艺术本身。
②“巧”是一种心态，这种心态反映了书作者一是没有思想，不是发自心底的真性情，是他性情，很快就会被“潮流”所淹没；二是有一定的思想，也有相应的技能，但修养不够，放不下，登上了岸还背负着船，就是“悟心不开”，“无端造作”，为了效果而做形式和装饰设计。这是沽名钓誉者急功近利的一种心态。
③“拙”就不同。它更加指向了书家的一种境界，一种审美的高境界，是人的真情流露，是本质的内在美的体现。黄庭坚《论书》中说：“凡书要拙多于巧。”通常学书人会想到“稚拙”或“古拙”。“稚拙”是儿童出于天性的本质表现；“古拙”往往是出于实用的一些无意的制作，因材料和时间的关系而形成的，如金石文字就是真实的自然流露。
④刘熙载说：“名家贵精，大家贵真。”“大家”以“真”为贵，追求的是“真率”，白石老人所谓“天趣”者。“欲”是障，它使你不能本真，情不真，意便不切，作品会“巧”，不能感人。
2、[每日一典］怊怅若失（452）
怊怅若失［chāo chàng ruò shī］怊怅：惆怅。形容人失意时感伤惆怅的情绪。【出处】战国·楚·宋玉《高唐赋》：“悠悠忽忽，怊怅若失。”
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