如是我闻。一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济未来。越诸尘累。其名曰。大智舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上首。复有无量辟支无学。并其初心。同来佛所。嘱诸比丘。休夏自恣。十方菩萨。咨决心疑。钦奉慈严。将求密义。即时。如来敷座宴安。为诸会中。宣示深奥。法筵清众。得未曾有。迦陵仙音。遍十方界。恒沙菩萨。来聚道场。文殊师利。而为上首。

　　时。波斯匿王。为其父王讳日营斋。请佛宫掖。自迎如来。广设珍馐无上妙味。兼复亲延诸大菩萨。城中复有长者居士。同时饭僧。伫佛来应。佛敕文殊。分领菩萨。及阿罗汉。应诸斋主。惟有阿难。先受别请。远游未还。不遑僧次。既无上座。及阿阇黎。途中独归。其日无供。即时。阿难执持应器。于所游城。次第循乞。心中初求最后檀越。以为斋主。无问净秽。刹利尊姓。及旃陀罗。方行等慈。不择微贱。发意圆成。一切众生。无量功德。阿难已知如来世尊。诃须菩提。及大迦叶。为阿罗汉。心不均平。钦仰如来。开阐无遮。度诸疑谤。经彼城隍。徐步郭门。严整威仪。肃恭斋法。

《金刚经》说:“是法平等无有高下”，讲的是法性本身。
《大乘玄论》云:“大圣随缘善巧于诸经中说名不同，故于涅槃经中名为佛性;则于华严名为法界;于胜鬈中名为如来藏、自性清净心;楞伽名为八识;首楞严经名首楞严三昧;法华名为一道、一乘;大品名为般若、法性;维摩名为无住、实际;如是等名，皆是佛性之异名也。

也就是说，般若、法性、真如、实相，其实说的都是一个东西，这个法性本身，在圣不增，在凡不减，无有高下。

《法华经》中，佛赞此经第一，是赞这部经在法义及摄受众生上的纯圆独妙。

从法义论，《法华》开权显实，纯说实相，把世尊本怀和盘托出，不比他经犹带方便。

从受众讲，法华法会上弟子根性调熟，纯一无杂，不同他经听法根性不一。

天台将《法华》之妙，判为相待、绝待。从说法度生之比较，《法华》比其他经妙，这是相待;从诸经所蕴含之实相本身论，《华严》、《般若》、《维摩诘》等与《法华》，无二无别。

《红玫瑰与白玫瑰》：
“娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的蚊子血，白的还是床前明月光；
娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭黏子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。”
她揭露的不仅是男人本性，当下～男女皆如是吧…
《红玫瑰与白玫瑰》：
“娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的蚊子血，白的还是床前明月光；
娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭黏子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。”
揭露的不仅是男人本性，当下～男女皆如是吧…
#今日人生感悟# #天气即天意# #喜欢就拍下来# #每日图片分享# #花花草草#
https://t.cn/A6XbLRUv