全说：我所用的修行观照法

“现在为你开示本觉。要点有三：清除过去之念，不留纤毫痕迹；向未来之念开放，不受他境所染；安住当下心境，不要修整造作。如此的觉照，实在平凡无奇，无思无念地观照自我，若仅仅纯粹的观察，唯见明空之境，并无任何观者存在，当下只是纯粹的觉照而已。此觉空明无染，非由他生，祂真实无杂，明空不二。祂既非永恒，亦非受造，然而祂绝非虚无，因祂光明遍在。祂也不是单一的实体，因祂明显地生发而且遍存万物。然而祂亦不似一般物质和合而成，因祂不可分割，只具一味。总之，我们本具的自性与觉性，绝非源自任何外物。如此方是真正观察实相之道。 ” 
这一段就是我平时的修行方法啊。断记忆，断思维，断觉受，体验中，空性无染，即是本觉。

舍利弗，如来所说诸法无性空无所有，一切世间所难信解，何以故？舍利弗，是法无想离诸想，无念离诸念，无取无舍无戏论无恼热，非此岸非彼岸非陆地，非痴非明，以无量智乃可得解，非以思量所能得知。无行无相无有恼热，无念过诸念，无心过诸心，无向无背无缚无解，无妄无妄法，无痴无痴法，无有痴网无名无言，无说无不说，无尽无不尽，无行无行相，无道无道果，无离过诸离，无思惟无杂糅，不取不舍，无得不可得，除诸滞著除贪恚痴，非实非虚妄，非常非无常，非明非不明，非闇非照。不在心，无有性，性本空。能降伏魔，降伏烦恼，降伏五阴，降伏十二入，降伏十八界，降伏说有五阴者，降伏说有十二入者，降伏说有十八界者，降伏说有众生者，说有人者，说有寿者，说有命者，说有有者，说有无者，降伏一切诸邪行者，舍利弗，我此圣法，皆能降伏一切贪著乃至说有法者，不信乐诸法如实相者，逆佛法者。所以者何？舍利弗，若有众生说我者，说人者，说众生者，说断灭者，说常者，说有者，说无者，说诸法者，说假名者，说边者，皆违逆佛，与佛共诤。舍利弗，乃至于法少许得者，皆与佛诤。与佛诤者，皆入邪道，非我弟子。若非我弟子，即与涅槃共诤，与佛共诤，与法共诤，与僧共诤。舍利弗，如是见人，我则不听出家受戒。舍利弗，如是见人，我则不听受一饮水以自供养。
《佛藏经》 https://t.cn/R0QY14Q

【佛言祖语】 净业之成，岂此时乎

楞伽经云，诸圣所知，转相传授，妄想无性。二祖云，觅心了不可得。起信论云，若有能观无念者，即为向佛智故。华严合论云，顿悟一念缘起无生，超彼三乘权学等见。此佛经祖语，菩萨知识造论，皆就现前一念指点，显妄性本空也。夫妄本空而真本有，非佛而何。但众生久随污染之缘，未能顿复其本空耳。须以清净缘起，渐而转之。以吾即佛之因心，念吾即心之果佛。因果从来交彻，心佛法尔一如。而吾即心之果佛，无缘大慈，同体大悲，本自不可思议。且吾即佛之因心，深信切愿，专恳持名，亦复不可思议。能于念念中，齐澄众染，圆显本空，顿契灵源，直趣果海。然则清净之缘，无过此者。但于念时，当万缘放下，一念单提，如救头然，如丧考妣，如鸡抱卵，如龙养珠，不期小效，不求速成。但只一心常恁么念，是名无上深妙禅门。此则根身世界，密随其心，念念转变，殆非凡心肉眼，所能知见者也。及乎报终命尽，弥陀圣众，忽现在前，或现异香天乐，诸灵瑞相，世人方谓净业成就。然净业之成，岂此时乎。
——节录自《彻悟大师语录》