凡我有情，闻是净土法门者:
当信娑婆极苦，西方极乐。
当信多生已来，业障深重，匪凭佛力，骤难出离。
当信求生决定克期得生。
当信念佛定蒙慈悲摄受。

由是坚定一心，愿离娑婆，如囚之欲出牢狱，绝无系恋之心。愿生西方，如客之思归故乡，岂有因循之念。

从此随分随力，至心持念阿弥陀佛圣号。无论语默动静，行住坐卧，迎宾待客，著衣吃饭，务令佛不离心，心不离佛。

譬如切事系心，凡百作为，不忘此事。

或有公私众务，了无少暇，须于早晚十念念佛，至心发愿，亦能往生。以阿弥陀佛曾有愿云：“十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”是故十念念佛，亦得往生也。

但既念佛求生西方，必须发慈悲心，行方便事。息贪嗔痴，戒杀盗淫，自利利人，更合佛意。否则心与佛背，感应道隔。但种来因，难获现果矣。

——《印光法师文钞》．净土法门普被三根论

西方极乐世界观想法−−第十四观【上辈生想】之上品下生者
原文:
“上品下生者，亦信因果，不谤大乘，但发无上道心，以此功德回向，愿求生极乐国。”
“行者命欲终时，阿弥陀佛，及观世音、大势至、与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人。五百化佛，一时授手，赞言:‘法子!汝今清净，发无上道心，我来迎汝!’”
“见此事时，即自见身坐金莲华，坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中，一日一夜，莲华乃开，七日之中，乃得见佛。虽见佛 身，于众相好，心不明了，于三七日后，乃了了见。闻众音声，皆演妙法，游历十方，供养诸佛，于诸佛前，闻甚深法。经三小劫， 得百法明门，住欢喜地。”
“是名上品下生者，是名上辈生想，名第十四观。”

解释：“上品下生的人，也相信因果，不诽谤大乘佛教;但是又有追求解脱之道的心，以这样的功德回向，愿求往生西方极乐世界。”

“该修行者临命终的时候，阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨，还有很多菩萨，以及化现出来的五百尊佛，手持金莲花，来迎接此人。五百尊化身佛都伸手接引他，称赞说:‘我的孩子啊!你现在已经得到了清净自在，又发无上道心，我们特别来迎接你。’”

“修行者见到这个场景后，看到自己坐在金莲花上，坐上去之后花瓣立刻合拢，随在佛的身后，直接往生到西方极乐世界七宝池中的莲花里。经过一日一夜，莲花开放，七天之中，才见到了佛。虽见到了阿弥陀佛的身相，但是心中还不明了。又经过二十一天后，才看清了佛身相的种种美好。此时能听到各种各样的声音， 都在演说妙法。然后得以游历十方世界，供养诸佛。在诸佛面前，得以闻听更深的佛法。再经过三小劫的时间(约 5040 万年)，得初地菩萨果位，即欢喜地菩萨。”
“这类人即称为上品下生者。以上说了上等往生者的情况，称为 ‘上辈生想’，即名为第十四观。”

大器晚成的典型命局特征
1、时柱组合好的八字大器晚成
时柱代表晚年，因此时柱上财通根或者组合通关者晚年兴盛，可以属于大器晚成的八字。日柱表中年，时柱表晚年，故日时柱别时柱通关，属大器晚成的命运，假如时柱有官印相生者必定大器晚成。

2、日时为调候的八字大器晚成
八字有燥、寒、湿、热等，当命中五行之气失去平衡，此时就需其它五行调节寒湿燥热。若八字中年月柱为辰丑亥子，均属于寒湿，若日时柱见戌未、巳午字，就是燥热调候到位。这种情况能解救八字中的失衡，代表的就是中晚年运势极强，属于大器晚成之命。

3、中晚年行好的大运
八字组合不好的人起点低，要想成为人上人必须加倍的努力拼搏，八字组合不好的人未必行运就差。一部大运管十年，当中年时期走上了好运的时候，就不仅仅是十年的好运了。因为早年行运较差的人，好运来临之时，最少有二十年的好运。所以，当人走好运的时候，自然事业有成。

4、时柱为四库土容易大器晚成
辰戌丑未四字为库，出生时柱为辰戌丑未四字中的一个字的人，一般都会大器晚成。因库中藏有财官印绶食伤等表财富的十神宝藏。若八字视四库土为财库的话，则晚年发大财；视其为官库的话，晚年则成为受人尊重的权威人物。故这类八字的人也是大器晚成的命格！前提是不能破坏原命局。
#人生# #转运# #水逆退散#