欲得贵人者，孝母重师
大多数人都认为我们这个民族是个敬老爱幼的文明古国，有着优良的传统和历史文化，中国也在历史上一次次以大国而一统蛮夷。 那么，若是以武力而开伐之初，后面的统治走的却是以孝行天下、德行天下而得以八方安宁。 这个孝、德二字，在五行生克所产生的十神上就是生“我”者的“印”。

印这个字很神奇，代表母亲、善良、包容、毫无所求帮助你的贵人、老师、慈祥的领导、阳光、温暖、房子、权力....... 等等。 在代表人际关系方面，最大的正印，便是自己的母亲。

我见过很多人，天天念佛、放生，态度非常虔诚、真诚，那怕是自己穷得面黄肌瘦的，但是，也会从牙缝里省出钱来去买鱼啊、鸭啊的去放生，碰到这样诚心向善的人士，我也很尊敬和敬佩，但是，我心里经常也有一个疑问，你是否供养好了你母亲之外来放生的？ 你母亲生活是否安好？ 你母亲营养是否跟得上？ 你母亲是否有鱼吃有肉吃？

可能我的想法很奇怪，但是，我确实是这样思考的，因为我见过太多这样的人，对母亲刻吝异常，却到处讲善修佛;却任由母亲衣衫褴袅，粗茶淡饭，他（她）宁愿将钱花来买生放生，也不舍得为母亲买件好衣裳，买点好食物，他（她）们只认为买生、放生才可以让自己的运气变好，而不认为最大的贵人、最大的佛、最该先供养的是自己的母亲。

如果在可以拿来煮食给母亲食用增加营养的活鱼、活鸡和以祈求放生得来的福报这两个矛盾焦点上选择，我毫不犹豫的选择前者，因为我知道命理上的正印母亲，才是可以为我改变运气的最大的贵人。 所以，历朝历代，有大成者，有大贵者，必是大孝子;而大孝子，运气总是很好。
每个人八字和大运都不同，不可一概而论，详批请加V：xj75227
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《太上感应篇》前面的四句是全篇的提纲，这已经包括了全篇的真义，后面的内容都是阐述前面这四句。
从“是以天地有司过之神”到“先须避之。”是在统合说明神明纠察人间善恶的缜密，和对造作恶行之人惩罚的严厉，首先开启人们敬畏之诚心。
从“是道则进”到“当立三百善”，是在说明行善可以感召福报。
从“苟或非义而动”到“殃及子孙”，是在说明作恶必然感召灾祸。下面又说“横取”“枉杀”这两个方面，特别以严重的口吻来说明，就是因为看到这其中的恶，是非常的严重。
“夫心起于善”到“凶神已随之”就是更进一步推论到起心动念的初出，神明已经开始鉴察。而这起心动念的开端，就是福祉的基础，也是祸患的胞胎，所以应该在最初的时候，就要戒慎恐惧地分辨清楚。
“其有曾行恶事”到“转祸为福”，是开示了不要因为从前的罪过而自暴自弃，若是能够诚心地改过向善，就可以转祸为福，这实在是很容易的事情。

以上这些道理，都是太上开示的主旨，所谓的祸福，无不是自己求来的，与前面所说“惟人自召”的意思相应。
最后以“语、视、行”三个方面为总结，作为奉行此篇累积功过的格律。
结语，就以鼓励嘉勉好好去实践。“勉”这个字，是改过向善的要诀，也是运势和福报的关键，太上一再地叮咛，意义深远而又确切。

《太上感应篇》前面的四句是全篇的提纲，这已经包括了全篇的真义，后面的内容都是阐述前面这四句。

从“是以天地有司过之神”到“先须避之。”是在统合说明神明纠察人间善恶的缜密，和对造作恶行之人惩罚的严厉，首先开启人们敬畏之诚心。

从“是道则进”到“当立三百善”，是在说明行善可以感召福报。

从“苟或非义而动”到“殃及子孙”，是在说明作恶必然感召灾祸。下面又说“横取”“枉杀”这两个方面，特别以严重的口吻来说明，就是因为看到这其中的恶，是非常的严重。

“夫心起于善”到“凶神已随之”就是更进一步推论到起心动念的初出，神明已经开始鉴察。而这起心动念的开端，就是福祉的基础，也是祸患的胞胎，所以应该在最初的时候，就要戒慎恐惧地分辨清楚。

“其有曾行恶事”到“转祸为福”，是开示了不要因为从前的罪过而自暴自弃，若是能够诚心地改过向善，就可以转祸为福，这实在是很容易的事情。

以上这些道理，都是太上开示的主旨，所谓的祸福，无不是自己求来的，与前面所说“惟人自召”的意思相应。

最后以“语、视、行”三个方面为总结，作为奉行此篇累积功过的格律。

结语，就以鼓励嘉勉好好去实践。“勉”这个字，是改过向善的要诀，也是运势和福报的关键，太上一再地叮咛，意义深远而又确切。