道教认为这五种方式最能积累阴德，你能做到几种？
“一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生”，这句话在民间广泛流传，它形容了一个人的成功受到很多因素的影响，比如有命运、读书、养生等，其中一点就是劝人要积累阴德。阴德是指做了善事却不为人知，只是在默默地付出，有阴德的人，上天必将赐福于他。行善是出于真心，而不是为了扬名立万，沽名钓誉，也不是为了求得福报，这才是真正的积阴德。道教作为一个传统宗教，一直以来以劝人向善为主，在很多道教典籍如《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》等中，有很多劝人向善、广积阴德的思想。道教认为积累阴德有以下几种方式，本期就为大家简单介绍。
一、孝顺父母
道教以修道成仙作为目标，但是同时认为欲修仙道，先修人道，人道不修，仙道远矣。而修人道最重要的则是“孝道”，《太平经》有云：“天下之事，孝为上第一”，由此可见道教对于孝顺父母的重视。在道教修行者的早课中，有这么一句话：“普愿灾障悉消除，世世常行无上道。四恩三有均利，十洲三岛任逍。”其中“四恩三有”的四恩，指的是道教以世人当报的四重之恩，一天地恩、二君王国土恩、三父母恩、四师长恩。道教认为除了天地及国家以外，父母之恩是人间最重要的一种恩情。孝顺父母是积累阴德最直接有效的一种方式。
二、修路造桥
从古至今，铺路造桥一直是一种无量的功德，社会贡献了爱心，为这样做不但方便自己，也是为百姓及后世子孙做的一种善事。在汉朝时期有位东海人士名叫于公，他在为官一方时，处理案情从来都是铁面无私，心系穷困百姓，受到人们的爱戴。于公在修理道路时，修了一条可以容纳四匹马同时通过的道路。有人问他为何修这么宽，他说自己做官这么多年积累了很多阴德，从未冤枉好人，后代必定兴旺发达，省得以后再改建了。后来他的儿子果然做了丞相，孙子也做了御史大夫。
三、造船渡人
在河流里设置船只供人渡河也是一种积累阴德的方式，古代交通不发达，出门遇到大河会阻碍行进的脚步，这个时候造船会帮助到百姓渡河。古代的许多僧道都在积极地参加造船渡人的善举，唐朝年间洛阳龙门潭南边的八节滩和九峭石经常撞翻行船，造成船毁人亡的事故。当地的僧人便与白居易连同富绅百姓一起开凿龙门八节滩，以利船运。治理龙门八节滩这件善举，也让白居易成为后世景仰的诗人。
四、救人危机
道教经典《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》说：“仙道贵生，无量度人。”道教在修行的同时最重要的一件事就是济世度人，这既是优良的传统，也是道教济世理论思想的一种体现。道教书籍《吕祖全书》认为，救死扶伤这种善举，必享福报，广积阴德，子孙荣昌。古代高邮有位叫张百户的人，有一次他坐在船上，看见远处的河面上有一个人，趴在已经翻了船的船背上，高喊着救命，随时有沉水的危险。张百户见状立即向渔船呼救，可是那些渔船都没有回应，张百户把身上的几十两银子都掏出来给船夫，船夫这才答应去搭救，谁知救起来的那个人竟然是张百户的儿子。
五、放生
道教是一个尊重生命的宗教，以仙道贵生的思想理念作为其信仰追求，道教认为通过今生的种种修行可以达到长生久视的目标。放生也是道教慈悲心的一种表现。宋朝有宋郊和宋祁两位兄弟，他们二人一起读书，有个道士在给他们相面以后，说弟弟会考中状元，大哥也会榜上有名。春闱结束以后，兄弟二人再次遇到那位道人，道人对哥哥宋郊说，你你风采奕奕，精神饱满，更胜往昔，必定曾经救活数百万的生命，虽然还是你弟弟会中状元，但是你也不会太差。细问之下原来所谓的百万生灵乃是一次暴雨之时，宋郊救了一个蚂蚁穴里的蚂蚁，将它们都放生了。后来考试放榜，弟弟排在第一，然而章献太后却说弟弟的名次不能在兄长之前，就把宋郊擢升为状元了。
“一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生”，这句话在民间广泛流传，它形容了一个人的成功受到很多因素的影响，比如有命运、读书、养生等，其中一点就是劝人要积累阴德。阴德是指做了善事却不为人知，只是在默默地付出，有阴德的人，上天必将赐福于他。行善是出于真心，而不是为了扬名立万，沽名钓誉，也不是为了求得福报，这才是真正的积阴德。道教作为一个传统宗教，一直以来以劝人向善为主，在很多道教典籍如《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》等中，有很多劝人向善、广积阴德的思想。道教认为积累阴德有以下几种方式，本期就为大家简单介绍。
一、孝顺父母
道教以修道成仙作为目标，但是同时认为欲修仙道，先修人道，人道不修，仙道远矣。而修人道最重要的则是“孝道”，《太平经》有云：“天下之事，孝为上第一”，由此可见道教对于孝顺父母的重视。在道教修行者的早课中，有这么一句话：“普愿灾障悉消除，世世常行无上道。四恩三有均利，十洲三岛任逍。”其中“四恩三有”的四恩，指的是道教以世人当报的四重之恩，一天地恩、二君王国土恩、三父母恩、四师长恩。道教认为除了天地及国家以外，父母之恩是人间最重要的一种恩情。孝顺父母是积累阴德最直接有效的一种方式。
二、修路造桥
从古至今，铺路造桥一直是一种无量的功德，社会贡献了爱心，为这样做不但方便自己，也是为百姓及后世子孙做的一种善事。在汉朝时期有位东海人士名叫于公，他在为官一方时，处理案情从来都是铁面无私，心系穷困百姓，受到人们的爱戴。于公在修理道路时，修了一条可以容纳四匹马同时通过的道路。有人问他为何修这么宽，他说自己做官这么多年积累了很多阴德，从未冤枉好人，后代必定兴旺发达，省得以后再改建了。后来他的儿子果然做了丞相，孙子也做了御史大夫。
三、造船渡人
在河流里设置船只供人渡河也是一种积累阴德的方式，古代交通不发达，出门遇到大河会阻碍行进的脚步，这个时候造船会帮助到百姓渡河。古代的许多僧道都在积极地参加造船渡人的善举，唐朝年间洛阳龙门潭南边的八节滩和九峭石经常撞翻行船，造成船毁人亡的事故。当地的僧人便与白居易连同富绅百姓一起开凿龙门八节滩，以利船运。治理龙门八节滩这件善举，也让白居易成为后世景仰的诗人。
四、救人危机
道教经典《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》说：“仙道贵生，无量度人。”道教在修行的同时最重要的一件事就是济世度人，这既是优良的传统，也是道教济世理论思想的一种体现。道教书籍《吕祖全书》认为，救死扶伤这种善举，必享福报，广积阴德，子孙荣昌。古代高邮有位叫张百户的人，有一次他坐在船上，看见远处的河面上有一个人，趴在已经翻了船的船背上，高喊着救命，随时有沉水的危险。张百户见状立即向渔船呼救，可是那些渔船都没有回应，张百户把身上的几十两银子都掏出来给船夫，船夫这才答应去搭救，谁知救起来的那个人竟然是张百户的儿子。
五、放生
道教是一个尊重生命的宗教，以仙道贵生的思想理念作为其信仰追求，道教认为通过今生的种种修行可以达到长生久视的目标。放生也是道教慈悲心的一种表现。宋朝有宋郊和宋祁两位兄弟，他们二人一起读书，有个道士在给他们相面以后，说弟弟会考中状元，大哥也会榜上有名。春闱结束以后，兄弟二人再次遇到那位道人，道人对哥哥宋郊说，你你风采奕奕，精神饱满，更胜往昔，必定曾经救活数百万的生命，虽然还是你弟弟会中状元，但是你也不会太差。细问之下原来所谓的百万生灵乃是一次暴雨之时，宋郊救了一个蚂蚁穴里的蚂蚁，将它们都放生了。后来考试放榜，弟弟排在第一，然而章献太后却说弟弟的名次不能在兄长之前，就把宋郊擢升为状元了。
#道教[超话]#☯︎……
3️⃣“天下之事，孝为第一”，道教虽然提倡个人修行，但仍是把“孝”放在第一位考虑的。道教认为如果人不报恩行孝，生时会遭遇到许多厄难，罹患疾病或者遭遇灾祸，死后也将会堕落于地狱之中，受地狱狱卒的各种刑罚。道教晚课之中有一句“四恩三有均利益，十洲三岛任逍遥”。四恩指的是天地负载、国土庇佑、父母养育、师长教导这四种每一个人都接受到的恩情，而情、缘、识则是三有。道教认为任何人都应该报答这四种恩情，做一个对大自然、社会、家庭都有回报贡献的人，这样便自然会成为有善情、有善识、有善缘的人。因为只有学会懂得报恩感恩、行践大孝，才能够达到逍遥自在的境界。在道教信仰中，也有很多女性神祇承载着母亲信仰，如斗姥、地母、金母、圣母等，他们阐道演教济世利人，承天禀命以育坤元，流行品物以施母仁，救苦救难无求不应。《太上感应篇》也提倡“积德累功，慈心于物。忠孝友悌，正己化人”，反对“虚诬诈伪，攻讦宗亲。”[抱拳]
3️⃣“天下之事，孝为第一”，道教虽然提倡个人修行，但仍是把“孝”放在第一位考虑的。道教认为如果人不报恩行孝，生时会遭遇到许多厄难，罹患疾病或者遭遇灾祸，死后也将会堕落于地狱之中，受地狱狱卒的各种刑罚。道教晚课之中有一句“四恩三有均利益，十洲三岛任逍遥”。四恩指的是天地负载、国土庇佑、父母养育、师长教导这四种每一个人都接受到的恩情，而情、缘、识则是三有。道教认为任何人都应该报答这四种恩情，做一个对大自然、社会、家庭都有回报贡献的人，这样便自然会成为有善情、有善识、有善缘的人。因为只有学会懂得报恩感恩、行践大孝，才能够达到逍遥自在的境界。在道教信仰中，也有很多女性神祇承载着母亲信仰，如斗姥、地母、金母、圣母等，他们阐道演教济世利人，承天禀命以育坤元，流行品物以施母仁，救苦救难无求不应。《太上感应篇》也提倡“积德累功，慈心于物。忠孝友悌，正己化人”，反对“虚诬诈伪，攻讦宗亲。”[抱拳]
#旺福奶奶八字命相[超话]#道教所说的“四恩三有”指的是什么？
道教的早晚课是道士修行非常重要的活动之一，讽经诵咒也被认为是修行悟道之本。在早晚课经文中有那么一句：“普愿灾障悉消除，世世常行无上道。四恩三有均利，十洲三岛任逍。”
“四恩三有”的四恩，指的是:天地君亲师。指的是道教以世人当报的四重之恩，一天地恩、二君王国土恩、三父母恩、四师长恩。在中国的传统中，家家户户都会供奉"天地君亲师"牌位的。
三有即为有识、有情、有缘。"识"有认识、了解、熟悉的意思。"情"说的是你对道有感情，有热情 、有真情。"缘"就是与大道缘分的深浅、长短。道教谓众生中，凡有情、有识、有缘者，称为三有，修道者皆亲之。
天地恩
道教认为宇宙万物皆由“道”衍化而来，《清静经》有云：“大道无形，生育天地”。所以道教对于天地的恩，也是对“道”的一种感念。
一副对联，上联是“道生一，一生二，二生三，三生万物”；下联是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。此对联揭示了宇宙万物的形成，以及自然界的运行规律，这也在提醒我们要感恩大自然。
出于对天地的感恩和敬畏之心，道教更是将它们和“水”神格化为天、地、水三官尊神，即三官大帝。《云笈七签》记载：“夫混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。”
道教认为三官能为人赐福、赦罪、解厄，即天官赐福、地官赦罪、水官解厄。民间还认为主宰着天地的是“皇天后土”，即道教神话中的昊天上帝和四御之一的后土皇地祇。
君王恩
君是君王和国家之意。经常听说这么一句话：乱世道士下山救世，盛世道士归隐深山。很多人认为道教以修行为主，不管盛世还是乱世都选择出世归隐，其实这是不正确的。
殊不知道教的信仰是建立在爱国、护民、敬祖、礼神的四大原则基础上的。爱国就是感念君恩，没有国家，修道有何用？
父母恩
《太上老君说报父母恩重经》中说“夫人生世，父母为亲，非父不生，非母不养。”父母的养育之恩重如山啊!经书上曰:"怀胎十月，乳哺三年，辛苦百千，殷勤寸念"。
父母给与了我们生命。人这一生，唯有父母的养育恩情比泰山重，我们要常怀孝心，孝敬自己的父母。道教认为父母恩重，难报难量。
“百善孝为先”，道教非常注重劝善之道，积功累德，是凡人成为神仙的一个重要的途径，而孝道则是行善之本。
师长恩
师者，传道授业解惑也。老师乃教授我技艺的，使我掌握一技之长。师父乃是传道授业解惑与我者，为我传授大道的恩师。一日为师终生为父啊!所以我们对待师父要如同对待自己的亲生父母一样去尽心、尽孝。
道教是一个注重师承的宗教，没有师父就等于“无源之水，无本之木”，《三洞众戒文》曰：“道经不师授，则行之不神”，由此可见“师”的重要性。
师父对徒弟传授了道法，同时师父也背负了弟子的业障，所以道教弟子在报“师长恩”时除了勤勉修行以外还要积善行德，勿作恶事。
“三有”即为有识、有情、有缘。众妙之门，玄之又玄，道教是一门非常深奥的学问，这就需要修道者有一个清醒的认知，大道万千，包罗万象，世间万物无所不含。只有对道教有一定的认识之后方可修道。
老君曰：大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。大道的“无情”其实就是“有情”，只是被放到了“无情”的层次，不应该为情感所动，要超然于世。
天雨大不润无根草，道法宽只度有缘人。邱祖师曾经说过：即入我玄门正教，必通夙世之善根。修道者之所以会加入玄门，乃是拥有善缘，做了许多善事。
修行之人要报以四重恩，做好三有人。这样才是一名合格的修道者，这样才能证道成真。
#星座命理八字[超话]#
道教的早晚课是道士修行非常重要的活动之一，讽经诵咒也被认为是修行悟道之本。在早晚课经文中有那么一句：“普愿灾障悉消除，世世常行无上道。四恩三有均利，十洲三岛任逍。”
“四恩三有”的四恩，指的是:天地君亲师。指的是道教以世人当报的四重之恩，一天地恩、二君王国土恩、三父母恩、四师长恩。在中国的传统中，家家户户都会供奉"天地君亲师"牌位的。
三有即为有识、有情、有缘。"识"有认识、了解、熟悉的意思。"情"说的是你对道有感情，有热情 、有真情。"缘"就是与大道缘分的深浅、长短。道教谓众生中，凡有情、有识、有缘者，称为三有，修道者皆亲之。
天地恩
道教认为宇宙万物皆由“道”衍化而来，《清静经》有云：“大道无形，生育天地”。所以道教对于天地的恩，也是对“道”的一种感念。
一副对联，上联是“道生一，一生二，二生三，三生万物”；下联是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。此对联揭示了宇宙万物的形成，以及自然界的运行规律，这也在提醒我们要感恩大自然。
出于对天地的感恩和敬畏之心，道教更是将它们和“水”神格化为天、地、水三官尊神，即三官大帝。《云笈七签》记载：“夫混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。”
道教认为三官能为人赐福、赦罪、解厄，即天官赐福、地官赦罪、水官解厄。民间还认为主宰着天地的是“皇天后土”，即道教神话中的昊天上帝和四御之一的后土皇地祇。
君王恩
君是君王和国家之意。经常听说这么一句话：乱世道士下山救世，盛世道士归隐深山。很多人认为道教以修行为主，不管盛世还是乱世都选择出世归隐，其实这是不正确的。
殊不知道教的信仰是建立在爱国、护民、敬祖、礼神的四大原则基础上的。爱国就是感念君恩，没有国家，修道有何用？
父母恩
《太上老君说报父母恩重经》中说“夫人生世，父母为亲，非父不生，非母不养。”父母的养育之恩重如山啊!经书上曰:"怀胎十月，乳哺三年，辛苦百千，殷勤寸念"。
父母给与了我们生命。人这一生，唯有父母的养育恩情比泰山重，我们要常怀孝心，孝敬自己的父母。道教认为父母恩重，难报难量。
“百善孝为先”，道教非常注重劝善之道，积功累德，是凡人成为神仙的一个重要的途径，而孝道则是行善之本。
师长恩
师者，传道授业解惑也。老师乃教授我技艺的，使我掌握一技之长。师父乃是传道授业解惑与我者，为我传授大道的恩师。一日为师终生为父啊!所以我们对待师父要如同对待自己的亲生父母一样去尽心、尽孝。
道教是一个注重师承的宗教，没有师父就等于“无源之水，无本之木”，《三洞众戒文》曰：“道经不师授，则行之不神”，由此可见“师”的重要性。
师父对徒弟传授了道法，同时师父也背负了弟子的业障，所以道教弟子在报“师长恩”时除了勤勉修行以外还要积善行德，勿作恶事。
“三有”即为有识、有情、有缘。众妙之门，玄之又玄，道教是一门非常深奥的学问，这就需要修道者有一个清醒的认知，大道万千，包罗万象，世间万物无所不含。只有对道教有一定的认识之后方可修道。
老君曰：大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。大道的“无情”其实就是“有情”，只是被放到了“无情”的层次，不应该为情感所动，要超然于世。
天雨大不润无根草，道法宽只度有缘人。邱祖师曾经说过：即入我玄门正教，必通夙世之善根。修道者之所以会加入玄门，乃是拥有善缘，做了许多善事。
修行之人要报以四重恩，做好三有人。这样才是一名合格的修道者，这样才能证道成真。
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