果然，呈现在眼前的是一块方形花丛，如果没有一块刻着名字的白色大理石在那里作证的话，谁都认不出这是一个.这块大理石笔直地竖在那儿，一个圆铁栅栏围着这块买下的地，坟地上铺满了白色的茶花.“您感觉怎么样？”园丁问我.“美极了.”
“只要有一朵茶花枯萎了，我就要按照吩咐全部换成新的.”
“那是谁吩咐您这样做的呢？”
“一个年轻人，他第一次来的时候哭得很伤心，可能与者有很深的感情，因为那个女的似乎不是规矩人. 听说她过去长得很标致. 先生，您认得她吗？”
“只要有一朵茶花枯萎了，我就要按照吩咐全部换成新的.”
“那是谁吩咐您这样做的呢？”
“一个年轻人，他第一次来的时候哭得很伤心，可能与者有很深的感情，因为那个女的似乎不是规矩人. 听说她过去长得很标致. 先生，您认得她吗？”
成龙出名前所在公司的管家要退休，可公司却给不起3000元退休费，成龙把仅有的3000元给他，没想到这一举动却救自己一“命”。
罗维是在70年代著名的导演，他在嘉禾影业的地位不容小觑，罗维导演李小龙主演的多部电影都是有口皆碑票房大卖的作品。
李小龙却命运不济，年纪轻轻撒手人寰了。
罗维的导演工作还要继续，怎样能够继续维持他的著名导演的地位，是罗维每天都思考的事情。
1976年罗维也弃嘉禾而去，他已经足够有能力自己创业了。
罗维想要翻拍《精武门》，却苦于找不到如李小龙一样的能打能演的人。
就在他一筹莫展的时候，成龙出现在了他的面前。
成龙本来是一个名不见经传的龙套演员，他的名字还不叫做成龙，叫做元龙。
可是罗维对李小龙心心念念难以忘怀，他准备全力打造成龙，让他成为第二个武打传奇。
我们都知道古龙的小说都是著名的武打小说。作为著名武侠小说家的古龙，有很多代表作，比如《英雄无泪》，《绝代双骄》等等。
古龙被成为中国武侠小说四大宗师之一，与他齐名的还有金庸，梁羽生，温瑞安。
罗维还是很有人脉关系的，他邀请到古龙与成龙见面，希望古龙依据成龙来写剧本，他们二人把成龙打造成超级巨星。
只可惜古龙的眼里看不到成龙的出色，他对成龙不感冒，不希望自己的作品让成龙来演。
古龙还直截了当的说，成龙的长相不适合拍他写的电影，因为成龙眼睛小，个子矮，根本算不得帅。他的剧本只能给尊龙和狄龙这样的大帅哥来写。
成龙听到之后，心里很不是滋味。哪怕他做了双眼皮，依然成不了古龙心中的男主角。
有缘千里来相会，三笑徒然当一痴。没有缘分，成龙也没有办法。
他立志勤奋努力，发奋图强，总有一天在娱乐圈闯出一条路来。
罗维调整了思路，让成龙努力做武术指导的同时，还有机会做男主角。但就是没有大红大紫起来。成龙的工资当时也不高，他仅仅能够解决温饱而已。
罗维也一直没有找到出路，他公司的开支巨大，经常借债来发工资。
在他公司有一个老管家马上要退休了，可是公司连3000元的退休费都拿不出。
眼看着老管家人老身体也不好，钱也拿不到，孤苦无依挺可怜的。
成龙于心不忍，他想办法把自己仅有的一点钱拿出来给了老管家。
老管家起初死活不要，耐不住成龙真心一片，老管家拿到钱非常感动，对成龙好一通感谢。
两年之后，罗维导演成龙主演的电影一径上映就非常成功。成龙最初的《醉拳》《蛇形刁手》等等的电影初步获得了观众们的喜爱，成龙一时之间也家喻户晓，成为了武打明星。
人红是非多，人红运气也多。成龙一时之间成为了抢手货，很多人带着诚心诚意来邀请他成为自己公司的艺人。
罗维好不容易把成龙捧红，岂能够轻易放手。他赶紧与成龙签了合约。
成龙的片酬也水涨船高，由几千元到了五万，这对成龙来说已经是非常高的片酬了。
合约讲到成龙如果一旦违约，要赔偿10万元违约金。
罗维可谓是成龙的伯乐，成龙能够成名也全靠罗维的悉心栽培，他对罗维有感恩之心，也就痛快地签了合约。
哪怕是因为罗维忙于去国外办事情，他让成龙在白纸上签了字，成龙都没有任何的疑心。
但是有一句话叫做天外有天人外有人，罗维给的片酬再高，总有有心人会给更好的片酬。
罗维的老东家嘉禾影业的何冠昌也看中了成龙的潜力，找到他一开口就是100万的片酬。
这对当时的成龙来说简直是天文数字，成龙虽然心动，可是他却不想违约不想对不起罗维。成龙委婉拒绝了。
何冠昌并不死心，他又再次找到成龙，这一次提出了更加心动的条件，100万仅仅是定金而已，如果能够投身到嘉禾影业，会再给他100万。
成龙已经非常动心了，可是理智告诉他，必须坚持。
何冠昌对成龙十分看好，拿出了刘备三顾茅庐请诸葛亮的气势，他第三次找到成龙。
何冠昌开口就是240万的片酬了。成龙见何冠昌对自己这样穷追不舍，片酬一加再加，他就和好友曾志伟、秦祥林好好合计商量了一下。
两人都认为嘉禾给的不仅仅是片酬，更是对成龙的认可。去到嘉禾，成龙一定可以越来越红的。
成龙这才答应了何冠昌。可是罗维的老婆听到了风声，跑到成龙家大哭大闹，说成龙没有良心，对不住罗维。
成龙也被他说的不知所措，就想还是推掉嘉禾跟着罗维踏实干吧。
可是没想到罗维早先一步把成龙告了，而且索赔违约金1000万。
成龙彻底懵了，不是10万违约金吗？怎么成了一千万呢？
原来是罗维做了手脚，把十万改成了千万。
成龙顿时慌了神，自己根本无力负担千万违约金的。
就说好人有好报这件事一定假不了。成龙当初帮助的那位老管家此时此刻出现了，他揭露了罗维的诡计，原来他还兼职做会计，是罗维亲口授意让他把十改成千的。
他愿意出庭作证。成龙真是感激不尽。最终成龙成功脱离了罗维的控制，成为了嘉禾影业公司旗下艺人。
所以说你根本不知道谁是谁的救赎？但是好人一定有好报的。#肥唐说热点#
罗维是在70年代著名的导演，他在嘉禾影业的地位不容小觑，罗维导演李小龙主演的多部电影都是有口皆碑票房大卖的作品。
李小龙却命运不济，年纪轻轻撒手人寰了。
罗维的导演工作还要继续，怎样能够继续维持他的著名导演的地位，是罗维每天都思考的事情。
1976年罗维也弃嘉禾而去，他已经足够有能力自己创业了。
罗维想要翻拍《精武门》，却苦于找不到如李小龙一样的能打能演的人。
就在他一筹莫展的时候，成龙出现在了他的面前。
成龙本来是一个名不见经传的龙套演员，他的名字还不叫做成龙，叫做元龙。
可是罗维对李小龙心心念念难以忘怀，他准备全力打造成龙，让他成为第二个武打传奇。
我们都知道古龙的小说都是著名的武打小说。作为著名武侠小说家的古龙，有很多代表作，比如《英雄无泪》，《绝代双骄》等等。
古龙被成为中国武侠小说四大宗师之一，与他齐名的还有金庸，梁羽生，温瑞安。
罗维还是很有人脉关系的，他邀请到古龙与成龙见面，希望古龙依据成龙来写剧本，他们二人把成龙打造成超级巨星。
只可惜古龙的眼里看不到成龙的出色，他对成龙不感冒，不希望自己的作品让成龙来演。
古龙还直截了当的说，成龙的长相不适合拍他写的电影，因为成龙眼睛小，个子矮，根本算不得帅。他的剧本只能给尊龙和狄龙这样的大帅哥来写。
成龙听到之后，心里很不是滋味。哪怕他做了双眼皮，依然成不了古龙心中的男主角。
有缘千里来相会，三笑徒然当一痴。没有缘分，成龙也没有办法。
他立志勤奋努力，发奋图强，总有一天在娱乐圈闯出一条路来。
罗维调整了思路，让成龙努力做武术指导的同时，还有机会做男主角。但就是没有大红大紫起来。成龙的工资当时也不高，他仅仅能够解决温饱而已。
罗维也一直没有找到出路，他公司的开支巨大，经常借债来发工资。
在他公司有一个老管家马上要退休了，可是公司连3000元的退休费都拿不出。
眼看着老管家人老身体也不好，钱也拿不到，孤苦无依挺可怜的。
成龙于心不忍，他想办法把自己仅有的一点钱拿出来给了老管家。
老管家起初死活不要，耐不住成龙真心一片，老管家拿到钱非常感动，对成龙好一通感谢。
两年之后，罗维导演成龙主演的电影一径上映就非常成功。成龙最初的《醉拳》《蛇形刁手》等等的电影初步获得了观众们的喜爱，成龙一时之间也家喻户晓，成为了武打明星。
人红是非多，人红运气也多。成龙一时之间成为了抢手货，很多人带着诚心诚意来邀请他成为自己公司的艺人。
罗维好不容易把成龙捧红，岂能够轻易放手。他赶紧与成龙签了合约。
成龙的片酬也水涨船高，由几千元到了五万，这对成龙来说已经是非常高的片酬了。
合约讲到成龙如果一旦违约，要赔偿10万元违约金。
罗维可谓是成龙的伯乐，成龙能够成名也全靠罗维的悉心栽培，他对罗维有感恩之心，也就痛快地签了合约。
哪怕是因为罗维忙于去国外办事情，他让成龙在白纸上签了字，成龙都没有任何的疑心。
但是有一句话叫做天外有天人外有人，罗维给的片酬再高，总有有心人会给更好的片酬。
罗维的老东家嘉禾影业的何冠昌也看中了成龙的潜力，找到他一开口就是100万的片酬。
这对当时的成龙来说简直是天文数字，成龙虽然心动，可是他却不想违约不想对不起罗维。成龙委婉拒绝了。
何冠昌并不死心，他又再次找到成龙，这一次提出了更加心动的条件，100万仅仅是定金而已，如果能够投身到嘉禾影业，会再给他100万。
成龙已经非常动心了，可是理智告诉他，必须坚持。
何冠昌对成龙十分看好，拿出了刘备三顾茅庐请诸葛亮的气势，他第三次找到成龙。
何冠昌开口就是240万的片酬了。成龙见何冠昌对自己这样穷追不舍，片酬一加再加，他就和好友曾志伟、秦祥林好好合计商量了一下。
两人都认为嘉禾给的不仅仅是片酬，更是对成龙的认可。去到嘉禾，成龙一定可以越来越红的。
成龙这才答应了何冠昌。可是罗维的老婆听到了风声，跑到成龙家大哭大闹，说成龙没有良心，对不住罗维。
成龙也被他说的不知所措，就想还是推掉嘉禾跟着罗维踏实干吧。
可是没想到罗维早先一步把成龙告了，而且索赔违约金1000万。
成龙彻底懵了，不是10万违约金吗？怎么成了一千万呢？
原来是罗维做了手脚，把十万改成了千万。
成龙顿时慌了神，自己根本无力负担千万违约金的。
就说好人有好报这件事一定假不了。成龙当初帮助的那位老管家此时此刻出现了，他揭露了罗维的诡计，原来他还兼职做会计，是罗维亲口授意让他把十改成千的。
他愿意出庭作证。成龙真是感激不尽。最终成龙成功脱离了罗维的控制，成为了嘉禾影业公司旗下艺人。
所以说你根本不知道谁是谁的救赎？但是好人一定有好报的。#肥唐说热点#
68. 佛对阿难说：这不是你的心！ | 大佛顶首楞严经浅释
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《大佛顶首楞严经浅释》68
佛言：汝何所见？
阿难言：我见如来举臂屈指，为光明拳，耀我心目。
佛言：汝将谁见？
阿难言：我与大众，同将眼见。
佛告阿难：汝今答我，如来屈指，为光明拳，耀汝心目。汝目可见，以何为心，当我拳耀？
佛言：汝何所见：佛又说了话了，说什么呢？“你看见什么了？”阿难言：我见如来举臂屈指，为光明拳，耀我心目：阿难说：“我看见世尊您把您的臂举起来，您屈您这个五轮指。您的拳放光，那光照得我眼睛几乎都睁不开了，心里也照到了。”
佛言：汝将谁见：佛又问：“你用什么看见的？”阿难言：我与大众，同将眼见：阿难就说：“我和大众用眼睛来看见的。”他不说他自己，他说“我与大众”，他又把旁人都搬出来。
这也就好像打官司拉证人似的，说：“你看，谁都给我作证，我没偷东西啊！”把他朋友、亲戚都拉出来了。现在阿难也恐怕说自己见着，或者有人没有见着呢，所以他现在下了一个总评，说是我和现在法会大众，一起都用眼睛看见的。现在他前后的辞句就自相矛盾了。
佛告阿难：汝今答我，如来屈指，为光明拳，耀汝心目。汝目可见，以何为心，当我拳耀：佛说：“好！你用眼睛来看见的。我再问你！你现在答覆我，如来我屈五轮指，做这么一个光明拳，它照耀着你的心和眼睛。不错！你的眼睛可以看得见，那你以什么做你的心，对着我这个拳，来照耀你的心呢？”
这又追进了一步：“你以什么为心？”你看阿难怎么样说？
阿难言：如来现今征心所在，而我以心推穷寻逐，即能推者，我将为心。
阿难言：阿难就说了，如来现今征心所在：“征”，就是征问。如来世尊现在征问我心的所在，问我心在什么地方？
而我以心推穷寻逐：我现在以我这个心把道理去推求到极点。“而”字，是承上启下；由上边这个意思，又接到下边的意思，这叫承上启下。
因为上面的意思还没有说完，所以就接着向下说，用一个“而”字。“推”，是推求，就是找这个心；“穷”，是穷尽了、没有了，就是把这个道理穷尽了。“寻”，找寻；“逐”，是追逐。
我找我这个心，找来找去，即能推者，我将为心：“者”，就是这个心。我能推，这是有个心哪！就是我现在能推求的这个心，我将可以用它来做我的心吧？这大约就是我的心吧？“将”，是将要，就是还没有决定的词。
佛言：咄！阿难！此非汝心！
阿难说得理直气壮，以为这回可找着心了，殊不知道就被佛骂了。佛言：咄：“咄”，这是闹人（编按：广东方言，骂的意思）的一个口气。
佛不是曾经闹阿那律说“咄咄胡为寐”？说两个“咄”字。这就是佛闹人的语气，是责怪之词，这里就是“你说得不对了”！那么佛也不讲什么不对，就“咄”，这么闹了一声。
阿难！此非汝心：咄完了，叫一声：“阿难！这个不是你的心哪！你怎么将这个认为你的心了？”这个不是啊！这么闹他。
佛为什么要闹阿难？因为他说得大错而特错。以前他认这个识心，已经错了，现在还是没有明白。佛竖起拳来，要令他以见性来明白他的自性──常住真心性净明体。
阿难因为迷昧太久了，也不明白，也不懂这是个见性。他说能看的是眼睛和心，那么佛应他，说：“好，能看的是眼睛！那么你以什么做你的心，当我拳耀？”阿难又说他能追求道理的，这就是他的心。这还是那个识心！所以佛又要以声音令他开悟。
有的时候，人或者看见什么，你心专一到极点了──因为佛现在和阿难问答，他很注意凝神地这么来问答，佛伸手或者就令他悟到：“哦，在这个见性上了！”但是他也没有明白，辜负佛的一番心。
那么佛又要叫他由闻性上悟道，所以就先闹了一声：“咄！”就是叫他听到这个声音能开悟的。殊不知这阿难沉迷太久了，只知道多闻而忽定力，所以佛老婆心切、悲心切切这么样来教化他，他也不懂。所以佛又说：“阿难！此非汝心！”下边又给他下了一个注解，说：“这不是你的心。”
那么先在“咄”字这个地方，佛就好像很严厉的样子。严厉完了，看看阿难也没有领会到这个道理，于是就又说：“阿难哪！”
你若揣测佛当时的情形，这声“阿难哪”，就没有那么大声了。怎么没有那么大声了呢？他说：“阿难哪！”就好像哄小孩子似的，说：“这不是你的心哪！”这是先以威德的声音喝他，然后又用慈悲心来摄受他。
阿难矍然，避座合掌，起立白佛：此非我心，当名何等？
阿难矍然，避座合掌，起立白佛：这个时候，阿难也火气起来了，即刻就站起来，又合起掌来，对佛就说了。“矍然”，就是很惊惧的样子；“避座”，就离开他的座位，不在那儿坐着了。
和佛讲话，若坐那地方，未免不恭敬。本来“避座”已经是起立了，他若不起来，怎么能避座呢？“起立”这两个字，我说是多出来的，“合掌白佛”就可以了；不过以前的人加这么两个字，也就随他去了！我们知道这个意思就得了，不要一定说古人不对的。
此非我心，当名何等：这个不是我心，那么应当给它起个什么名字呢？阿难觉得，啊！他突然间就没有心了，这还得了！于是他也就发毛了，矍然起立来问佛了。
佛告阿难：此是前尘虚妄相想，惑汝真性。由汝无始，至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转。
这一段经文，不单讲出阿难的毛病来，也把你、我现在所有人的毛病都给讲出来了。每一个人都应该知道，我们由无始劫以来，都是认贼作子，所以就把本性埋没而不显现。
佛告阿难：佛告诉阿难：“阿难哪！你不要着急！阿难哪！你不要发慌！你问这个叫什么名字，不是吗？我现在详详细细地告诉你。”
此是前尘虚妄相想，惑汝真性：这个就是缘着前尘这种虚妄相，所起的分别妄想；你那个常住的真心，就被前尘这个影事、影尘所迷惑住了。你这一“想”，这就落于分别的一种尘影里边了；这真心，是在尘影要起以前的事情。
你用这个推求的心，这不是你的自性，不是你的真心，而是一种分别妄想；不过它是前尘，稍微细一点，没有那么显著，这是虚妄相，是假的。你再加上一个“想”字，就是“想”的虚妄相，它能迷惑你的真性。“惑”，当迷惑讲，不是疑惑。
为什么它能迷惑你的真性呢？由汝无始，至于今生，认贼为子，失汝元常：从你无始到现在，你就认这个前尘虚妄相（你想这种虚妄相）做儿子，就把你本有的家珍都失去了，失去你原来常住不变的那种真心了。这个“失去”，并不是真失去，是“好像失了”；就和前文那个“遗”字，是一样的。
故受轮转：因为你不知道你本有的家珍，本有的家珍你不知道用了，所以就头出头没，轮回生死，被轮回来支配，被轮回来转，而没有能超出轮回去。
因为这样，你今生又来生、来生再来生，这么轮来轮去的，轮得忽高忽低、忽上忽下，有的时候就升天了，有的时候又入地了。有这么几句话说：
出马腹 入牛胎 阎王殿前几度回
始从帝释殿前过 又到阎君锅里来
“出马腹，入牛胎，阎王殿前几度回”，有的时候做马去了，有的时候又做牛去了，有的时候又在阎罗王殿前来来回回，也不知多少次了？“始从帝释殿前过，又到阎君锅里来”，才刚刚生到天界去，天福享尽了的时候，又堕落到地狱，要用油锅来炸。
好像我讲的那个孙陀罗难陀，说是将来他修行升天，五百天女服侍他，他高兴得不得了，这叫“始从帝释殿前过”。可是这个轮回，你一不小心，就走错路了。
一旦堕落到地狱，那时候就很不容易回来的。你看，轮回路险哪！所以我们现在得到人身，赶快猛醒，赶快觉悟吧！不要再像阿难认贼作子了！
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《大佛顶首楞严经浅释》68
佛言：汝何所见？
阿难言：我见如来举臂屈指，为光明拳，耀我心目。
佛言：汝将谁见？
阿难言：我与大众，同将眼见。
佛告阿难：汝今答我，如来屈指，为光明拳，耀汝心目。汝目可见，以何为心，当我拳耀？
佛言：汝何所见：佛又说了话了，说什么呢？“你看见什么了？”阿难言：我见如来举臂屈指，为光明拳，耀我心目：阿难说：“我看见世尊您把您的臂举起来，您屈您这个五轮指。您的拳放光，那光照得我眼睛几乎都睁不开了，心里也照到了。”
佛言：汝将谁见：佛又问：“你用什么看见的？”阿难言：我与大众，同将眼见：阿难就说：“我和大众用眼睛来看见的。”他不说他自己，他说“我与大众”，他又把旁人都搬出来。
这也就好像打官司拉证人似的，说：“你看，谁都给我作证，我没偷东西啊！”把他朋友、亲戚都拉出来了。现在阿难也恐怕说自己见着，或者有人没有见着呢，所以他现在下了一个总评，说是我和现在法会大众，一起都用眼睛看见的。现在他前后的辞句就自相矛盾了。
佛告阿难：汝今答我，如来屈指，为光明拳，耀汝心目。汝目可见，以何为心，当我拳耀：佛说：“好！你用眼睛来看见的。我再问你！你现在答覆我，如来我屈五轮指，做这么一个光明拳，它照耀着你的心和眼睛。不错！你的眼睛可以看得见，那你以什么做你的心，对着我这个拳，来照耀你的心呢？”
这又追进了一步：“你以什么为心？”你看阿难怎么样说？
阿难言：如来现今征心所在，而我以心推穷寻逐，即能推者，我将为心。
阿难言：阿难就说了，如来现今征心所在：“征”，就是征问。如来世尊现在征问我心的所在，问我心在什么地方？
而我以心推穷寻逐：我现在以我这个心把道理去推求到极点。“而”字，是承上启下；由上边这个意思，又接到下边的意思，这叫承上启下。
因为上面的意思还没有说完，所以就接着向下说，用一个“而”字。“推”，是推求，就是找这个心；“穷”，是穷尽了、没有了，就是把这个道理穷尽了。“寻”，找寻；“逐”，是追逐。
我找我这个心，找来找去，即能推者，我将为心：“者”，就是这个心。我能推，这是有个心哪！就是我现在能推求的这个心，我将可以用它来做我的心吧？这大约就是我的心吧？“将”，是将要，就是还没有决定的词。
佛言：咄！阿难！此非汝心！
阿难说得理直气壮，以为这回可找着心了，殊不知道就被佛骂了。佛言：咄：“咄”，这是闹人（编按：广东方言，骂的意思）的一个口气。
佛不是曾经闹阿那律说“咄咄胡为寐”？说两个“咄”字。这就是佛闹人的语气，是责怪之词，这里就是“你说得不对了”！那么佛也不讲什么不对，就“咄”，这么闹了一声。
阿难！此非汝心：咄完了，叫一声：“阿难！这个不是你的心哪！你怎么将这个认为你的心了？”这个不是啊！这么闹他。
佛为什么要闹阿难？因为他说得大错而特错。以前他认这个识心，已经错了，现在还是没有明白。佛竖起拳来，要令他以见性来明白他的自性──常住真心性净明体。
阿难因为迷昧太久了，也不明白，也不懂这是个见性。他说能看的是眼睛和心，那么佛应他，说：“好，能看的是眼睛！那么你以什么做你的心，当我拳耀？”阿难又说他能追求道理的，这就是他的心。这还是那个识心！所以佛又要以声音令他开悟。
有的时候，人或者看见什么，你心专一到极点了──因为佛现在和阿难问答，他很注意凝神地这么来问答，佛伸手或者就令他悟到：“哦，在这个见性上了！”但是他也没有明白，辜负佛的一番心。
那么佛又要叫他由闻性上悟道，所以就先闹了一声：“咄！”就是叫他听到这个声音能开悟的。殊不知这阿难沉迷太久了，只知道多闻而忽定力，所以佛老婆心切、悲心切切这么样来教化他，他也不懂。所以佛又说：“阿难！此非汝心！”下边又给他下了一个注解，说：“这不是你的心。”
那么先在“咄”字这个地方，佛就好像很严厉的样子。严厉完了，看看阿难也没有领会到这个道理，于是就又说：“阿难哪！”
你若揣测佛当时的情形，这声“阿难哪”，就没有那么大声了。怎么没有那么大声了呢？他说：“阿难哪！”就好像哄小孩子似的，说：“这不是你的心哪！”这是先以威德的声音喝他，然后又用慈悲心来摄受他。
阿难矍然，避座合掌，起立白佛：此非我心，当名何等？
阿难矍然，避座合掌，起立白佛：这个时候，阿难也火气起来了，即刻就站起来，又合起掌来，对佛就说了。“矍然”，就是很惊惧的样子；“避座”，就离开他的座位，不在那儿坐着了。
和佛讲话，若坐那地方，未免不恭敬。本来“避座”已经是起立了，他若不起来，怎么能避座呢？“起立”这两个字，我说是多出来的，“合掌白佛”就可以了；不过以前的人加这么两个字，也就随他去了！我们知道这个意思就得了，不要一定说古人不对的。
此非我心，当名何等：这个不是我心，那么应当给它起个什么名字呢？阿难觉得，啊！他突然间就没有心了，这还得了！于是他也就发毛了，矍然起立来问佛了。
佛告阿难：此是前尘虚妄相想，惑汝真性。由汝无始，至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转。
这一段经文，不单讲出阿难的毛病来，也把你、我现在所有人的毛病都给讲出来了。每一个人都应该知道，我们由无始劫以来，都是认贼作子，所以就把本性埋没而不显现。
佛告阿难：佛告诉阿难：“阿难哪！你不要着急！阿难哪！你不要发慌！你问这个叫什么名字，不是吗？我现在详详细细地告诉你。”
此是前尘虚妄相想，惑汝真性：这个就是缘着前尘这种虚妄相，所起的分别妄想；你那个常住的真心，就被前尘这个影事、影尘所迷惑住了。你这一“想”，这就落于分别的一种尘影里边了；这真心，是在尘影要起以前的事情。
你用这个推求的心，这不是你的自性，不是你的真心，而是一种分别妄想；不过它是前尘，稍微细一点，没有那么显著，这是虚妄相，是假的。你再加上一个“想”字，就是“想”的虚妄相，它能迷惑你的真性。“惑”，当迷惑讲，不是疑惑。
为什么它能迷惑你的真性呢？由汝无始，至于今生，认贼为子，失汝元常：从你无始到现在，你就认这个前尘虚妄相（你想这种虚妄相）做儿子，就把你本有的家珍都失去了，失去你原来常住不变的那种真心了。这个“失去”，并不是真失去，是“好像失了”；就和前文那个“遗”字，是一样的。
故受轮转：因为你不知道你本有的家珍，本有的家珍你不知道用了，所以就头出头没，轮回生死，被轮回来支配，被轮回来转，而没有能超出轮回去。
因为这样，你今生又来生、来生再来生，这么轮来轮去的，轮得忽高忽低、忽上忽下，有的时候就升天了，有的时候又入地了。有这么几句话说：
出马腹 入牛胎 阎王殿前几度回
始从帝释殿前过 又到阎君锅里来
“出马腹，入牛胎，阎王殿前几度回”，有的时候做马去了，有的时候又做牛去了，有的时候又在阎罗王殿前来来回回，也不知多少次了？“始从帝释殿前过，又到阎君锅里来”，才刚刚生到天界去，天福享尽了的时候，又堕落到地狱，要用油锅来炸。
好像我讲的那个孙陀罗难陀，说是将来他修行升天，五百天女服侍他，他高兴得不得了，这叫“始从帝释殿前过”。可是这个轮回，你一不小心，就走错路了。
一旦堕落到地狱，那时候就很不容易回来的。你看，轮回路险哪！所以我们现在得到人身，赶快猛醒，赶快觉悟吧！不要再像阿难认贼作子了！
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