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我相信每个人的心中都有一颗善良的种子,只有种善因,才能得善果;只有学会爱别人,尊重别人,心怀感恩,懂得付出,才能同样会得到别人的尊重。善良是一种修养,一个善良的人,一定是个温暖的人。你可以不漂亮,但一定要善良,因为善我相信每个人的心中都有一颗善良的种子,只有种善因,才能得善果;只有学会爱别人,尊重别人,心怀感恩,懂得付出,才能同样会得到别人的尊重。善良是一种修养,一个善良的人,一定是个温暖的人。你可以不漂亮,但一定要善良,因为善良能让人在举手投足间,都散发着淡淡的清香,它可以时时温暖自己,也芬芳他人。因为你善良,心怀坦诚,做人也就自然轻松。
我相信每个人的心中都有一颗善良的种子,只有种善因,才能得善果;只有学会爱别人,尊重别人,心怀感恩,懂得付出,才能同样会得到别人的尊重。善良是一种修养,一个善良的人,一定是个温暖的人。你可以不漂亮,但一定要善良,因为善我相信每个人的心中都有一颗善良的种子,只有种善因,才能得善果;只有学会爱别人,尊重别人,心怀感恩,懂得付出,才能同样会得到别人的尊重。善良是一种修养,一个善良的人,一定是个温暖的人。你可以不漂亮,但一定要善良,因为善良能让人在举手投足间,都散发着淡淡的清香,它可以时时温暖自己,也芬芳他人。因为你善良,心怀坦诚,做人也就自然轻松。
文钞原文:
有心无相,相随心生。有相无心,相逐心灭。以此四句,对一切人说。令有好相者力勉,无好相者力修。必期于好者永保其好,不好者即变为好。
相士常能以此告人,即居廛(chán)为政,以相化民,其为功德,最为殊胜。以此回向西方,定可满其所愿。其力勉力修之道,无越敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,信愿念佛,求生西方。
以此自行,复以化他。尚可超凡入圣,况世间数十年富贵福泽乎哉。医士医病,亦宜注意于此。能如此者,是名真医,是为大医王之真弟子也。
——《印光法师文钞》• 相医要义
白话译文:
有好心,没有好相,好相会随着好心而生。有好相,没有好心,好相会随着坏心而灭。以这四句,对一切人讲说。令有好相的人努力勉励保持好心,没有好相的人努力修得好心。必定期望,好相的人,永远保持他的好相;相不好的人,也变为好相。
相士常常能够以此来告诉他人,就是居在民间,做政府的治理工作,以看相来化导人民,这个功德,最为殊胜。以此回向西方,一定可以满足所愿。其中要努力勉励修持的大道,无外乎敦睦人伦,竭尽己分,防止邪恶,心怀坦诚,诸恶莫作,众善奉行,信愿念佛,求生西方。
以此自行,又以此教化他人。尚且可以超凡入圣,何况世间几十年的富贵福泽呢?医生医治病人,也应该注意这些地方。能够如此,是名真正良医,是为佛陀大医王的真弟子啊!
有心无相,相随心生。有相无心,相逐心灭。以此四句,对一切人说。令有好相者力勉,无好相者力修。必期于好者永保其好,不好者即变为好。
相士常能以此告人,即居廛(chán)为政,以相化民,其为功德,最为殊胜。以此回向西方,定可满其所愿。其力勉力修之道,无越敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,信愿念佛,求生西方。
以此自行,复以化他。尚可超凡入圣,况世间数十年富贵福泽乎哉。医士医病,亦宜注意于此。能如此者,是名真医,是为大医王之真弟子也。
——《印光法师文钞》• 相医要义
白话译文:
有好心,没有好相,好相会随着好心而生。有好相,没有好心,好相会随着坏心而灭。以这四句,对一切人讲说。令有好相的人努力勉励保持好心,没有好相的人努力修得好心。必定期望,好相的人,永远保持他的好相;相不好的人,也变为好相。
相士常常能够以此来告诉他人,就是居在民间,做政府的治理工作,以看相来化导人民,这个功德,最为殊胜。以此回向西方,一定可以满足所愿。其中要努力勉励修持的大道,无外乎敦睦人伦,竭尽己分,防止邪恶,心怀坦诚,诸恶莫作,众善奉行,信愿念佛,求生西方。
以此自行,又以此教化他人。尚且可以超凡入圣,何况世间几十年的富贵福泽呢?医生医治病人,也应该注意这些地方。能够如此,是名真正良医,是为佛陀大医王的真弟子啊!
佛言祖语 | 天下无二道,圣凡无两心
《印光法师文钞》——续编卷二
重印寰球名人德育宝鉴序
天下无二道,圣凡无两心。举古今中外,莫不以孝弟忠信,礼义廉耻,及因果报应,生死轮回之事理,为立身行道,治国安民之本。良以此种事理,皆吾人性分中所固有之常彝,无论智愚贤否,悉皆具备。其所作所为,或有符合悖戾之不同者,乃由闲邪存诚,克己复礼,及迷心逐物,肆意纵情之所致也。故书有惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣之训。
天下没有二个道,圣凡没有两个心。凡是古时、现今、中国、外国,没有不以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻,以及因果报应,生死轮回的事理,作为立身行道,治国安民的根本。实在因为这些事理,都是我们每个人自性本分中所固有的常德,无论智慧愚昧,贤能与否,全都具备。他的所作所为,或者有符合与悖戾的不同,这是由于防止邪恶,心怀坦诚,约束自我,言行合礼,以及迷惑自心,追逐外物,肆意纵情所导致的。所以《尚书》有“通明的人亡失善念,就成为狂愚,狂愚的人克服邪念,就成为圣者”的训导。
——如诚法师译
《印光法师文钞》——续编卷二
重印寰球名人德育宝鉴序
天下无二道,圣凡无两心。举古今中外,莫不以孝弟忠信,礼义廉耻,及因果报应,生死轮回之事理,为立身行道,治国安民之本。良以此种事理,皆吾人性分中所固有之常彝,无论智愚贤否,悉皆具备。其所作所为,或有符合悖戾之不同者,乃由闲邪存诚,克己复礼,及迷心逐物,肆意纵情之所致也。故书有惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣之训。
天下没有二个道,圣凡没有两个心。凡是古时、现今、中国、外国,没有不以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻,以及因果报应,生死轮回的事理,作为立身行道,治国安民的根本。实在因为这些事理,都是我们每个人自性本分中所固有的常德,无论智慧愚昧,贤能与否,全都具备。他的所作所为,或者有符合与悖戾的不同,这是由于防止邪恶,心怀坦诚,约束自我,言行合礼,以及迷惑自心,追逐外物,肆意纵情所导致的。所以《尚书》有“通明的人亡失善念,就成为狂愚,狂愚的人克服邪念,就成为圣者”的训导。
——如诚法师译
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