#野诗文##在江南# 江南一周年 壬寅三月廿五
一别京都下江南，几度吟咏南飛燕。
三月百花馥晴暖，七月風雨彻骨寒。
幸遇中秋謝人天，冬日新居慶团圆。
晴晦風雨已如幻，彈指春秋逝華年。
五台栖霞赴南海，初到姑苏谒寒山。
北地磋砣十一年，江南四時花开艳。
何知两度錯陽春，恰似空鉢嘆無缘。
稽首無勝阿羅漢，矢志如初勇往前。
稽首護法众金刚，四時離垢持正念。
稽首靈山不动尊，攝心精進無退转。
稽首文殊大觉師，焰慧發光法雲绽。
稽首地藏大德士，能悔後過忏前愆。
稽首十方普贤尊，理事如一广行願。
稽首大德觀世音，速觉圆通刹那间。
回向有情众生界，同證菩提登彼岸！

每日学·思一点点

“正信归依者 应修于正见 及修于正命 胜进不为难
　
　“所说正见者 人生之正观 心净或不净 利他或损他 ”

此前一方面引导我们认识三宝生起恭敬发心皈依，一方面告诉我们以听闻佛法为契入的方便，紧接着要开始兑现我们的修行能力，就是观照到自己的身心世界走向，是否和听来的佛法道理吻合。五乘修法共同所需的原始点，无非就是从一个正的角度开始落实。

如果思想境界能确保和前两章的内容步调一致，并没有心存疑虑或者认为还待进一步研究，就可以算是一位正信的皈依者。然而此正信，需要一直有正见和正命进行保养。正见就是用正确的见解指挥判断能力、正命就是用正确的姿态进行生活。

再插讲一个佛法中的常见词——八正道。罗列出来即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进，正念、正定。一串穿来浅解一下，首先要求就是要有正确的见解，由此见解就会下意识产生正确的思维，那么脱口而出的话就正能量的语言，说服自己坚持正确的所作所为，滋养身体的来源也都是正当事业的渠道，必然会积极向上的努力前行，意识形态不会出现偏差失误，养成一种十分有能耐的心力。这就是八正道的具体内容。这里把正见正命单挑出来说事，因为这两个环节正是挑大梁的部分，从此处着重下手执行，很快就会有很大的进步。

正见通俗讲就是我们的三观要正，对于什么是善，能够有效利益自他的想法和行为，什么是恶，能够对自他进行损恼的想法和行为，这样的差别相心如明镜；对于我们善恶的行为，决定会引发苦乐的果报这件事情明查秋毫；对于人人都是从前世至今生，而且还有下一辈子这件事确凿无疑，而不随着世间的见解认为人死如灯灭那么认为。具体地说，比如你吃素吃的好好的，结果有人吹风说你营养不良，不论这人是菩萨试验你还是恶友来障碍你，你的心依然十分笃定的坚持决不吃荤。如果对方唠叨个没完，你还可以反问他牛马吃了一辈子的素，为什么身体十分强壮。

有了这些坚定不移的思想认识，就有了反观自己心行的能力，什么时候是清净或者不清净的，什么情况下可以利益众生，什么情况下会给众生带来伤害。现实版本中我们总能够原谅自己却喜欢挑剔别人，要记得将目光投向自己才是有效的修行能力，这点也是很重要的一个正观。

#修行感悟[超话]#
八正道：
正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

人與人之間最大的距離
應該是——認知差距。

智者→清楚知道自己到底要做什麼，不因任何外界因素所改變初心。

比如：
當普通較飯菜是否合胃口時
高人→
可以剩飯泡剩菜湯、能吃就行
你若問他味道如何？
都很好吃、吃飽就可以了。
遇見味道不錯的……
他，換了個口味兒～

都說福報水養智慧魚

普通人躺在床上睡覺、打遊戲、刷手機
高人→不知道默默用心做了多少事、累積了多少不為認知的福田～

普通人在計較人我是非時……
人家 ：早就放下個人得失、續修來緣～

修行可以是做事，但做事它未必是修行。

同樣的生命體，同樣的時間，活在不同的層次，活得那樣精彩。就這樣日復一日年復一年。形成了斷層的差距。當自己低下頭系鞋帶時，人家已經翻過了那座高山。