你主认为伦的可靠主要在面对三类情况时:比较重要,很感兴趣,涉及自身安危。
你主认为在发现自己死活这件事上,伦是可靠的。
所以你主对伦来说算哪类,涉及安危吗?是比较重要的,还是很感兴趣的?
可怕,可怕,无论哪种,或是兼有,你主清清楚楚知晓自己对伦的份量,也承认过伦对自己的份量,就是这样的情况下,伸伸手的距离,选择不动声色,不与他知,不会拥抱他,也不会推开他,不给他希望,也不给自己希望。while伦满心满眼都是你主,不知道自己在对方心里也重要,不知道,但一路追赶,从未拥有过对方,也不会知晓自己可以被拥有。
想想不知道是对谁残忍。你俩要BE,该。
你主认为在发现自己死活这件事上,伦是可靠的。
所以你主对伦来说算哪类,涉及安危吗?是比较重要的,还是很感兴趣的?
可怕,可怕,无论哪种,或是兼有,你主清清楚楚知晓自己对伦的份量,也承认过伦对自己的份量,就是这样的情况下,伸伸手的距离,选择不动声色,不与他知,不会拥抱他,也不会推开他,不给他希望,也不给自己希望。while伦满心满眼都是你主,不知道自己在对方心里也重要,不知道,但一路追赶,从未拥有过对方,也不会知晓自己可以被拥有。
想想不知道是对谁残忍。你俩要BE,该。
Sheryl Sandberg,Meta公司COO,扎克伯格一直以来最重要的搭档,宣布将要离开这个她工作了14年的公司。最近,Meta股价大跌,数名要员离职。就像扎克伯格在宣布Sheryl离职的消息时说的那样,这是一个时代的终结。Sheryl作为女性创业者的形象鼓励了很多职场女性,她曾经多次亲自面试,这是很多女性工程师加入Facebook的重要原因。也许她在言论自由和公司治理方面的面临一些争议,但作为女性,确实曾经切实得被她鼓舞。祝福~
净土法门:五蕴自己生,自己灭,不执着就没有了
《心经》上有一句话:观自在菩萨行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。其大意是:观自在菩萨进入般若深观状态时,照见五蕴诸法皆空而不是自己所能主宰决定,因而度脱一切痛苦与灾难。
在这里提出了五蕴皆空的重要性,即“五蕴皆空”能使人摆脱“一切苦厄”。五蕴:即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。蕴是蕴藏、积聚的意思。 五蕴皆空就是宇宙人生的真相,见到宇宙之间一切法,真相是“无所有,不可得”。为什么无所有,不可得?《金刚经》上说的话凡所有相,皆是虚妄,“一切有为法,如梦幻泡影”。《华严十定品》里面讲的更透彻,事实真相是什么?刹那际,这个才是事实真相。
刹那际就是不生不灭,如果你真的透彻明白契入这个境界,那就恭喜你,你了不起了,为什么?你证得无生法忍的果位。无生法忍就是明了刹那际,一切法不生不灭,生灭同时。《楞严经》上讲“当处出生,当处灭尽”,就是刹那际。所以是无所有,所以是不可得,这是事实真相,你以为有所有,以为有所得,这是妄想。六根、六尘、六识都是幻相,都不是真的,你起心动念,分别执著就冤枉了,你错了,如果真有,你分别,执著,起心动念讲得过去,叫情有可原,可是根本没有,包括身体,包括我们的思想都没有办法执著,为什么,它是空的,它不是真的,所以大乘教里面佛说“万法皆空”,这是真话,没有一样实在的,这是极高深的智慧,真正明了诸法实相。
五蕴本来没有自性,犹如空中的浮云,自然而有,自然而无。不明白这个道理,被五蕴所覆,不得自在,不得解脱。我们修道,就是破五蕴,好像浮云,来,随它来;去,随它去,不需要注意它,不需要执着它。贪瞋痴好像水中的泡一样,本来没有实体,它自己生,它自己灭,不执着就没有了。
————红尘禅缘
《心经》上有一句话:观自在菩萨行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。其大意是:观自在菩萨进入般若深观状态时,照见五蕴诸法皆空而不是自己所能主宰决定,因而度脱一切痛苦与灾难。
在这里提出了五蕴皆空的重要性,即“五蕴皆空”能使人摆脱“一切苦厄”。五蕴:即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。蕴是蕴藏、积聚的意思。 五蕴皆空就是宇宙人生的真相,见到宇宙之间一切法,真相是“无所有,不可得”。为什么无所有,不可得?《金刚经》上说的话凡所有相,皆是虚妄,“一切有为法,如梦幻泡影”。《华严十定品》里面讲的更透彻,事实真相是什么?刹那际,这个才是事实真相。
刹那际就是不生不灭,如果你真的透彻明白契入这个境界,那就恭喜你,你了不起了,为什么?你证得无生法忍的果位。无生法忍就是明了刹那际,一切法不生不灭,生灭同时。《楞严经》上讲“当处出生,当处灭尽”,就是刹那际。所以是无所有,所以是不可得,这是事实真相,你以为有所有,以为有所得,这是妄想。六根、六尘、六识都是幻相,都不是真的,你起心动念,分别执著就冤枉了,你错了,如果真有,你分别,执著,起心动念讲得过去,叫情有可原,可是根本没有,包括身体,包括我们的思想都没有办法执著,为什么,它是空的,它不是真的,所以大乘教里面佛说“万法皆空”,这是真话,没有一样实在的,这是极高深的智慧,真正明了诸法实相。
五蕴本来没有自性,犹如空中的浮云,自然而有,自然而无。不明白这个道理,被五蕴所覆,不得自在,不得解脱。我们修道,就是破五蕴,好像浮云,来,随它来;去,随它去,不需要注意它,不需要执着它。贪瞋痴好像水中的泡一样,本来没有实体,它自己生,它自己灭,不执着就没有了。
————红尘禅缘
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