四、日禄归格与天元一气如何来论命
《神峰通考》日禄归时格章节中例：如甲子、丙子、癸丑、壬子，此是张都统命，乃子多为聚福禄矣。
伤官 正财 日柱 劫财
乾造：甲子 丙子 癸丑 壬子
偏财 正官 偏官 正印 偏印 劫财 比肩
大运：丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
命理分析：张都统命造，癸水日主子月，是建禄格，但支有三子水，壬水劫财还透，建禄格身主就极强。妙在年月透甲透丙，伤官就可泄身以生财为喜用。甲丙虽然在支无气，又不得力，但只要有，财伤合力就管大作用，加上地支丑土七杀，可合而牵制三子水的作用，因此可成格。
初运丁丑，看似有寒湿土丑字蓄水，不为其好，但有丁火偏财合劫救正财丙火，两丑又可合三子水，禄比还是有制。所以，此运就是好运，不为其坏。戊寅、己卯两运，伤官得寅卯禄刃有力，丙火财星得生有力，天干官杀亦喜，因此必成格局。庚辰运，金生水更重、身主更强，看似为忌。实则有丙火就不伤甲木，财伤仍可发挥作用，丑辰土官杀也可制约支子禄比，因此仍是好运。
辛巳运，丙火得巳禄有情，财合而约制偏印，伤官仍可泄身，就是好运，官职必能继续上升。壬午运，坏流年未出现时，丙火财星得午刃有情，也是好运。有此五步多的好运成格局，就可贵至都统。当到坏流年出现，引发子冲午时，就是寿终的流年了。
另外，甲丙财伤不够力，看似不起眼的八字，格局成之却并不低，原理何在？除甲丙财伤在天干合力外，地支一丑土不可忽视，更不可全当湿土蓄水论。实则一丑土也可合三子水，亦是七杀合而牵制禄比的配置。支中制约禄比，天干泄身劫以生财，天地配合力佳、亦很有情，因此格局成之必高。
在说“日禄归时格”，这个老掉牙的问题。此例本是建禄格，取“日禄归时格”本就不合取格原则。同时，说其“乃子多为聚福禄矣”，张楠先师就乱弹琴了。其实，建禄也罢、年禄也罢、专禄也罢、日禄归时也罢，都不能证明就是贵格，只能证明身旺而已。任何格的八字，都有平民常人和富贵命之别的。所以，是不是贵格，所有八字都须以格局成败论，而不在于何格。
天元一气格章节中例
《神峰通考》天元一气格章节中例：《四言独步云》天元一气，地物相同。人命得此，位列三公。旧注解云：且如周益公命，庚辰、庚辰、庚辰、庚辰、乃合此。
比肩 比肩 日柱 比肩
乾造：庚辰 庚辰 庚辰 庚辰
劫财 食神 伤官 偏财 正财 偏官 正官
大运：辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥
命理分析：所谓的“天元一气”格八字，也有很多的种类呢，论断法也不尽不相同。就周益公命造而言，这就是个两气成象的印比从强格。天干四庚、地支有四辰，辰土生庚金气势纯粹，母子同心，强者恒强，就已是一流贵格了。而且，前五步都是生助从强的佳运，当然就可拥有一品富贵。运到丙戌，冲辰克庚金，就是老年破格局人逝世之时。
如果只言“天元一气”，也说明不了什么。况且，张楠先师也没解释出这个“天元一气”格，富贵一品的原理来，写在书中又有何意义呢？难道说，只要是“天元一气”之格，就一定是富贵命？那么，请看这个男命庚辰、庚辰、庚寅、庚辰，也是“天元一气”格，为何是平民常人，还在甲申运早死了呢？
所以，是不是贵格，所有八字都须以格局成败论，而不在于何格。只是正确的取格，更能正确的区分不同种类的八字，也能更有序的、更准确的论述其格局成败、高低。
天干顺食格，地支拱来格两干不杂格一气生成格章节中例
古歌云：富贵天干顺食奇，地支拱来少人知。两干不杂顺还贵，一气生成世上稀。
旧《纂要》注解曰：如脱脱丞相命，壬辰、甲辰、丙戌、戊戌，丙食戊，而辰中戌中戊土，皆为食神。况壬食甲，甲食丙，丙食戊，此为天干顺食格也。如帖木远太师命，甲寅、戊辰、丙午、丙申，寅辰夹卯字，辰午夹巳字，壬申夹未字，止为地支夹拱格也。如叶丞相命，庚寅、戊寅、庚寅、戊寅，此谓两干不杂也，如火午赤国，癸亥、癸亥、癸丑、癸丑，此谓一气生成格也。
补曰：《纂要》曰时，原系俱癸丑，而《格解》改为俱癸亥，非也。盖年月同癸亥，曰时同癸丑，干支皆北方水乡，秀气不杂，故曰一气生成，若支干同癸亥，则是天元一气矣。二格大同小异，不然，上文既言天元一气，而此岂有复言者哉？
又补曰：考诸《五星指南》两间不杂格，即连珠格，故又谓两间连珠格。观甲子年乙亥月甲子日乙丑时，乃五侍郎造，庚辰、辛巳、庚辰、辛巳可见矣。《独步》云：“八字连珠，三神有用，”此之谓也。或改二神有用，为支神有用，非也。
例1、《神峰通考》天干顺食格，地支拱来格、两干不杂格、一气生成格章节中例。旧《纂要》注解曰：如脱脱丞相命，壬辰、甲辰、丙戌、戊戌，丙食戊，而辰中戌中戊土，皆为食神。况壬食甲，甲食丙，丙食戊，此为天干顺食格也。
偏官 偏印 日柱 食神
乾造：壬辰 甲辰 丙戌 戊戌
正印 比肩 劫财 食神 伤官 偏财 正财
大运：乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥
命理分析：单一的取之论之“天干顺食”格，是不足以道破八字的全部命理。同时，所谓的“天干顺食”，其实就是常说的从年到时顺生顺泄，仅次而已。
就脱脱丞相命造，丙火日主甲辰月，戊土又透时，可取杂气食神格，也可取杂气偏印格。但不管取何格，妙在先偏印后食神透之，是顺生顺泄，枭就不夺食。只是支中两辰两戌，食神泄气太重，会导制身弱。但更妙在甲木偏印有年上七杀生扶，因此可成格。
前三运行南方，助身有力有情，必成格局。戊申运，运支申金财化泄土食神，转而生其年上壬水七杀，杀生印、印生身，因此也是佳运。所以，有此数运，就可贵至一品丞相。只是运到己酉，己土伤官合坏甲木印绶，食神生财合力极过，就是败格时了。
另外，我们遇到辰戌冲、丑未冲，常常会顾及到是否可把辰戌丑未中透干之根冲拔掉。而且，当今大多数命理师会囿于在此中，不能自拔。其实，命局是静态，运岁是动态。所以，无运岁引发时，辰戌丑未中透干之根，是冲拔掉的，仍然存在。因此，杀印还是有一定力量的，因此可成格。所以，脱脱丞相命造，在论格之成败时，局需要知道两辰与两戌冲的意思，但别陷入甲木、壬水、丙火的库及根，是否冲拔掉而坏了，不起作用等。但论大运时必须重视，运到庚戌，必会引发辰戌冲，这时壬甲丙之根，就可彻底冲拔掉，因此就是五行大失衡时，就是人寿终死亡运了。
#八字算命、算卦#
《神峰通考》日禄归时格章节中例：如甲子、丙子、癸丑、壬子，此是张都统命，乃子多为聚福禄矣。
伤官 正财 日柱 劫财
乾造：甲子 丙子 癸丑 壬子
偏财 正官 偏官 正印 偏印 劫财 比肩
大运：丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
命理分析：张都统命造，癸水日主子月，是建禄格，但支有三子水，壬水劫财还透，建禄格身主就极强。妙在年月透甲透丙，伤官就可泄身以生财为喜用。甲丙虽然在支无气，又不得力，但只要有，财伤合力就管大作用，加上地支丑土七杀，可合而牵制三子水的作用，因此可成格。
初运丁丑，看似有寒湿土丑字蓄水，不为其好，但有丁火偏财合劫救正财丙火，两丑又可合三子水，禄比还是有制。所以，此运就是好运，不为其坏。戊寅、己卯两运，伤官得寅卯禄刃有力，丙火财星得生有力，天干官杀亦喜，因此必成格局。庚辰运，金生水更重、身主更强，看似为忌。实则有丙火就不伤甲木，财伤仍可发挥作用，丑辰土官杀也可制约支子禄比，因此仍是好运。
辛巳运，丙火得巳禄有情，财合而约制偏印，伤官仍可泄身，就是好运，官职必能继续上升。壬午运，坏流年未出现时，丙火财星得午刃有情，也是好运。有此五步多的好运成格局，就可贵至都统。当到坏流年出现，引发子冲午时，就是寿终的流年了。
另外，甲丙财伤不够力，看似不起眼的八字，格局成之却并不低，原理何在？除甲丙财伤在天干合力外，地支一丑土不可忽视，更不可全当湿土蓄水论。实则一丑土也可合三子水，亦是七杀合而牵制禄比的配置。支中制约禄比，天干泄身劫以生财，天地配合力佳、亦很有情，因此格局成之必高。
在说“日禄归时格”，这个老掉牙的问题。此例本是建禄格，取“日禄归时格”本就不合取格原则。同时，说其“乃子多为聚福禄矣”，张楠先师就乱弹琴了。其实，建禄也罢、年禄也罢、专禄也罢、日禄归时也罢，都不能证明就是贵格，只能证明身旺而已。任何格的八字，都有平民常人和富贵命之别的。所以，是不是贵格，所有八字都须以格局成败论，而不在于何格。
天元一气格章节中例
《神峰通考》天元一气格章节中例：《四言独步云》天元一气，地物相同。人命得此，位列三公。旧注解云：且如周益公命，庚辰、庚辰、庚辰、庚辰、乃合此。
比肩 比肩 日柱 比肩
乾造：庚辰 庚辰 庚辰 庚辰
劫财 食神 伤官 偏财 正财 偏官 正官
大运：辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥
命理分析：所谓的“天元一气”格八字，也有很多的种类呢，论断法也不尽不相同。就周益公命造而言，这就是个两气成象的印比从强格。天干四庚、地支有四辰，辰土生庚金气势纯粹，母子同心，强者恒强，就已是一流贵格了。而且，前五步都是生助从强的佳运，当然就可拥有一品富贵。运到丙戌，冲辰克庚金，就是老年破格局人逝世之时。
如果只言“天元一气”，也说明不了什么。况且，张楠先师也没解释出这个“天元一气”格，富贵一品的原理来，写在书中又有何意义呢？难道说，只要是“天元一气”之格，就一定是富贵命？那么，请看这个男命庚辰、庚辰、庚寅、庚辰，也是“天元一气”格，为何是平民常人，还在甲申运早死了呢？
所以，是不是贵格，所有八字都须以格局成败论，而不在于何格。只是正确的取格，更能正确的区分不同种类的八字，也能更有序的、更准确的论述其格局成败、高低。
天干顺食格，地支拱来格两干不杂格一气生成格章节中例
古歌云：富贵天干顺食奇，地支拱来少人知。两干不杂顺还贵，一气生成世上稀。
旧《纂要》注解曰：如脱脱丞相命，壬辰、甲辰、丙戌、戊戌，丙食戊，而辰中戌中戊土，皆为食神。况壬食甲，甲食丙，丙食戊，此为天干顺食格也。如帖木远太师命，甲寅、戊辰、丙午、丙申，寅辰夹卯字，辰午夹巳字，壬申夹未字，止为地支夹拱格也。如叶丞相命，庚寅、戊寅、庚寅、戊寅，此谓两干不杂也，如火午赤国，癸亥、癸亥、癸丑、癸丑，此谓一气生成格也。
补曰：《纂要》曰时，原系俱癸丑，而《格解》改为俱癸亥，非也。盖年月同癸亥，曰时同癸丑，干支皆北方水乡，秀气不杂，故曰一气生成，若支干同癸亥，则是天元一气矣。二格大同小异，不然，上文既言天元一气，而此岂有复言者哉？
又补曰：考诸《五星指南》两间不杂格，即连珠格，故又谓两间连珠格。观甲子年乙亥月甲子日乙丑时，乃五侍郎造，庚辰、辛巳、庚辰、辛巳可见矣。《独步》云：“八字连珠，三神有用，”此之谓也。或改二神有用，为支神有用，非也。
例1、《神峰通考》天干顺食格，地支拱来格、两干不杂格、一气生成格章节中例。旧《纂要》注解曰：如脱脱丞相命，壬辰、甲辰、丙戌、戊戌，丙食戊，而辰中戌中戊土，皆为食神。况壬食甲，甲食丙，丙食戊，此为天干顺食格也。
偏官 偏印 日柱 食神
乾造：壬辰 甲辰 丙戌 戊戌
正印 比肩 劫财 食神 伤官 偏财 正财
大运：乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥
命理分析：单一的取之论之“天干顺食”格，是不足以道破八字的全部命理。同时，所谓的“天干顺食”，其实就是常说的从年到时顺生顺泄，仅次而已。
就脱脱丞相命造，丙火日主甲辰月，戊土又透时，可取杂气食神格，也可取杂气偏印格。但不管取何格，妙在先偏印后食神透之，是顺生顺泄，枭就不夺食。只是支中两辰两戌，食神泄气太重，会导制身弱。但更妙在甲木偏印有年上七杀生扶，因此可成格。
前三运行南方，助身有力有情，必成格局。戊申运，运支申金财化泄土食神，转而生其年上壬水七杀，杀生印、印生身，因此也是佳运。所以，有此数运，就可贵至一品丞相。只是运到己酉，己土伤官合坏甲木印绶，食神生财合力极过，就是败格时了。
另外，我们遇到辰戌冲、丑未冲，常常会顾及到是否可把辰戌丑未中透干之根冲拔掉。而且，当今大多数命理师会囿于在此中，不能自拔。其实，命局是静态，运岁是动态。所以，无运岁引发时，辰戌丑未中透干之根，是冲拔掉的，仍然存在。因此，杀印还是有一定力量的，因此可成格。所以，脱脱丞相命造，在论格之成败时，局需要知道两辰与两戌冲的意思，但别陷入甲木、壬水、丙火的库及根，是否冲拔掉而坏了，不起作用等。但论大运时必须重视，运到庚戌，必会引发辰戌冲，这时壬甲丙之根，就可彻底冲拔掉，因此就是五行大失衡时，就是人寿终死亡运了。
#八字算命、算卦#
南怀瑾智慧：人生由衰转盛的“窍门”，在这6点，悟懂者受益无穷
常说“天规”，意思是天道规律，无论是天道还是为人处世，都是有规律可循的，倘若我们能够发现其中的规律，并非遵循规律来提升自身，则等同于找到了人生由衰转盛的窍门，必定受益无穷。
老子也曾说过：同于道者，道亦乐得之。
一般来说，一个人能否成器，拼的不一定是能力和阅历，更多是为人处世的智慧。这里送给大家6条为人处世的“心计”，出自国学大师南怀瑾，年过40岁还平庸的人，建议一读。
第一条：“静”，少说话，多倾听
老子在《道德经》中有言：勿多言，多言多败；勿多事，多事多患。
即是教导我们少说多听，能说会道是好事，但是说得过多往往会惹人心烦。正所谓祸从口出，说得过多，往往容易将内心展露出去，容易落下话柄，受人掌控。
唯有懂得倾听，懂得静语静心，才更容易掌握全局，成就自我。真正的智慧，是懂得什么该说，什么不该说。
同时，静还要求我们保持内心的沉稳，切莫冲动易怒，情绪化行事。
第二条：缓，稳着做事，不急不躁
正所谓：“欲速而不达，见小利而大事不成”
言下之意在于劝诫大家，不要急功近利、急于求成，当内心急于求成时，往往会越忙越乱，事与愿违。
任何事情都会有其内部原则，当你求着尽快完成时，是看不到内部原则的。
曾国藩也成说过“世事皆因忙里错，且更从容
慢工出巧匠，磨刀不误砍柴工，遇事不妨做好准备，统筹兼顾，不慌不乱去做事，胜算将大大增强。
第三条：忍，面对不公，别气愤，别宣泄，忍让是智慧
忍让非己弱，敬人得人尊。
忍让是一种智慧，懂得顾全大局，并不会逞匹夫之勇，若是忍一时能风平浪静，何必又要强出头呢？
正如那《将相和》中的蔺相如，处处忍让着廉颇，最后二人握手言和；正如那越王勾践，十年无薪尝胆，终成大器。
面对不公，先不要急着宣泄，而是稳住局面，从长计议。
第四条：让，退一步，海阔天空
大度做人，大度处事，对于他人的误会和摩擦，能原谅则原谅，万事以和为贵。多一个朋友多一份力，在不知不觉中你的人缘会越来越好。
“以责人之心责已，以恕已之心恕人”
第五条：淡，一切都看淡，很多事情随着时间会变成云烟
季羡林曾经说过：不完满才是人生。
对于生活中的不圆满，平常心对待，是是非非由他去，得之坦然，失之淡然，方可成事。
第六条：平，是平淡，是平衡
老子说过：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
意思是，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的
如果你不甘于平凡，想赚钱，想成功，没有方向，请加上妍晨18045023269带你在家借助互联网轻松赚钱
保持平淡、平衡，高调做事，低调做人。是一种智慧。
静缓忍让平淡
这6点乃是为人处世的“天规”，人生由衰转盛的“窍门”，记住这6点，学会正确地管理自我，正确地处理事务，前途一片光明。
常说“天规”，意思是天道规律，无论是天道还是为人处世，都是有规律可循的，倘若我们能够发现其中的规律，并非遵循规律来提升自身，则等同于找到了人生由衰转盛的窍门，必定受益无穷。
老子也曾说过：同于道者，道亦乐得之。
一般来说，一个人能否成器，拼的不一定是能力和阅历，更多是为人处世的智慧。这里送给大家6条为人处世的“心计”，出自国学大师南怀瑾，年过40岁还平庸的人，建议一读。
第一条：“静”，少说话，多倾听
老子在《道德经》中有言：勿多言，多言多败；勿多事，多事多患。
即是教导我们少说多听，能说会道是好事，但是说得过多往往会惹人心烦。正所谓祸从口出，说得过多，往往容易将内心展露出去，容易落下话柄，受人掌控。
唯有懂得倾听，懂得静语静心，才更容易掌握全局，成就自我。真正的智慧，是懂得什么该说，什么不该说。
同时，静还要求我们保持内心的沉稳，切莫冲动易怒，情绪化行事。
第二条：缓，稳着做事，不急不躁
正所谓：“欲速而不达，见小利而大事不成”
言下之意在于劝诫大家，不要急功近利、急于求成，当内心急于求成时，往往会越忙越乱，事与愿违。
任何事情都会有其内部原则，当你求着尽快完成时，是看不到内部原则的。
曾国藩也成说过“世事皆因忙里错，且更从容
慢工出巧匠，磨刀不误砍柴工，遇事不妨做好准备，统筹兼顾，不慌不乱去做事，胜算将大大增强。
第三条：忍，面对不公，别气愤，别宣泄，忍让是智慧
忍让非己弱，敬人得人尊。
忍让是一种智慧，懂得顾全大局，并不会逞匹夫之勇，若是忍一时能风平浪静，何必又要强出头呢？
正如那《将相和》中的蔺相如，处处忍让着廉颇，最后二人握手言和；正如那越王勾践，十年无薪尝胆，终成大器。
面对不公，先不要急着宣泄，而是稳住局面，从长计议。
第四条：让，退一步，海阔天空
大度做人，大度处事，对于他人的误会和摩擦，能原谅则原谅，万事以和为贵。多一个朋友多一份力，在不知不觉中你的人缘会越来越好。
“以责人之心责已，以恕已之心恕人”
第五条：淡，一切都看淡，很多事情随着时间会变成云烟
季羡林曾经说过：不完满才是人生。
对于生活中的不圆满，平常心对待，是是非非由他去，得之坦然，失之淡然，方可成事。
第六条：平，是平淡，是平衡
老子说过：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
意思是，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的
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保持平淡、平衡，高调做事，低调做人。是一种智慧。
静缓忍让平淡
这6点乃是为人处世的“天规”，人生由衰转盛的“窍门”，记住这6点，学会正确地管理自我，正确地处理事务，前途一片光明。
更好的自己，在每一天，在以后[心]
下班后照例去菜场逛逛，买些一眼就喜欢的菜
去水果点买些水果[挤眼]路上临时去光顾了一家牛肉汤店，点上一份牛肉汤和拌粉[馋嘴]
看着 房间鞋架一块有点乱，决定来个断舍离和大扫除，一顿忙乱，终于简洁了[兔子]
PS看着收拾场面的一堆鞋，想到一句话～败家女人啊，即使一堆鞋，还想买买买[允悲][允悲]
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PS看着收拾场面的一堆鞋，想到一句话～败家女人啊，即使一堆鞋，还想买买买[允悲][允悲]
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