南怀瑾先生说过: 在生活中修行，在修行中生活。
修行即修心。修这七十二变之心。
时刻觉察自己的起心动念是否合于道。
圣贤先师教导我们要一以贯之，孔夫子一生推行周礼，明知不可为而为之，在礼崩乐坏的时代，是合道的。不管世事如何变迁，如何变通，都应有个灵魂: 合于道。否则，只能是挂着羊头卖狗肉。自欺欺人。
人无完人，追求完美，那是水中月，镜中花。
正因为这世界的不完美，才是我们修行的道场。不进则退。白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。
天道损有余而补不足。福祸无门，唯人自招。
我是一切的根源。致自己。
修行即修心。修这七十二变之心。
时刻觉察自己的起心动念是否合于道。
圣贤先师教导我们要一以贯之，孔夫子一生推行周礼，明知不可为而为之，在礼崩乐坏的时代，是合道的。不管世事如何变迁，如何变通，都应有个灵魂: 合于道。否则，只能是挂着羊头卖狗肉。自欺欺人。
人无完人，追求完美，那是水中月，镜中花。
正因为这世界的不完美，才是我们修行的道场。不进则退。白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。
天道损有余而补不足。福祸无门，唯人自招。
我是一切的根源。致自己。
学佛就是修心。
如需福报，应内求于心。
心净则定,心定则道生,学佛就是修心。
学佛就是修心,佛在心中,莫向外求。
心即是佛,佛即是心;心外无佛,佛外无心,叫“即心即佛”。也就是说,一个人要想成佛,就得观照自己的内心。 学佛就是修心。
心内无尘便是佛。
“佛者觉也”，就是为了强调“觉”的重要性，修心首先要知道“心”有什么缺点，然后才能修改，发现“心”的缺点就必须要用觉知。
如需福报，应内求于心。
心净则定,心定则道生,学佛就是修心。
学佛就是修心,佛在心中,莫向外求。
心即是佛,佛即是心;心外无佛,佛外无心,叫“即心即佛”。也就是说,一个人要想成佛,就得观照自己的内心。 学佛就是修心。
心内无尘便是佛。
“佛者觉也”，就是为了强调“觉”的重要性，修心首先要知道“心”有什么缺点，然后才能修改，发现“心”的缺点就必须要用觉知。
一是积德行善。古歌云：心好命又好，富贵直到老。命好心不好，福变为祸兆。心好命不好，祸转为福报。心命皆不好，遭殃且贫夭。心可挽呼命，最要存仁道。命实造于心，吉凶唯人召。信命不修心，阴阳恐虚矫。修心一听命，天地自相保。 二是风水改良。一命二运三风水，风水既可影响人的命运，同时通过改造风水，亦可一定程度上改变人的命运。一个好的居住环境，既要符合峦头要义，避免天斩、路冲等诸杀，同时亦要符合理气等方面的规范。
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