从善如登,从恶如崩!
波兹曼在《娱乐至死》指出:
让人怀疑和仇恨的东西很好辨认,我们会站起来反对。但是如果我们没有听到的痛苦的哭声呢?谁会拿起武器去反对娱乐?当严肃的话语变成了玩笑,我们该向谁抱怨,该用什么武器去反对娱乐?当严肃的话语变成了娱乐,我们该向谁抱怨,该用什么样的语气抱怨?对于一个因为大笑而过度体力衰竭的文化,我们能有什么救命良方?
因此,真正毁掉我们的,不是我们憎恨的东西,恰恰是我们热爱的东西,它们看起来人畜无害,毫无攻击性,却用一种面带笑容的方式毁掉我们的精神、思考和行动。
波兹曼在《娱乐至死》指出:
让人怀疑和仇恨的东西很好辨认,我们会站起来反对。但是如果我们没有听到的痛苦的哭声呢?谁会拿起武器去反对娱乐?当严肃的话语变成了玩笑,我们该向谁抱怨,该用什么武器去反对娱乐?当严肃的话语变成了娱乐,我们该向谁抱怨,该用什么样的语气抱怨?对于一个因为大笑而过度体力衰竭的文化,我们能有什么救命良方?
因此,真正毁掉我们的,不是我们憎恨的东西,恰恰是我们热爱的东西,它们看起来人畜无害,毫无攻击性,却用一种面带笑容的方式毁掉我们的精神、思考和行动。
5句精选名言警句,转走背下来,没准考试能用上!
1.“治国犹如栽树,本根不摇则枝叶茂荣。”
治理国家就像种树一样,只要树根稳固不动摇,就能枝繁叶茂。
2.“人视水见形,视民知治不。”
把人民比喻成可以照见治乱的水。现实中,不管是教育实践活动,还是更多其他工作,让群众参与、受群众监督、请群众评判,多照照群众这一面镜子,多比比群众这一把尺子,才能真正回答好“依靠谁、为了谁”的问题。
3.“见善如不及,见不善如探汤。”
看到善的行为,就唯恐自己达不到;看到不善的行为,就好像把手伸到开水中一样赶快避开。警示从政者要常修为政之德,常思贪欲之害,常怀敬畏之心。
4.“看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛。”
青年的人生之路很长,前进途中,有平川也有高山,有缓流也有险滩,有丽日也有风雨,有喜悦也有哀伤。心中有阳光,脚下有力量,为了理想能坚持、不懈怠,才能创造无愧于时代的人生。
5.“从善如登,从恶如崩。”
学好难如登山,学坏易似山崩。善的德和行,大多与节制、奉献、坚持有关,这要有更强的意志品质、更高的精神境界,因而显得尤其艰难。而恶德恶行,则往往会给人一时的快感和享受,因而引人沉迷放纵。
#早安公考人#
1.“治国犹如栽树,本根不摇则枝叶茂荣。”
治理国家就像种树一样,只要树根稳固不动摇,就能枝繁叶茂。
2.“人视水见形,视民知治不。”
把人民比喻成可以照见治乱的水。现实中,不管是教育实践活动,还是更多其他工作,让群众参与、受群众监督、请群众评判,多照照群众这一面镜子,多比比群众这一把尺子,才能真正回答好“依靠谁、为了谁”的问题。
3.“见善如不及,见不善如探汤。”
看到善的行为,就唯恐自己达不到;看到不善的行为,就好像把手伸到开水中一样赶快避开。警示从政者要常修为政之德,常思贪欲之害,常怀敬畏之心。
4.“看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛。”
青年的人生之路很长,前进途中,有平川也有高山,有缓流也有险滩,有丽日也有风雨,有喜悦也有哀伤。心中有阳光,脚下有力量,为了理想能坚持、不懈怠,才能创造无愧于时代的人生。
5.“从善如登,从恶如崩。”
学好难如登山,学坏易似山崩。善的德和行,大多与节制、奉献、坚持有关,这要有更强的意志品质、更高的精神境界,因而显得尤其艰难。而恶德恶行,则往往会给人一时的快感和享受,因而引人沉迷放纵。
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#国学新青年#【读史使人明智,读诗使人灵秀】☞
每周一读经典,享受品赏雅趣,提升人生境界!
#传统文化传播大使#
1、知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。(诗经王风黍离)
2、人而无仪,不死何为。 (诗经风相鼠)
3、言者无罪,闻者足戒。 (诗经大序)
4、他山之石,可以攻玉。 (诗经小雅鹤鸣)
5、投我以桃,报之以李。 (诗经大雅抑)
6、天作孽,犹可违,自作孽,不可活。 (尚书)
7、满招损,谦受益。 (尚书大禹谟)
8、从善如登,从恶如崩。 (国语)
9、多行不义必自毙。 (左传)
10、居安思危,思则有备,有备无患。 (左传)
@微博国学 @新华网
古人不晓今人愚,今人深知古人智!!!
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1、知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。(诗经王风黍离)
2、人而无仪,不死何为。 (诗经风相鼠)
3、言者无罪,闻者足戒。 (诗经大序)
4、他山之石,可以攻玉。 (诗经小雅鹤鸣)
5、投我以桃,报之以李。 (诗经大雅抑)
6、天作孽,犹可违,自作孽,不可活。 (尚书)
7、满招损,谦受益。 (尚书大禹谟)
8、从善如登,从恶如崩。 (国语)
9、多行不义必自毙。 (左传)
10、居安思危,思则有备,有备无患。 (左传)
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古人不晓今人愚,今人深知古人智!!!
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