《论语•颜渊》
​仲弓问仁，子曰：【出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。】仲弓曰：【雍虽不敏，请事斯语矣。】
​逍遥谈儒家：
​仲弓又问为仁之术，也就是具体的做法。孔子言五条标准。
​其一：“出门如见大宾”，此为“敬”，敬天下人，但不是善待天下人。这是儒家与善人道之区别。敬者，不因对方外表鄙陋而嫌弃，亦不因华贵而谄媚，以直事人。者，割肉喂鹰为善，明知为祸害，仍以己之生命渡祸害。
​其二：“使民如承大祭”，此为“畏”。儒家学说讲人需有敬畏之心，敬则有所不为，畏则有所不敢为。在政治上的名词即“礼法”，今天的语境是“道德与法律”。
​其三“己所不欲，勿施于人”，此为“知”，知何可为，知何不可为。如何才能“知”？以身相试，便知可为与否。中医与西医的区别在于，试药时，西医看别人吃了有没有事，中医看自己吃了有没有事。
​其四“在邦无怨”，此为“公与正”，邦者，国家也。治理国家没有公平，只有其心公，其身正，纵有错，民亦不怨。
​其五“在家无怨”此为明，民间有言清官难断家务事，因家有伦理，故不能以对错是非来断，但家中为尊者若将对错是非至于伦理之上，家又有何怨？往往是家之尊者，以伦理之尊而置对错于不顾，怨气持久积累，最终爆发。换言之，今中国的离婚有一半原因都在双方父母，都想持伦理之尊把自己的权威置于对方家庭之上，彼此不肯让步，最终就是一对鸳鸯各自飞。#国学知识[超话]# https://t.cn/8kftJNh

【沧海说典】心悦诚服：成语，典出于《孟子•公孙丑上》：

孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”

赡，足也。孟子以此语谈王道和霸道之别。

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祝贺三原诗词创刊五周年
盛世传承国学魂，欣闻甲邑树诗幡。
耕耘未忘先师语，风采还如古意存。
百啭歌声吟四季，一时豪杰聚三原。
而今五载同欢庆，心上红梅共日喧。

贺《江月》公众号首发
诗心不必问前因，信手挥毫写本真。
瞻仰先贤余暖在，往来后辈晓寒新。
微刊渐火推公众，力作精编向道津。
但有性情倾雅韵，而今江月近骚人。