#杜甫可不是闭门造车听朋友说#
和杜甫比？杜甫可没造谣！
1、大唐待杜甫不薄？大唐待杜甫不薄，何来十年困守长安？事实上，杜甫困守长安，有“男儿生世间，及壮当封侯”；“丈夫誓许国，愤惋复何有？功名图麒麟，战骨当速朽。”又有“丈夫四方志，安可辞固穷”等，这些诗句无一不反映出杜甫渴望济世扬名建功立业。然而，公元755年，杜甫被授予一个河西尉的小官，但杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄凉为折腰”的官职，朝廷就将之改任右卫率府兵曹参军（低阶官职，负责看守兵甲器杖，管理门禁锁钥）。杜甫因已年四十四，至长安也十年有余，为生计而接受了这所学无用之职。比汪芳正厅级干部待遇的湖北省作家协会前主席职务，小太多了。嗯，这就是大唐待杜甫不薄？和李爷一样，看门的。[污]
2、杜甫困守长安只看到了山河破碎，荒草丛生？是不是读过《春望》？就想当然认为杜甫是困守长安写的？“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”这是公元756年杜甫投奔唐肃宗路上和王维被安史之乱叛军抓了，押回长安后的757年春天写的。并不是杜甫“十年困守长安”时期写的。就在写出不朽诗篇《春望》三个月后，杜甫因为官衔太低，无人看守，杜甫趁乱逃出长安投奔郭子仪，后投奔唐肃宗，被唐肃宗封了个左拾遗。并且，很快就被贬了再贬。这叫大唐待杜甫不薄？奶奶个熊！
3、杜甫对那些勇敢的逆行者选择性失明？张宏杰、罗昌平等人没有读过《闻官军收河南河北》，你汪芳汪主席（@方方 ）也没有读过？“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”这首诗就是杜甫赞美逆行者的，懂不懂？[费解]
杜甫何止这一首赞美逆行者的诗。杜甫自己就是逆行者。投奔唐肃宗被叛军抓走，不屈不挠逃出长安，再次投奔唐肃宗为国效力。你们这些公知文人谁能做到？ 不信？不服？没读过《羌村三首》吧？[笑而不语]
羌村三首
其一
峥嵘赤云西，日脚下平地。
柴门鸟雀噪，归客千里至。
妻孥怪我在，惊定还拭泪。
世乱遭飘荡，生还偶然遂！
邻人满墙头，感叹亦歔欷。
夜阑更秉烛，相对如梦寐。

其二
晚岁迫偷生，还家少欢趣。
娇儿不离膝，畏我复却去。
忆昔好追凉，故绕池边树。
萧萧北风劲，抚事煎百虑。
赖知禾黍收，已觉糟床注。
如今足斟酌，且用慰迟暮。

其三
群鸡正乱叫，客至鸡斗争。
驱鸡上树木，始闻叩柴荆。
父老四五人，问我久远行。
手中各有携，倾榼浊复清。
苦辞“酒味薄，黍地无人耕。
兵革既未息，儿童尽东征”。
请为父老歌：艰难愧深情。
歌罢仰天叹，四座泪纵横。

“战争尚未停息，年轻人全都东征去了。请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。”——唐•杜甫[笑而不语]
你给李爷说杜甫看不见逆行者？
你们更没有读过《洗兵马》了？
收京后作
中兴诸将收山东，捷书夜报清昼同。
河广传闻一苇过，胡危命在破竹中。
祗残邺城不日得，独任朔方无限功。
京师皆骑汗血马，回纥餧肉蒲萄宫。
已喜皇威清海岱，常思仙仗过崆峒。
三年笛里关山月，万国兵前草木风。
成王功大心转小，郭相谋深古来少。
司徒清鉴悬明镜，尚书气与秋天杳。
二三豪俊为时出，整顿乾坤济时了。
东走无复忆鲈鱼，南飞觉有安巢鸟。
青春复随冠冕入，紫禁正耐烟花绕。
鹤禁通宵凤辇备，鸡鸣问寝龙楼晓。
攀龙附凤势莫当，天下尽化为侯王。
汝等岂知蒙帝力，时来不得夸身强。
关中既留萧丞相，幕下复用张子房。
张公一生江海客，身长九尺须眉苍。
征起适遇风云会，扶颠始知筹策良。
青袍白马更何有，后汉今周喜再昌。
寸地尺天皆入贡，奇祥异瑞争来送。
不知何国致白环，复道诸山得银瓮。
隐士休歌紫芝曲，词人解撰河清颂。
田家望望惜雨干，布谷处处催春种。
淇上健儿归莫懒，城南思妇愁多梦。
安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用。

读完了？杜甫对那些勇敢的逆行者，选择性失明？你们何德何能有脸提杜甫？[弱]

#佛经[超话]#

一切诸法无来无去，云何世尊而问我言汝从何来？彼知诸法无有言说处不可得，云何而得言所从来。善男子，此已略说诸法实相。善男子，胜积菩萨于一切法中，无字无说字性离故。诸法无出出性离故。诸法无趣趣正断故。诸法无现无所依故。超心意识离诸因缘。无名无言无作无示。过眼等路无所积聚。无生离想无有处所。离诸处所法惟一字，所谓无字。本无言说何所言说。善男子，当知无说是为真说。

——《佛说大方广师子吼经》

#特朗普自称战时总统#信州智常禅师者本州贵溪人也。髫年出家志求见性。一日参六祖。祖问。汝从何来欲求何事。师曰。学人近往洪州建昌县白峰山。礼大通和尚。蒙示见性成佛之义。未决狐疑。至吉州遇人指迷令投谒和尚。伏愿垂慈摄受。祖曰。彼有何言句。汝试举似于吾。与汝证明。师曰。初到彼三月未蒙开示。以为法切故。于中夜独入方丈礼拜哀请。大通乃曰。汝见虚空否。对曰见。彼曰。汝见虚空有相貌否。对曰。虚空无形有何相貌。彼曰。汝之本性犹如虚空。返观自性了无一物可见。是名正见。无一物可知。是名真知。无有青黄长短。但见本源清净觉体圆明。即名见性成佛。亦名极乐世界。亦名如来知见。学人虽闻此说犹未决了。乞和尚诲示令无凝滞。祖曰。彼师所说犹存见知故。令汝未了。吾今示汝一偈曰

不见一法存无见　　
大似浮云遮日面
不知一法守空知　　
还如太虚生闪电
此之知见瞥然兴　　
错认何曾解方便
汝当一念自知非　　
自己灵光常显见　

师闻偈已心意豁然。乃述一偈曰
无端起知解　　
着相求菩提
情存一念悟　　
宁越昔时迷
自性觉源体　　
随照枉迁流
不入祖师室　　
茫然趣两头