《阿弥陀经讲记》(8)
――隆莲法师主讲
“从是西方过十万亿佛土”,你一说西方十万亿佛土都装在我心头。有好远?没有好远。
所以要相信自己,相信自己这个心跟佛心一样伟大,佛能够成佛,我也能成佛。相信我虽没成佛,释迦佛成佛了,释迦佛说的话真实的,西方极乐世界在哪里?那个不能用我们凡夫想法来判断,给你说了西方极乐世界是化土,你在极乐世界投生的时候,是莲花化生,没有说爹生妈生,没有说土里头生,是化生。
“若卵生、胎生、湿生、化生”化身有情不要卵、胎、湿,他那个业力成就,因缘具足,就像变化一样出来了。
我们懂不得化身,化身就像做梦,做梦一下梦到在山上走到悬崖边,吓得伤心,悬崖边站着那个是不是真的有个你?悬崖是不是有?梦境与化境一样,你睡在床上,床上哪有悬崖?但你梦到悬崖,你要掉下去了,那个悬崖做梦时真正是有,连你要掉下去的人也真正是有,梦境与化境是一样,就是你自己心里就现起来了。
我们都知道做梦,梦从哪里来?日有所思夜有所梦。白天心里爱想那个事,晚上就要做那个梦,那么西方极乐世界你在禅定里修,叫日有所思,你二天到那个世界去,等于夜有所梦。这是譬喻,化身我们懂不到,不相信,做梦我们可以体会这个事。
我们有时做梦滚在河里去了,着急得不得了,河有没有?是你梦到的,滚在河里着急得不得了的人也没有,是你日有所思夜有所梦,化身与梦一样,所以天、地狱、饿鬼都是化身,所以现在这些人不信,他没有懂化生的道理,他说鬼在哪?天在哪?地狱又在哪?都是化身。
西方极乐世界也叫化身,莲花化生。所以这个往生的人快得很,一弹指顷如做梦一样,眼睛一阖就到那了。为什么会?这个不等于梦境,这个还是有业果,造了地狱的业到地狱,造了饿鬼的业到饿鬼,往生西方极乐世界的业是清净的业,就要往生净土,就要得清净的身,这也是业,这是一种出世间的福业,我们知道善业生善趣,恶业生恶趣,我们得了禅定的人,就要生在四禅天四空天,那就叫不动业,不动业就是修定感得的业果,就要生在上界的天去。
生在西方极乐世界是净业,就是你修净土法门的业成就了,就往生极乐世界。所以这个也是一种因果,佛法就是一个因果律,生死流转是因果律,出世间的成就也是一个因果律,你不修净业就生不到那个净土,这是一种规律,修了你就生得到,你做了善业就有善报,所以相信有这个净业,就要生净土。
千经万论赞叹,历代祖师的宣扬,往生的证据公案,我们都要看,看了我们要生起这个坚定的信心,有了这个信心,虽然知道娑婆世界苦,知道这个法门很便宜,如一个大宝贝送给你,但要看你愿不愿意去嘛!
(未完待续)
――隆莲法师主讲
“从是西方过十万亿佛土”,你一说西方十万亿佛土都装在我心头。有好远?没有好远。
所以要相信自己,相信自己这个心跟佛心一样伟大,佛能够成佛,我也能成佛。相信我虽没成佛,释迦佛成佛了,释迦佛说的话真实的,西方极乐世界在哪里?那个不能用我们凡夫想法来判断,给你说了西方极乐世界是化土,你在极乐世界投生的时候,是莲花化生,没有说爹生妈生,没有说土里头生,是化生。
“若卵生、胎生、湿生、化生”化身有情不要卵、胎、湿,他那个业力成就,因缘具足,就像变化一样出来了。
我们懂不得化身,化身就像做梦,做梦一下梦到在山上走到悬崖边,吓得伤心,悬崖边站着那个是不是真的有个你?悬崖是不是有?梦境与化境一样,你睡在床上,床上哪有悬崖?但你梦到悬崖,你要掉下去了,那个悬崖做梦时真正是有,连你要掉下去的人也真正是有,梦境与化境是一样,就是你自己心里就现起来了。
我们都知道做梦,梦从哪里来?日有所思夜有所梦。白天心里爱想那个事,晚上就要做那个梦,那么西方极乐世界你在禅定里修,叫日有所思,你二天到那个世界去,等于夜有所梦。这是譬喻,化身我们懂不到,不相信,做梦我们可以体会这个事。
我们有时做梦滚在河里去了,着急得不得了,河有没有?是你梦到的,滚在河里着急得不得了的人也没有,是你日有所思夜有所梦,化身与梦一样,所以天、地狱、饿鬼都是化身,所以现在这些人不信,他没有懂化生的道理,他说鬼在哪?天在哪?地狱又在哪?都是化身。
西方极乐世界也叫化身,莲花化生。所以这个往生的人快得很,一弹指顷如做梦一样,眼睛一阖就到那了。为什么会?这个不等于梦境,这个还是有业果,造了地狱的业到地狱,造了饿鬼的业到饿鬼,往生西方极乐世界的业是清净的业,就要往生净土,就要得清净的身,这也是业,这是一种出世间的福业,我们知道善业生善趣,恶业生恶趣,我们得了禅定的人,就要生在四禅天四空天,那就叫不动业,不动业就是修定感得的业果,就要生在上界的天去。
生在西方极乐世界是净业,就是你修净土法门的业成就了,就往生极乐世界。所以这个也是一种因果,佛法就是一个因果律,生死流转是因果律,出世间的成就也是一个因果律,你不修净业就生不到那个净土,这是一种规律,修了你就生得到,你做了善业就有善报,所以相信有这个净业,就要生净土。
千经万论赞叹,历代祖师的宣扬,往生的证据公案,我们都要看,看了我们要生起这个坚定的信心,有了这个信心,虽然知道娑婆世界苦,知道这个法门很便宜,如一个大宝贝送给你,但要看你愿不愿意去嘛!
(未完待续)
禅悦佛心之【默契】须菩提,人与人交往,贵在默契,苟能默契则一言半句,无不相契,若无默契,虽千言万语,又有何益,徒劳口舌,费精神耳。相契者,默为常态。不契者,斗嘴无穷。言语是人类重要的攻防武器。和平,仅仅是马放南山,解甲归田还不够。若不解除言语相伐,必将再度披甲跃马。少事先少言,多言或多事。默默无言,很好。
禅悦佛心之【无有法】须菩提, “法本法无法”,一切万法虽名为“法”,然其本来面目实是无有一法可立。“无法法亦法”,虽实无一法可立,却又不妨碍森然万法之因果运转。“今付无法时”,如今在教导、付与这“一法不立”的“无”法之际,或许又以为真有一个所谓的“‘无’法”。“法法何曾法”,须知万法从来不曾有一可立之法,又何曾会有一个“‘无’法”的法呢。
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