【直指实相】
佛教的真谛概括为福报和智慧!福报乃幻相之缘起;智慧表清净的本来。
世俗世界里凡夫颠倒迷惑,沉浸在无明中,轮回于苦、空、无常、无我,生生世世,永无止境;
清净世界里圣人圆满通达,回归本來面目,自在于常、乐、我、净,恒恒久久,究竟涅槃。
不知世间皆凡夫错觉显现的幻相,虚妄不实,您佛教尚未入门;
不明出世间觉者自证圣智的真实,明心见性,您
佛法岂能圆满。
凡夫内惑于身见、边见、邪见、见取见,戒禁取见,外斗于贪、瞋、痴、慢、疑,无恶不作。
问:什么是佛教?
答:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”,如此依教闻思修、凭借戒定慧、发心信愿行,便是学修佛法的真谛,超越轮回的圭臬!
佛教的真谛概括为福报和智慧!福报乃幻相之缘起;智慧表清净的本来。
世俗世界里凡夫颠倒迷惑,沉浸在无明中,轮回于苦、空、无常、无我,生生世世,永无止境;
清净世界里圣人圆满通达,回归本來面目,自在于常、乐、我、净,恒恒久久,究竟涅槃。
不知世间皆凡夫错觉显现的幻相,虚妄不实,您佛教尚未入门;
不明出世间觉者自证圣智的真实,明心见性,您
佛法岂能圆满。
凡夫内惑于身见、边见、邪见、见取见,戒禁取见,外斗于贪、瞋、痴、慢、疑,无恶不作。
问:什么是佛教?
答:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”,如此依教闻思修、凭借戒定慧、发心信愿行,便是学修佛法的真谛,超越轮回的圭臬!
护国息灾 共业可转(印光大师 上海护国息灾法会法语)
此次法会之目的,为护国息灾,但何以方能达此种目的?余以为根本方法,在于念佛。盖杀劫及一切灾难,皆为众生恶业所感。人人念佛,则此业可转。如只有少数人念佛,亦可减轻。念佛法门,虽为求生净土,了脱生死而设,然其消除业障之力,实亦极其巨大也。……
人人能诸恶莫作,众善奉行,则天下太平,人民安乐。然此尚非究竟法,何为究竟法?是在念佛求生西方,了生脱死。并须敦伦尽分,闲邪存诚。则国运可转,灾难可消。盖今日之灾难,皆大家共业所招。如人人念佛行善,则共业可转,而劫运可消。如一 二八沪战时,念佛之人家,得灵感者甚多。彼自己单修,尚得如此灵感,况人人共修者乎?故知:国难亦可由众人虔恳念佛挽回也。……
本会是护国息灾法会,余以为但息刀兵水火之灾,尚非究竟,须并息生死烦恼之灾,乃为彻底办法。吾人昧己法身,断佛慧命,可悲可痛,较之色身被祸,何止重百千万倍。故必能护持法身慧命,断生死烦恼,方算尽息灾之能事。
阿弥陀佛跟十方众生都结了缘,每个念佛的朋友都有家庭,人人都需要平安,但不念佛的人容易忘记念佛,所以需要有人不停的每天提醒。十句佛号一分钟也不到,是一种比较契合普通人的方式。就像任正非说的,每个人做好自己的豆腐,拼起来就是一个伟大的国家。
南无阿弥陀佛
此次法会之目的,为护国息灾,但何以方能达此种目的?余以为根本方法,在于念佛。盖杀劫及一切灾难,皆为众生恶业所感。人人念佛,则此业可转。如只有少数人念佛,亦可减轻。念佛法门,虽为求生净土,了脱生死而设,然其消除业障之力,实亦极其巨大也。……
人人能诸恶莫作,众善奉行,则天下太平,人民安乐。然此尚非究竟法,何为究竟法?是在念佛求生西方,了生脱死。并须敦伦尽分,闲邪存诚。则国运可转,灾难可消。盖今日之灾难,皆大家共业所招。如人人念佛行善,则共业可转,而劫运可消。如一 二八沪战时,念佛之人家,得灵感者甚多。彼自己单修,尚得如此灵感,况人人共修者乎?故知:国难亦可由众人虔恳念佛挽回也。……
本会是护国息灾法会,余以为但息刀兵水火之灾,尚非究竟,须并息生死烦恼之灾,乃为彻底办法。吾人昧己法身,断佛慧命,可悲可痛,较之色身被祸,何止重百千万倍。故必能护持法身慧命,断生死烦恼,方算尽息灾之能事。
阿弥陀佛跟十方众生都结了缘,每个念佛的朋友都有家庭,人人都需要平安,但不念佛的人容易忘记念佛,所以需要有人不停的每天提醒。十句佛号一分钟也不到,是一种比较契合普通人的方式。就像任正非说的,每个人做好自己的豆腐,拼起来就是一个伟大的国家。
南无阿弥陀佛
『苦中作樂』眾生皆苦,無一倖免。苦從何來,因為生存,懂得命理,明白八字的都知道,這個事實的真相。無禮之刑,無因之刑,恃勢之刑,每一個人都會遇上,在世間的紛爭,人類的貪嗔痴,對於生命的無知,做出了無窮無盡的錯事,加上,六冲,六害,世上沒有一個人可以逃避。修行,使我們明白做人的道理,命理,使我們知道真正的自己,菩薩畏因,眾生畏果。一切的煩惱因為《我》而起。要改變命運,不是持咒,不是打什麼密宗大手印,而是諸惡莫作,眾善奉行。己所不欲 勿施於人⋯⋯將心比己。人沒有十全十美,但如果做到《慈悲》,便可以化解命運上〈注定〉的迷離。有求必有苦,無求樂自怡。祝福大家,離苦得樂,忘記了《我》的自己,自然萬事勝意,大吉大利。
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