‭‮生半前‬‬贪图享乐，
‭‮生半后‬‬总要‭‮了为‬‬生计‭‮愁发‬‬

所以 我觉得用‭‮生半前‬‬的付出 换后半生的‭‮逸安‬‬享受‭‮值很‬‬啊..

见过太多‭‮纪年‬‬很大的人 还在为了‭‮个每‬‬月生活开销 ‭‮子孩‬‬学费在‭‮处到‬‬借钱，也见过‭‮多很‬‬人 年纪轻轻动辄奢侈品傍身。

但‭‮人别‬‬不知道的是 又或者说刻意‭‮略忽‬‬的是：
那些年轻有为的人 也曾为工作辗转反侧 想方案想对策，‭‮们他‬‬无非是‭‮愿宁‬‬吃创业的路 也‭‮想不‬‬吃生活的苦‭‮了罢‬‬[憨笑]

《尚书》所谓敬德，是以保民为其内容的；而保民，则是《尚书》总结夏商兴亡历史得出的又一个重要的经验教训。《酒诰》说：“古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。’今惟殷坠厥命，我其可不大监抚于时！”周人从商朝的灭亡当中总结出了“以人为鉴”的思想，这是《尚书》史鉴思想的最直接的表达，也是最重要的体现。《尚书》非常重视保民，如《康诰》是康叔到封地上任之前周公对他的训诫，周公希望康叔治理封地的殷民，要了解殷商遗民的心态，懂得怎样统治会让他们顺从，要让封地上的臣民能体会到他的恩德。告诫他治理国家会遭受磨难，必须小心谨慎，尽心尽力，而不能贪图享乐。其中多次提到“保民”，所谓“用保乂民”“用康保民”“天畏棐忱，民情大可见”“服惟弘王，应保殷民，亦惟助王宅天命，作新民”，中心思想是勉励康叔协助周王保护、改造殷民，以实现上天对周的授命。《尚书》的很多篇章都彰显了保民的思想，如《梓材》说：“王启监，厥乱为民。曰：‘无胥戕，无胥虐，至于敬寡，至于属妇，合由以容。’王其效邦君越御事，厥命曷以？引养引恬。”认为周王众建诸侯的目的是为了教化人民，而不是相互残害与暴虐，周王所要教导的，便是要“长养百姓，长安百姓”。

可能亲人的意义就在于
无论什么时候你都不用担心他会离你而去
下意识的惦记和无条件的支持
这就是血脉相连的力量

孩子们天真可爱，但是我却不想承担责任
我知道我是一个自私贪图享乐自我主义极强的人
已至于年近30的我仍然只想做个老baby

朋友圈里都在给孩子过六一，我看着也觉着幸福
有儿女有儿女的福分，也有有儿女的烦恼
准确的说可能是因为没有足够的经济能力
没有足够的耐心，没有安稳的生活
没有愿意为之付出的心理准备
原来做父母也需要心理建设
可能是看过了太多的不幸和背叛
不愿意成为婚姻和家庭围城中默默付出的辛苦之人
可能是我只愿意把时间和精力花在自己身上
可能是我没有遇到合适组成美满家庭的人

最大的可能可能是我不够好，优秀更是谈不上吧
现在的情况而言，我能过好自己的生活已属难得