#磕拉了的草圃[超话]##磕拉了的直播艾瑞克什#
第四个半小时了。
他他那个还在减肥啊。他好像之前有说过他还在减肥是。是那个小笔记里面。他拍出来有点胖。有点壮。但之后的话。我感觉都还可以。因为他好像之前说过是一米九身高。130斤吧！这个已经算是特别轻了。已经基本上是骨架的体重。减掉骨架的体重就基本上没什么了。我。像我这种就不需要减肥的。啊。我是无所谓。但是能理解啊能理解。
然后就是那个关于4k和8k呀。他那边说是分辨率可能不是很了解。打个比方就是拼图。你比如说你拼一个拼图是4×4的拼图。4k就是4×4的拼图。8k就是8×8的拼图。有没有？呃。换一个吧。感觉不是很具体。等下让我想下。4k相。如果4k相当于1600张拼图的话。那8k就相当于6400张拼图。这工作量是不是更大了点？所以相当于就是。比如说。他可能连你的头皮屑都能肯定看到。能明白吗？就就这个意思。
其实就是当。除去。唱功之后。自己本身去面对大屏幕。因为本来就对自己的长相不是很。一般啊。一般一直要美颜的人对自己的长相都是不是很有自信的。然后在很没有自信的时候遇上了8k。那个6400张拼图。就会有。就这真的就很难。
小笔记啊。小笔记我觉得。小笔记。我觉得他如果有这个能力。他就要重拍。我跟你讲这这这他小笔记的遗憾已经是到了。如果他有能力。他要重拍的那种遗憾的程度了。皓都是已经算瘦的了。当时还在练形体。嗯。然后。也是。就。算了。我不多。这个还是不多说了。这个。算。
回放这个东西是真的狠。这太真实了。就是比如说你唱一首歌。然后唱完了之后。我自个听啊。感觉这个唱的不是很好。那我再唱一遍。啊。感觉还是不怎么好听。就是你虽然感觉你好像有进步的空间，但是第二遍你又没有进步的时候唱了第三遍。结果第三遍还是不行。这个时候我就特别的。就心里堵。你知道吗？但这种时候呢。一般就会有外界的人来评价你的歌。然后我。之后我就想啊。算了。我就唱第一遍。过了。我开心。不过。也没关系。反正我已经发了。
上热搜那个。上热搜那个我也信了。我以为他真上热搜了。然后就有人说。别骗孩子了。气笑了。给我怎么。我感觉我已经很久没听直播了。怎么好像老有人说上热搜。我每次都信。我真的每次都信。我真的每次都以为上热搜了。我还我还会退那个。因为都在一块嘛。我还会特意退直播。我就看看热搜上了没有？说了啥没有？气笑。这个这个真的就像我。比如说。跟我说磕拉你火啦。你火出圈啦。然后一看啊。在自家都没火。但其实心底里是不相信的。哎呀。我怎么可能会火呢？都不可能火的。但万一我火了呢。啊。万一上热搜了呢。万一二搭了呢。万一同框呢。感同身受一下。是不是。
飘向北方。这首歌没听过的。然后他说一块儿唱。我就真的一块唱了。啊。我跟唱了。中间其实我还跟得上。我比宁哥好一点。我比大刘好一点。我跟跟上了一开始。但是被他搅了。所以我自己又重新。去外边听歌。重新登。
但是啊。我认为。而且我认为吧。这种这种快歌。你是一开始跟唱你肯定不了解歌词。不熟悉歌词。所以你才会嘴瓢。只要你了解歌词了。你就能跟着来一遍。所以呢。我不信。我来了两三遍。啊。然后放弃了。觉得有点浪费时间啊。继续。继续听直播继续听直播。
互粉笑死。快快快。老板老板粉我。谢谢。算了。还是别粉了。我微博也没啥好东西。算了。社死。
勇还是你勇啊？宁哥。老板。伴奏。你厉害。反正我是听着伴奏。我连从哪儿开始唱我都不知道。垫音他说垫音。还是垫轨。半开麦？不知道他想说啥。哪哪个人说的假唱。还挺搞笑的。啊？
还还I'm singer。怎么I'm歌手也可以啊？这叫中英文夹带。洋气。
啊。不过嗯。就是跟着原唱唱确实是。是会有点。如果节奏跟不上的话。是会有点不太一样。flow就是指。呃。就是你每个人说话的方式。比如说在哪里停顿。哪个发声比较重。哪个发声轻点。都不太一样。就这个不太一样的地方。就是如果两个。有可能会影响到吧！是是是是。会影响到的。跟不上。跟。是会影响。
然后还有个说唱方式啊。他说lay back就是比伴奏。啊。要再慢一点点就可。然后他fast back。就没有这种说法。啊。反正就意思是他就是比说唱更快一点。就是急眼啊！也不知道。
怎么。怎么感觉我老搁这儿名词解释。也不重要。其实这种东西主要听听歌啊。但是吧！弹幕里哪个昧着良心说好听呢？啊！不能。虽然是好听吧。老板唱歌哪能不好听呢？那当然是非常好听。但这种事情啊。放在心里面。心里面默默的说啊。老板你唱歌真好听就可以。不要放。啊。要看时间。需要你讲的时候你再讲出来。不需要你讲的时候你就放在心里面啊！反正都是好听的。对不对？你看他又唱了一遍。
大飞和阿卓什么大飞什么时候走的？哦。还在哎哎哎。不在。啥时候走的？我都没注意。适合说唱是。额。我觉得他唱的是挺好的。三遍其实。唱的。唱。
哎呀。半小时超过了嘛。就到这里吧。就到这里啊！下了下了下了。
第四个半小时了。
他他那个还在减肥啊。他好像之前有说过他还在减肥是。是那个小笔记里面。他拍出来有点胖。有点壮。但之后的话。我感觉都还可以。因为他好像之前说过是一米九身高。130斤吧！这个已经算是特别轻了。已经基本上是骨架的体重。减掉骨架的体重就基本上没什么了。我。像我这种就不需要减肥的。啊。我是无所谓。但是能理解啊能理解。
然后就是那个关于4k和8k呀。他那边说是分辨率可能不是很了解。打个比方就是拼图。你比如说你拼一个拼图是4×4的拼图。4k就是4×4的拼图。8k就是8×8的拼图。有没有？呃。换一个吧。感觉不是很具体。等下让我想下。4k相。如果4k相当于1600张拼图的话。那8k就相当于6400张拼图。这工作量是不是更大了点？所以相当于就是。比如说。他可能连你的头皮屑都能肯定看到。能明白吗？就就这个意思。
其实就是当。除去。唱功之后。自己本身去面对大屏幕。因为本来就对自己的长相不是很。一般啊。一般一直要美颜的人对自己的长相都是不是很有自信的。然后在很没有自信的时候遇上了8k。那个6400张拼图。就会有。就这真的就很难。
小笔记啊。小笔记我觉得。小笔记。我觉得他如果有这个能力。他就要重拍。我跟你讲这这这他小笔记的遗憾已经是到了。如果他有能力。他要重拍的那种遗憾的程度了。皓都是已经算瘦的了。当时还在练形体。嗯。然后。也是。就。算了。我不多。这个还是不多说了。这个。算。
回放这个东西是真的狠。这太真实了。就是比如说你唱一首歌。然后唱完了之后。我自个听啊。感觉这个唱的不是很好。那我再唱一遍。啊。感觉还是不怎么好听。就是你虽然感觉你好像有进步的空间，但是第二遍你又没有进步的时候唱了第三遍。结果第三遍还是不行。这个时候我就特别的。就心里堵。你知道吗？但这种时候呢。一般就会有外界的人来评价你的歌。然后我。之后我就想啊。算了。我就唱第一遍。过了。我开心。不过。也没关系。反正我已经发了。
上热搜那个。上热搜那个我也信了。我以为他真上热搜了。然后就有人说。别骗孩子了。气笑了。给我怎么。我感觉我已经很久没听直播了。怎么好像老有人说上热搜。我每次都信。我真的每次都信。我真的每次都以为上热搜了。我还我还会退那个。因为都在一块嘛。我还会特意退直播。我就看看热搜上了没有？说了啥没有？气笑。这个这个真的就像我。比如说。跟我说磕拉你火啦。你火出圈啦。然后一看啊。在自家都没火。但其实心底里是不相信的。哎呀。我怎么可能会火呢？都不可能火的。但万一我火了呢。啊。万一上热搜了呢。万一二搭了呢。万一同框呢。感同身受一下。是不是。
飘向北方。这首歌没听过的。然后他说一块儿唱。我就真的一块唱了。啊。我跟唱了。中间其实我还跟得上。我比宁哥好一点。我比大刘好一点。我跟跟上了一开始。但是被他搅了。所以我自己又重新。去外边听歌。重新登。
但是啊。我认为。而且我认为吧。这种这种快歌。你是一开始跟唱你肯定不了解歌词。不熟悉歌词。所以你才会嘴瓢。只要你了解歌词了。你就能跟着来一遍。所以呢。我不信。我来了两三遍。啊。然后放弃了。觉得有点浪费时间啊。继续。继续听直播继续听直播。
互粉笑死。快快快。老板老板粉我。谢谢。算了。还是别粉了。我微博也没啥好东西。算了。社死。
勇还是你勇啊？宁哥。老板。伴奏。你厉害。反正我是听着伴奏。我连从哪儿开始唱我都不知道。垫音他说垫音。还是垫轨。半开麦？不知道他想说啥。哪哪个人说的假唱。还挺搞笑的。啊？
还还I'm singer。怎么I'm歌手也可以啊？这叫中英文夹带。洋气。
啊。不过嗯。就是跟着原唱唱确实是。是会有点。如果节奏跟不上的话。是会有点不太一样。flow就是指。呃。就是你每个人说话的方式。比如说在哪里停顿。哪个发声比较重。哪个发声轻点。都不太一样。就这个不太一样的地方。就是如果两个。有可能会影响到吧！是是是是。会影响到的。跟不上。跟。是会影响。
然后还有个说唱方式啊。他说lay back就是比伴奏。啊。要再慢一点点就可。然后他fast back。就没有这种说法。啊。反正就意思是他就是比说唱更快一点。就是急眼啊！也不知道。
怎么。怎么感觉我老搁这儿名词解释。也不重要。其实这种东西主要听听歌啊。但是吧！弹幕里哪个昧着良心说好听呢？啊！不能。虽然是好听吧。老板唱歌哪能不好听呢？那当然是非常好听。但这种事情啊。放在心里面。心里面默默的说啊。老板你唱歌真好听就可以。不要放。啊。要看时间。需要你讲的时候你再讲出来。不需要你讲的时候你就放在心里面啊！反正都是好听的。对不对？你看他又唱了一遍。
大飞和阿卓什么大飞什么时候走的？哦。还在哎哎哎。不在。啥时候走的？我都没注意。适合说唱是。额。我觉得他唱的是挺好的。三遍其实。唱的。唱。
哎呀。半小时超过了嘛。就到这里吧。就到这里啊！下了下了下了。
费希特对浪漫主义观念的贡献恰好就在于此。他说，如果你只是一个耽于冥想的人，一味在知识的王国里追问诸如做些什么，如何生存这类问题，那么，你将无法发现答案。之所以发现不了答案是因为知识往往要以一些更宽广的知识为前提条件。当你着手解决一个命题并争取这个命题的权威性时，你需要引进另外一些知识和命题来验证前一个命题。每个引进的命题需要轮流验证，为了支撑一个观点，需要引进一些更广泛的概念。如此这般，就会没完没了。因此，这种追问是没有尽头的，我们只能止步于斯宾诺莎的体系，这个体系至多是一个严谨的合乎逻辑的统一体而已，其间没有任何活动的空间。
事实并非如此，费希特说。我们的生命并不倚仗冥想所得的认识。生命不是源于我们对自然或对事物无功利性的冥想。生命始于行动。知识只是工具，这一点后来被威廉·詹姆斯、柏格森和很多人反复论及。知识只是自然服务于有效生活和行动的工具而已，知识让人们了解如何生存以及做些什么，了解如何做人，了解如何改造事物为我所用，换句话说，就是了解如何用一种混沌半直觉的方式生存下来（有所为是为了不至于灭亡）。这样的知识，意味着是对世界某些事物的接受，之所以接受是因为不管我们乐意与否，我们都得接受，是因为它是建立在生物学意义的冲动和生存必然性的前提之上，这样的知识对费希特而言是一种信念的行为。“我们不是因为了解才行动，”他说，“我们因为需要行动起来才了解。”知识不是一种被动的东西。外在的自然撞击我们，阻拦我们，但它是供我们创造之用的黏土；只要我们创造，我们就能重获自由。由此他得出一个重要命题：事物之所以是这副模样，不是因为它们外在于我而独立存在，而是因为我让它们变成那样；事物存在的形式取决于我如何对待它们，我需要它们做什么。这是出现较早却影响深远的实用主义。食物不是先于我的饥饿存在的，而是因为我的饥饿它才变成了食物。他说道：“不是因为食物摆在手边我才想到吃它；而是因为我饿了，那样东西才变成了食物。”“我从不因为我必须接受自然所赐而接受自然所赐”：动物才那样干。我不会像台机器一样记录发生的一切——洛克和笛卡尔曾认为这是人做的事情，那是一派胡言。“我从不因为我必须接受自然所赐而接受自然所赐，我相信自然所赐是因为我乐意相信。”
谁才是主人？自然还是我？“我不为目的所左右，目的是由我来决定的。”“世界，”一个评论家这样说过，“是内心生活梦想出来的一首诗。”这是一种戏剧化且富有诗意的说法，说明经验出自我的行动。因为我有特定的生活方式，事物也以特定的方式呈现给我：作曲家的世界有别于屠夫的世界，十七世纪人的世界有别于十二世纪人的世界。可能有些事物是共同的，但更多的事物，或更重要的事物并不一样。所以施莱格尔说，强盗之所以罗曼蒂克是因为我使他们罗曼蒂克；没有什
么天生罗曼蒂克的东西。自由是行动，而非冥想。“自由本身算不上什么，”剧作家恩斯特·劳帕赫说，“变得自由才是向天堂的飞升。”我建造我的世界正像我创作我的诗歌。然而，自由是一把双刃剑：因为一旦自由，我就能够消灭别人；自由是犯下邪恶罪行的自由。蒙昧人互相残杀，费希特说，而开化的民族有一定的预见能力，能够利用法律、联盟、文化的力量继续互相赶尽杀绝。文化无法制止暴力，在整个十八世纪，人们普遍拒绝这种说法（当然还是有些例外）。对十八世纪的人来说，文化能够制止暴力是因为文化即知识，而知识可以证明暴力的不可取。费希特的看法与他们不同：唯一能够制止暴力的东西不是文化，而是道德的重建——“人类应该有所为，有所成。”
费希特的整个观点是：人是一种持续进行的行动——连行动者都称不上。人必须坚持不懈地生产和创造才能臻于完满。一个不再创造的人，一个只是单纯接受生活和自然所赐的人，其实已经死了。这个道理不仅适用于人类，也适用于民族（这里，我无意涉及费希特的政治暗示）。费希特从个人说起，他自问什么是个人，一个人怎样成为一个完全自由的个体。只要人还是一个空间三维体，他就不可能是完全自由的，因为自然会以千万种手段限制他。因此，唯一能够达到完全自由的是某种大于人本身的东西，某种内在的东西——即便我无法控制我的身体，我仍可以控制我的精神。费希特所理解的精神不是单个人「的精神，而是很多人共有的精神，之所以说是共有的精神，是因为单个人的精神是不完美的，因为单个人的精神在一定程度上受到某个特定躯体——精神的寄存之处的围困和限制。不过，如果你问何谓纯粹精神，纯粹精神就是某种超验性的实体（很像上帝），我们每个个体都是那束焰心迸发的火花——这一神秘观念可以追溯到伯麦那里。
事实并非如此，费希特说。我们的生命并不倚仗冥想所得的认识。生命不是源于我们对自然或对事物无功利性的冥想。生命始于行动。知识只是工具，这一点后来被威廉·詹姆斯、柏格森和很多人反复论及。知识只是自然服务于有效生活和行动的工具而已，知识让人们了解如何生存以及做些什么，了解如何做人，了解如何改造事物为我所用，换句话说，就是了解如何用一种混沌半直觉的方式生存下来（有所为是为了不至于灭亡）。这样的知识，意味着是对世界某些事物的接受，之所以接受是因为不管我们乐意与否，我们都得接受，是因为它是建立在生物学意义的冲动和生存必然性的前提之上，这样的知识对费希特而言是一种信念的行为。“我们不是因为了解才行动，”他说，“我们因为需要行动起来才了解。”知识不是一种被动的东西。外在的自然撞击我们，阻拦我们，但它是供我们创造之用的黏土；只要我们创造，我们就能重获自由。由此他得出一个重要命题：事物之所以是这副模样，不是因为它们外在于我而独立存在，而是因为我让它们变成那样；事物存在的形式取决于我如何对待它们，我需要它们做什么。这是出现较早却影响深远的实用主义。食物不是先于我的饥饿存在的，而是因为我的饥饿它才变成了食物。他说道：“不是因为食物摆在手边我才想到吃它；而是因为我饿了，那样东西才变成了食物。”“我从不因为我必须接受自然所赐而接受自然所赐”：动物才那样干。我不会像台机器一样记录发生的一切——洛克和笛卡尔曾认为这是人做的事情，那是一派胡言。“我从不因为我必须接受自然所赐而接受自然所赐，我相信自然所赐是因为我乐意相信。”
谁才是主人？自然还是我？“我不为目的所左右，目的是由我来决定的。”“世界，”一个评论家这样说过，“是内心生活梦想出来的一首诗。”这是一种戏剧化且富有诗意的说法，说明经验出自我的行动。因为我有特定的生活方式，事物也以特定的方式呈现给我：作曲家的世界有别于屠夫的世界，十七世纪人的世界有别于十二世纪人的世界。可能有些事物是共同的，但更多的事物，或更重要的事物并不一样。所以施莱格尔说，强盗之所以罗曼蒂克是因为我使他们罗曼蒂克；没有什
么天生罗曼蒂克的东西。自由是行动，而非冥想。“自由本身算不上什么，”剧作家恩斯特·劳帕赫说，“变得自由才是向天堂的飞升。”我建造我的世界正像我创作我的诗歌。然而，自由是一把双刃剑：因为一旦自由，我就能够消灭别人；自由是犯下邪恶罪行的自由。蒙昧人互相残杀，费希特说，而开化的民族有一定的预见能力，能够利用法律、联盟、文化的力量继续互相赶尽杀绝。文化无法制止暴力，在整个十八世纪，人们普遍拒绝这种说法（当然还是有些例外）。对十八世纪的人来说，文化能够制止暴力是因为文化即知识，而知识可以证明暴力的不可取。费希特的看法与他们不同：唯一能够制止暴力的东西不是文化，而是道德的重建——“人类应该有所为，有所成。”
费希特的整个观点是：人是一种持续进行的行动——连行动者都称不上。人必须坚持不懈地生产和创造才能臻于完满。一个不再创造的人，一个只是单纯接受生活和自然所赐的人，其实已经死了。这个道理不仅适用于人类，也适用于民族（这里，我无意涉及费希特的政治暗示）。费希特从个人说起，他自问什么是个人，一个人怎样成为一个完全自由的个体。只要人还是一个空间三维体，他就不可能是完全自由的，因为自然会以千万种手段限制他。因此，唯一能够达到完全自由的是某种大于人本身的东西，某种内在的东西——即便我无法控制我的身体，我仍可以控制我的精神。费希特所理解的精神不是单个人「的精神，而是很多人共有的精神，之所以说是共有的精神，是因为单个人的精神是不完美的，因为单个人的精神在一定程度上受到某个特定躯体——精神的寄存之处的围困和限制。不过，如果你问何谓纯粹精神，纯粹精神就是某种超验性的实体（很像上帝），我们每个个体都是那束焰心迸发的火花——这一神秘观念可以追溯到伯麦那里。
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