梁高祖武皇帝普通4年(公元523年)
1、使亲不至矫诈,疏不容反叛。柔然大饥,阿那瑰帅其众入魏境,表求赈给。己亥,魏以尚书左丞元孚为行台尚书,持节抚谕柔然。孚,谭之孙也。将行,表陈便宜,以为:“蠕蠕久来强大,昔在代京,常为重备。今天祚大魏,使彼自乱亡,稽首请服。朝廷鸠其散亡,礼送令返,宜因此时善思远策。昔汉宣之世,呼韩款塞,汉遣董忠、韩昌领边郡士马送出朔方,因留卫助。又,光武时亦使中郎将段彬置安集掾史,随单于所在,参察动静。今宜略依旧事,借其闲地,听其田牧,粗置官属,示相慰抚。严戒边兵,因令防察,使亲不至矫诈,疏不容反叛,最策之得者也。”魏人不从。
2、万幸啊,死的早。三月,魏司空刘腾卒。宦官为腾义息重服者四十馀人,衰绖送葬者以百数,朝贵送葬者塞路满野。
3、百姓困穷,人人思乱。初,元义既幽胡太后,常入直于魏主所居殿侧,曲尽佞媚,帝由是宠信之。义出入禁中,恒令勇士持兵以自先后。时出休于千秋门外,施木栏楯,使腹心防守以备窃发,士民求见者,遥对之而已。其始执政之时,矫情自饰,以谦勤接物,时事得失,颇以关怀。既得志,遂自骄愎,嗜酒好色,贪吝宝贿,与夺任情,纪纲坏乱。父京兆王继尤贪纵,与其妻子各受赂遗,请属有司,莫敢违者。乃致郡县小吏亦不得公选,牧、守、令、长率皆贪污之人。由是百姓困穷,人人思乱。
1、使亲不至矫诈,疏不容反叛。柔然大饥,阿那瑰帅其众入魏境,表求赈给。己亥,魏以尚书左丞元孚为行台尚书,持节抚谕柔然。孚,谭之孙也。将行,表陈便宜,以为:“蠕蠕久来强大,昔在代京,常为重备。今天祚大魏,使彼自乱亡,稽首请服。朝廷鸠其散亡,礼送令返,宜因此时善思远策。昔汉宣之世,呼韩款塞,汉遣董忠、韩昌领边郡士马送出朔方,因留卫助。又,光武时亦使中郎将段彬置安集掾史,随单于所在,参察动静。今宜略依旧事,借其闲地,听其田牧,粗置官属,示相慰抚。严戒边兵,因令防察,使亲不至矫诈,疏不容反叛,最策之得者也。”魏人不从。
2、万幸啊,死的早。三月,魏司空刘腾卒。宦官为腾义息重服者四十馀人,衰绖送葬者以百数,朝贵送葬者塞路满野。
3、百姓困穷,人人思乱。初,元义既幽胡太后,常入直于魏主所居殿侧,曲尽佞媚,帝由是宠信之。义出入禁中,恒令勇士持兵以自先后。时出休于千秋门外,施木栏楯,使腹心防守以备窃发,士民求见者,遥对之而已。其始执政之时,矫情自饰,以谦勤接物,时事得失,颇以关怀。既得志,遂自骄愎,嗜酒好色,贪吝宝贿,与夺任情,纪纲坏乱。父京兆王继尤贪纵,与其妻子各受赂遗,请属有司,莫敢违者。乃致郡县小吏亦不得公选,牧、守、令、长率皆贪污之人。由是百姓困穷,人人思乱。
《道德经》第六十七章中说“夫我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”。这慈就是第一宝。
那么何为慈?
慈是一种对世间万物的怜悯;
慈是一种对人类生命的珍惜;
慈是一种谦柔亲和的母爱;
慈是一种齐同慈爱的关怀。
道教慈爱的对象是广泛的,平等的,不论贫富贵贱,不分亲疏远近,由己及人,由人及物,齐同慈爱,异骨成亲。
人与人之间相互尊重,相互帮助,和睦相处,慈悲相怜;不杀不害,不嫉不妒,不淫不盗,不抢不争。
那么何为慈?
慈是一种对世间万物的怜悯;
慈是一种对人类生命的珍惜;
慈是一种谦柔亲和的母爱;
慈是一种齐同慈爱的关怀。
道教慈爱的对象是广泛的,平等的,不论贫富贵贱,不分亲疏远近,由己及人,由人及物,齐同慈爱,异骨成亲。
人与人之间相互尊重,相互帮助,和睦相处,慈悲相怜;不杀不害,不嫉不妒,不淫不盗,不抢不争。
灿烂馨香
——献给老战友乃谦蜂鸟贤伉俪!
谢谢老战友乃谦蜂鸟贤伉俪的亲切关怀!在壬寅新春之际,专门为我制作了专辑,真是暖心暖肺,永铭心中,难以忘怀!
我们是五十多年的战友情,我们是五十多年的故乡根,我们是五十多年的亲兄弟!
再次感谢您,永久的友谊,深厚的真诚,不尽的源泉!
让我们携手并肩,迈步前行,走得更高,走得更远!
兄弟之花鲜艳绽放,兄弟的手足之情更加弥深!未来更加美满幸福,未来更加灿烂馨香!
(愚弟文元拙于2022.2.11大明宫畔)
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我们是五十多年的战友情,我们是五十多年的故乡根,我们是五十多年的亲兄弟!
再次感谢您,永久的友谊,深厚的真诚,不尽的源泉!
让我们携手并肩,迈步前行,走得更高,走得更远!
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(愚弟文元拙于2022.2.11大明宫畔)
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