“皈依佛、皈依法、皈依僧”，念久了，等你心里产生一种明了，有了智慧就能修观。第一个就修不净观，不净观就断贪欲。之后你就分析，你爱些什么。情爱还有可说，有些迷爱古玩的人，爱上了古玩，拿一个陶瓷片：“这一个古玩可久了，三皇时代的。”或者说是多久多久，把古玩当成生命，反而不注意自己的生命。这就是爱，就是贪，就是愚痴、贪爱。如果谁把古玩打破了，就是断了他的生命。修道人就怕有所爱，你有所贪，走不了，你永远在这个三界轮转，走不了；若贪爱断了，就离开了。很多古德，在贪爱上试验的情况非常之多。

我们修解脱道的时候，要经常这样观，一个一个去观。如果你不能观，你就念“皈依佛、皈依法、皈依僧”；念念地修了智慧了，你就修观；修了观，一个一个对治烦恼，渐渐就消失了。你不会起贪爱心，不论多好，你不会起贪爱心，就是不动心；不动心，心里就得定；得定之后，又产生智慧。因为我们的智慧不是很大的，所谓的一点点智慧，就从你念佛、念法、念僧之后，你才有这么一点点智慧，这个智慧不是很深的；你要使这个智慧再增长，越增长越大。

在《华严经•净行品》中，文殊菩萨所说的“善用其心”，这个就是观，大家知道是怎么观了。但是我们对治什么呢？现在我们最重要的就是财跟色。古来大德经常说整个世界只有两种人，一种贪财的，一种好色的，就是财、色。如果我财、色关过了，修学佛法的人才入门，才进入悟道。很多学法学了很久，信佛也信了很多年，始终不知道怎么样修道、怎么样入道，因为他那贪爱心、财色心始终断不了，道始终入不进去。

——梦参老和尚

【梦参老和尚：财色关过了，学佛才入门】

◇三皈依开示◇
听经闻法 当愿众生
深入佛智 永出三界

“皈依佛、皈依法、皈依僧”，念久了，等你心里产生一种明了，有了智慧就能修观。第一个就修不净观，不净观就断贪欲。之后你就分析，你爱些什么。情爱还有可说，有些迷爱古玩的人，爱上了古玩，拿一个陶瓷片：“这一个古玩可久了，三皇时代的。”或者说是多久多久，把古玩当成生命，反而不注意自己的生命。这就是爱，就是贪，就是愚痴、贪爱。如果谁把古玩打破了，就是断了他的生命。修道人就怕有所爱，你有所贪，走不了，你永远在这个三界轮转，走不了；若贪爱断了，就离开了。很多古德，在贪爱上试验的情况非常之多。

我们修解脱道的时候，要经常这样观，一个一个去观。如果你不能观，你就念“皈依佛、皈依法、皈依僧”；念念地修了智慧了，你就修观；修了观，一个一个对治烦恼，渐渐就消失了。你不会起贪爱心，不论多好，你不会起贪爱心，就是不动心；不动心，心里就得定；得定之后，又产生智慧。因为我们的智慧不是很大的，所谓的一点点智慧，就从你念佛、念法、念僧之后，你才有这么一点点智慧，这个智慧不是很深的；你要使这个智慧再增长，越增长越大。

在《华严经•净行品》中，文殊菩萨所说的“善用其心”，这个就是观，大家知道是怎么观了。但是我们对治什么呢？现在我们最重要的就是财跟色。古来大德经常说整个世界只有两种人，一种贪财的，一种好色的，就是财、色。如果我财、色关过了，修学佛法的人才入门，才进入悟道。很多学法学了很久，信佛也信了很多年，始终不知道怎么样修道、怎么样入道，因为他那贪爱心、财色心始终断不了，道始终入不进去。

#佛教##法师开示##平常语•甘露味#

#禅语悟道# 杀生的行为会感应惨烈的果报，无论信佛与否，都应该尽力避免杀生。那么，什么是杀生？不小心伤害到众生的性命算不算杀生呢？
完整的杀业须具足四个条件：杀害的明确动机、具体的杀害对象、采取实际行动、实现了预期的结果。
首先，要有明确的害命的动机。如果是无意当中、不小心伤害了物命，虽然有果报，但不会承受完整杀生的果报。
其次，要有具体的杀害对象。比如，要杀这只羊或这条鱼，心里有很明确的目标。
再次，要真正采取了实际行动。若只是心里想一想，或者说，做好了杀的计划和准备，而最终没有采取实际行动，就不具足杀生的条件。
最后，实现了预期的结果，真正把对方杀死。如果起了杀心，采取了杀的行动，但并没有杀死对方，也不算造下完整的杀业。
只有四个条件全部具足才是完全意义上的杀生，须承受完整的杀生的果报。希望大家看了这段解释之后，对自己的行为能有更明确的判断。
世间一般人都有恻隐之心，佛弟子以慈悲为怀，更应该爱护众生，远离包括杀生在内的一切恼害众生的行为。——摘自《#生命这出戏#》