做供货商六年多
招的每一位代理都是真心喜欢真心想做的
熟悉我的人都知道 我是个很随缘的人
做生意我也很佛性

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我的初衷就是：分享我喜欢的美物
然后遇到眼光相似的你
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信任是我们开始合作最重要的一点
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谢谢

有趣的灵魂才配得上这自然之美。

丽江越野文化节上，来自全国各地的人们相聚在丽江雪山户外乐园的草地上，露营，赏景，体验自然之美，分享心灵感受……晨起，雪山露出洁净的面容，这是大地的灵动，自然的馈赠。

此刻，停驻在此的人们一定是心存儿时的纯净，怀揣有趣的灵魂，与丽江山水的再度喜悦相逢。摄影/张楠

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【忏法是我们修行的一种基本法则，它是从我们身、口、意业的止恶开始，忏悔一法，在佛陀时代就是一种主要的修行模式，忏是忏其前衍，悔是悔其后过，佛教传至中国以后，又对忏法进行修订和结集，形成一些固定的仪轨。忏法在修行过程中会有很大的作用，对自己恶行的一种深思、反思，对于恶业的一种断绝，历代的祖师作了许多忏法。
"慈悲三昧水忏"，是唐朝知玄法师，世称悟达国师，依宗密禅师所著"圆觉经证仪"而录成的，在中国佛教界，同样风行各地，僧俗佛子都爱修此忏法。水忏作于悟玄的经过是:国师是四川人，此忏约述于大唐懿宗咸通四年(西元八六三)。在他未显耀时，在长安遇到一个奇特僧人，该僧患有恶疾，一般说是麻疯病，没有哪个僧人不讨厌他，且离他远远的，不敢与之接近。独师与之隔邻相处，不特不讨厌他，且无微不至的予以照应。国师后来欲回四川，异僧厂：:感于师的风仪，为一般人所不及。当要正式分别时，异僧特对师说:"我们在此相处甚得，并承对我多方照顾，无以为感，他日你如遇到什么灾难，可到西蜀彭州茶陇山(又名九陇山)找我，其山有两棵高大的松树，见到两棵松树就可见到我"。国师与异僧分别后，就到长安安国寺修学，专心一意的研读三藏教典，逐渐深入佛法的堂奥。
到了弘扬佛法，每堂法筵宏开，听众无不称美，于是声德光显，甚至唐懿宗帝，亦常亲临闻法。到咸通十二年(西元八七一)，帝赐沉香法座，从此尊为国师。到唐僖宗中和三年(西元八八三)，在师左股上突隆起一珠，人称为人面疮，疮上眉目口齿无不具备，如以饮食喂它，同样开口吞食，与人没有两样，当然非常痛苦，虽然遍请名医诊治，无法治愈。国师在痛不可忍情形下，忽想起异僧别时对他说的话，于是忍痛远去成都茶陇山，寻找昔日同住异僧。到了山上天色已晚，四方察看不见寺宇，只见两棵高高松树，矗立于烟云间。国师看到这个情景，知道异僧必在山上，于是继续再向前进，见到"崇楼广殿，金碧交辉"，而异僧已立门口，很欢喜的迎接国师，并诚挚的留师过夜。
夜间二人相谈，国师告以所苦，异僧安慰师说:"这是很小问题，不要为此苦恼，到了明日早上，我派童子，带你到泉水边，用水替你洗涤，立刻就可痊愈"。师经异僧安慰，很安然的入睡，不如平时那样感受痛苦。次日天刚亮时，童子引至泉所，掬水为之洗濯，痛楚彻于骨髓，人面疮且大呼，你不能这样洗，让我先来问你:"你的知识非常丰富，历史当亦读得很多，西汉书上的袁盎、晁错传记，想你也曾读过，当知汉景帝时，吴楚等七国，因景帝削去他们的土地，联合起来反对景帝，为谢七国，你竟不惜一人，向帝献议杀我，我被斩于东市，如是重冤深恨，怎能相忘不报?老实告诉你，求报你已多世，因你十世为高僧，持戒亦极精严，报复不得其便，但从未放过你，此仇不报不是君子，所以仍时寻求你的过失，以报我的宿世之冤"!
冤家晁错续说:"总算你的修
持，还有一点工夫，现蒙迦诺迦尊者，惠我三昧法水，洗去你我宿怨，从此不复以你为冤，我们各自以法为重"。悟达听后，感事特别，深加思惟，认为宿世冤仇，如不遇到圣人，怎能冰释?证知在世为人，不可与人结怨，结怨对己不利，迟早要受苦报，所以没有结怨，最好不要结怨，结怨就要解怨，所谓"冤家宜解不宜结"，正是此意。因此，国师就在这儿，建了一个茅蓬，依经制为忏法，朝夕虔诚礼诵，真实忘于名利，泯除人我是非，礼忏得到利益，于是忏法传播。悟达国师，如冤仇人面疮说，曾做十世高僧，现生亦是一位精通三藏的大德，且被懿宗帝尊为国师，不能不说是位极难得的佛法行者，可是在前汉景帝三年(西元前一五四)发生的事，到大唐懿宗年间，前后达千馀年，怨仍找到头上，想想多么可怕!这不算久，经说"假使经百劫，所作业不亡"。除非不造罪，造了罪，未受果前，总是存在，是以做人行事，不可不加谨慎!悟达能洗除十生前的罪垢，全得力于圣僧迦诺迦尊者。
佛法没有赦罪之说，有罪除了感果，就是依法忏悔，国师深感圣僧解怨释结，特作水忏以施仁慈于末世众生。
什么是究竟忏悔？究竟忏悔就是自己彻底去改变了，我们在拜忏法的时候，忏法里面的经文和佛陀所说的思想，一个是让对方能听懂，一个是自己能明白，对方听懂，以经文的加持力使之解掉这个冤结，自己能明白，从此再也不造恶业。完成自己的修行。后代的人只要依照忏法忏悔，冤结就会很快的解除。如果有罪不忏，依然轮回六道，冤冤相报。罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，当能造罪的无明烦恼，妄想心灭掉之时，罪也就没有了。心亡罪灭两具空，我们妄想执著的贪心和嗔恨死掉了，我们就不会再有造作了，打得念头死，方得般若生。是则名为真忏悔，这才是真正的忏悔。如法行，如就是吻合佛陀的教义，行，亲身的身体力行，有无边的利益。】转发分享上如下证法慈悲宣讲的《佛教三字经》笔记![心][鲜花] https://t.cn/RJ2QKh4