在陈军看来，2022年折叠屏手机依旧处于上升期，折叠机的产业链仍然处于快速成长阶段，

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【折叠屏转折之年：谁夺C位？】

机构预计2022年折叠屏手机出货规模约达1440万部，同比上涨约99.6%。

21世纪经济报道记者倪雨晴深圳报道

深圳南山区的热门商圈内，华为、荣耀、小米、OPPO等门店一字排开，2021年开始高端品牌之战迭起，折叠屏成为柜台主角。

一位手机销售人员告诉记者：“华为新机(P50 Pocket)上市后不久，白色款要加1000元才有货，金色要加4000元。更早的时候，华为前一代折叠屏手机新出阶段，有人愿意加价20000多，我当时高价卖出6台。”

在折叠屏手机基数尚小的情况下，“一机难求”、“预售已满”成为销售前端的普遍现状。尽管在全球手机销量中占比不到1%，但是不可否认的是，折叠屏手机作为高端手机物种，正迅速进入人群。

群智咨询副总经理兼首席分析师陈军向21世纪经济报道记者表示，根据群智咨询(Sigmaintell)最新调查数据，2021年全球可折叠智能手机出货规模约为721万部，同比增长约171.9%，预计2022年全球可折叠智能手机出货规模约达1440万部，同比上涨约99.6%，预计2025年将突破7000万部。

千万量级的出货数量门槛已经近在眼前，并且市场还在高速增长。从去年下半年至今，各家密集推出折叠屏新品，更是将2022年推向规模化的关键时刻，不少业内人士认为，2022年有机会迎来折叠屏手机的转折点。

眼下，不论是头部品牌还是核心供应链，都在折叠屏上继续加大投资。

TCL华星先行产品开发处副总监李先杰接受21世纪经济报道记者采访时谈道：“2022年各手机厂商，包括联想、OPPO、vivo、荣耀等都会继续积极布局折叠产品，2022年底OPPO可能会推出首款Slidable滑卷产品，三星规划最快在2023年推出滑卷产品和三折产品，短期内左右和上下单折仍是折叠产品主流，TCL华星也在同步开发多形态折叠产品。预测2023-2024年苹果折叠手机会面世，有望掀起浪潮，引起折叠屏的更广泛普及。”

虽然折叠屏手机的体验上仍有瑕疵，销量能否实现快速上升、产品线能否得到持续支撑，也有待考量。但是，随着整体供应链的成熟、成本的下降，折叠屏的生态也将进入2.0版本，进一步走向大众。

争夺折叠屏C位

在刚过去的MWC上，折叠屏手机仍是巨头们的重要竞技场，华为、三星、OPPO、荣耀等品牌均展示了最新发布的产品。今年，折叠屏的争霸赛将愈演愈烈，谁夺得C位，也意味着高端形象的进阶。

从目前的出货量来看，全球市场上，三星和华为占据着折叠屏市场的主要份额。根据群智咨询的统计，2021年三星折叠屏手机出货量为580万部，市占率为81%;华为出货量为100万部，占比13.9%;小米出货量为20万部，占比2.7%。

而随着荣耀、OPPO等国产厂商的入局，2022年的格局还将发生变化，在接下来的2-3年内，苹果的抉择也会成为风向标和重要变量。

陈军告诉记者：“苹果确实在评估及研究折叠产品，不过由于苹果对折叠产品的技术工艺有特别诉求，目前产业链仍需要时间进一步升级改良，基于此，群智咨询认为，苹果发布折叠产品的时间大概在2025年左右，首款产品目前仍然未确定，具体是手机或者笔电均在测试预研中。”

如果说两年前，手机品牌商对于折叠屏的态度还有所分歧，如今，对折叠屏手机的投入已经成为共同的方向。近期，荣耀CEO赵明在接受媒体采访时表示，折叠屏将是一个新的增长领域，荣耀必须为未来投资，“普通手机和折叠屏都会成为智能手机的主流。发布荣耀Magic V时也宣布了我们的战略，就是要让折叠屏成为主力机。一直到今天Magic V都是处于卖断货的状态，必须要等15到30天才能拿到它。我们看到了用户的潜在痛点，那就是我们需要把折叠屏做得更轻、更薄、电池寿命更长等等。”

对于品牌而言，折叠屏已经成为高端的必备要素，短期内无法盈利，也必须展现技术和产品实力，在高端化、规模化中寻得新增长点。

一方面，从手机产业的趋势来看，高端化已经成为手机市场的新动力。3月3日，GFK的最新报告指出，质量好、反应快、功能强大的机型已成为想购买新智能手机的消费者的首选，这一趋势导致去年智能手机的均价上涨至368美元(2020年为318美元)。受高端化效应的影响(即尽管销量下降，但销售价格上升)，全球智能手机市场的销售额保持了增长态势，并且这种趋势还在持续。在2021年10月至12月期间，智能手机的均价再度上升，达到392美元，与2021年相比高出了6.5%。

另一方面，多位业内人士向记者指出，折叠屏技术是安卓和iOS阵营在高端市场上的新竞争点，也有助于国内厂商和苹果的直接竞争。折叠屏手机作为新的品类，既是机械结构的升级，也强化了手机的生产力工具属性。除了硬件层面的创新，在应用生态的重构上，安卓智能手机厂商们也有本地化的机遇。

在陈军看来，2022年折叠屏手机依旧处于上升期，折叠机的产业链仍然处于快速成长阶段，各家发布的折叠屏手机还定位于超旗舰机型，市场定价普遍偏高，同时产品的应用场景还处于前期的探索尝鲜阶段。不过随着厂商加速布局，折叠屏手机的定位会逐步从旗舰走向主流市场。

供应链摩拳擦掌

李先杰向记者表示：“国内外多家高端品牌客户陆续推出折叠屏手机，丰富了品牌手机产品类型，有利于折叠屏软/硬件生态逐渐完善。随着众多品牌进入折叠机市场，2022年折叠机的量会进一步增加，但基于目前折叠产品的成本较高和技术不完善(屏幕折痕、脆弱，整机厚重等)，不少消费者仍然处于观望状态。”

当前，产业链还处在合力培育折叠市场、做大蛋糕的阶段，技术和产业化都等待成熟。其中，屏幕技术、铰链技术、UTG盖板技术是被提及最多的关键技术，也占据了主要成本。

比如，“影响形态创新的核心技术难点主要在两方面，一是屏幕，二是机械结构设计。折叠形态的拓展依赖屏幕的可靠性和盖板技术的升级;铰链等机械结构影响折叠屏手机的开合及折痕控制。”陈军介绍道。

从OLED屏幕来看，柔性、可折叠一直是产业期待的趋势，而目前中小屏OLED产能处于过剩状态，面板厂商们也需要更多的出海口，折叠屏被视为重要方向，京东方、TCL华星、维信诺等国内厂商都在加速创新。

李先杰介绍道，TCL华星重点打造无折痕等技术，“我们上下内折产品，折叠平展之后是没有折痕的，也是业界首次采用无折痕的技术。另外搭配折叠屏，我们还去掉偏光片，还有LTPO的低频省功耗的技术。在手机端，折叠屏对功耗也是重要的考量点，所以我们针对无折痕和省功耗的技术会进一步布局。”

近期，京东方发布了f-OLED柔性“N”形折叠显示技术，支持在一块屏幕上既能实现内折，又能实现外折。可见，各家都在屏幕痛点和外形上做更多探索，但是目前折叠屏的良率仍然较低，也导致成本较高，屏幕厂商们也在和上下游产业链做更多打通。

“折叠屏手机要降价，作为整机上成本最高的硬件，折叠屏首当其冲要进行成本管控。目前折叠屏结构复杂、材料成本居高不下、产品良率仍有上升空间，”李先杰说道，“近年来，TCL华星在折叠类产品上保持高强度投入，在控制成本上，主要做了三个方面深耕。第一是产品结构创新，第二是在产品工艺和设计上突破技术难点，并通过产线优化，进一步提升良率;第三是加大与国内供应商合作，材料国产化率得到显著提升，使得原材价格继续下探。”

除了屏幕国产化程度提高，铰链和UTG等供应链的国产能力也在加强，折叠屏手机的上量已经带动了柔性产业链上游材料、工艺的演进。陈军向记者表示，目前铰链的主流海外供应商包括安费诺(Amphenol)、凯赫威(KH Vatec)、奇鋐科技(AVC)等。UTG海外供应商主要围绕三星的韩系厂商为主，包括国内的凯胜科技、赛德半导体等新兴公司目前成长较快，预计很快能形成品牌交付。

随着国内供应链的进阶，折叠屏手机成本将进一步下探，促进产品普及。除了折叠手机之外，折叠类的PC产品也将逐步推出，在可折叠的趋势下，各类终端产品也将持续进化。

檀香木，
又名旃檀，
能作香料焚烧，
亦可入药。

如《一切经音义》中注释说：

旃檀，
谓白檀能治热病，
赤檀能去风肿，

皆是除疾安身之药，
故名与乐。

时至今日，
用来制造佛珠的檀木，
以黄檀和紫檀居多。

尤其是紫檀，
因其木材坚实，
纹理细密，
色泽紫红，

加之有馥郁的香气，
被列为佛教五香

( 沈水香、
白檀香、
紫檀香、
娑罗香、
天木香 )之一，

更为人们所钟爱。

( 五 ) 其它种类

这一项的涵盖面非常广泛。

可以说，
除了上述的珍宝类、
菩提类、
宝玉石类、
果实 ( 核 ) 类、
竹木类之外，

皆应属于此项。

牛角、
牛骨、
犀角、
象牙等由于律制所限，

一向被汉传佛教所排斥，
却深受藏传佛教的喜爱，

藏传佛教甚至还有用人头骨来制造佛珠的，
佩带或持用这些佛珠，
也就更能使人了知生死的本来。

同时，
还会使人感受到一些神秘的宗教气氛。

除此之外，
还有用陶瓷、
紫砂、
雕漆等质料做成的佛珠，

这些形态各异的佛珠，
也同样会带给人们无尽的遐思。

五、加功用行 ——
佛珠的持用方法

佛珠是弘法最为方便的法器，
所以历来大德高僧莫不巧用佛珠。

在经典当中特别强调，
持用不同质料的佛珠，

其念诵的功德利益，
也有胜劣的差异。

如《佛说较量数珠功德经》中，
佛告大众言：

汝等善听，
我今演说受持数珠校量功德获益差别。

若有诵念诸陀罗尼及佛名者，
为欲自利及护他人，
速求诸法得成验者，

其数珠法应有如是，
须当受持：

若用铁为数珠者，
诵掐一遍得福五倍；

若用赤铜为数珠者，
诵掐一遍得福十倍；

若用真珠、
珊瑚等为数珠者，

诵掐一遍得福百倍；

若用木槵子为数珠者，
诵掐一遍得福千倍，

若求往生诸佛净土及天宫者，
应受此珠；

若用莲子为数珠者，
诵掐一遍得福万倍；

若用因陀罗佉叉为数珠者，
诵掐一遍得福百万倍；

若用乌卢陀罗佉叉为数珠者，
诵掐一遍得福千万倍；

若用水精为数珠者，
诵掐一遍得福万万倍；

若用菩提子为数珠者，
或用掐念，
或但手持，

数诵一遍其福无量，
不可算数，
难可校量。

此外，
在《摄真实经·建立道场发愿品》卷下、
《守护经》、
《瑜伽念珠经》中，

均以菩提子珠的功德最为殊胜。

那么人们不禁要问：

为什么菩提子珠具有如此大的功德呢？

在《曼殊室利咒藏校量数珠功德经》里边，

文殊菩萨为大众讲述了佛陀往昔因地当中的一段故事，

以释群疑：

以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜？

曼殊室利菩萨言：

乃往过去有佛出世，
在此树下成等正觉。

时一外道，
邪见坏心，
毁谤三宝。

彼有一男，
忽被非人之所打杀。

外道念言：

我今邪见，
未审诸佛有何神力。

如来今既在此树下成等正觉，
若其实圣，
树应有感。

即将亡子卧菩提树下，
作如是言：

佛树若圣，
我子应苏。

以经七日，
诵念佛名，
子乃重苏。

外道欢喜赞言：

诸佛有大神力我未曾见，
佛成道树现此希奇甚大威德，
难可思议。

时诸外道闻此事已，
舍邪归正，
发大菩提心，
信佛神力不可思议。

以此因缘，
世人皆号为延命树。

其菩提树遂有二名：

一名菩提树，
二名延命树。

不管怎样说，
选择一串菩提子的佛珠，

在心中念诵经文、
咒语或佛菩萨的圣号，

可以驱除烦恼，
消除报障，
增加智慧，
利己护人，
对于帮助我们修行实在是大有裨益。

前面讲过，
佛珠可分为三个种类，

即持珠、
佩珠、
挂珠，

而一般的念佛者，
大多选用持珠。

持珠的姿势，
亦可分为二种，
单手持珠与双手持。

单手持珠，
大多用于站立、
经行的时候；

而双手持珠则是打坐时经常采用的姿势。

其方法是将佛珠置于两手之间，
呈交叉状，
把母珠放在一侧，
掐捻一周，
回至原处即可。

其实，
根据《佛像图鉴》一书记载，

历来大德高僧手持佛珠的姿势皆无定法，

左手、
右手、
单手、
双手、
提高、
垂下、
平胸、
齐膝，

各种动作都有，
但求其
“ 方便 ”而已，
所以我们也就不必强求特定的持珠方法了。

在持珠的过程中，
经常有人会遇到要不要跨过
“ 佛头 ”
( 母珠 )
这类问题。

因为在经典中曾有：

珠表菩萨之胜果，
于中间绝为断漏。

绳线贯串表观音，
母珠以表无量寿。

慎莫蓦过越法罪，
皆由念珠积功德。

经有记载，
故而才有此一说。

假如念诵者，
纯以佛珠作为记数的工具，
则不必把母珠和隔珠计算在内，
念诵时轻轻捻过便是。

如是念诵的人，

除了把佛珠当作精进、
记数的工具外，

还希望藉着它来体悟更多佛理的话，
当手捏到隔珠的时候，

可用 “ 佛、法、僧 ” 三宝，

或 “ 戒、定、慧 ”
三学来观想，

当手掐到母珠的时候，
也同样可以观想佛的相好光明，

同时再逆时针朝相反方向捏念，
即可解决此类问题了。

佛珠除了拿在手中起念诵记数的作用以外，
还可以挂在颈部充当挂珠，
或缠绕在手臂上起到佩珠的作用，

这些都是具有深刻含义的：

二手持珠当心上，
静虑离念心专注，
本尊瑜伽心一境，
皆得成就理事法。

设安顶髻或挂身，
或安颈上及安臂，
所说言论成念诵，
以此念诵净三业。

由安顶髻净无间，
由带颈上净四重，
手持臂上除众罪，
能令行人速清净。

若修真言陀罗尼，
念诸如来菩萨名，
当获无量胜功德，
所求胜愿皆成就。

再者，
密教中由于三部
( 胎藏界 )、

五部
( 金刚界 )
修法之不同，

对于佛珠也有着特殊的要求，
与平时常用的佛珠相比，
是有所不同的。

据《苏悉地羯罗经》说：

“ 佛部用菩提子珠，
观音部用莲花子珠，
金刚部用噜椰罗叉子珠。”

又据《守护经》及
《瑜伽念珠经》说：

“ 佛部用菩提子珠，
金刚部用金刚子珠，
宝部用金等诸宝珠，
莲花部用莲花子珠，
羯磨部用种种和合珠。”

又近人金安一居士所著
《密宗辑要》一文说：

“ 修增法用琥珀珠，
修息法用水晶珠，
修坏法及长寿法用珊瑚珠，
修诛法用人头骨珠，
修观音法用菩提子珠，
修一切法均可用凤眼菩提子珠。”

另外，
密教的经典对掐捻佛珠的指法也有详细规定。

从五部而言，
《摄真实经》中记载：

佛部以右手拇指与食指掐之，
金刚部以右手拇指与中指，
宝部以右手拇指与无名指，
莲花部以右手拇指与小指，
羯磨部以右手拇指与其余四指合捻之。

从三部而言，
《苏悉地经》中记载：

佛部以右手拇指与其余四指的指尖相合，
中指与小指直立，
食指略屈附于中指中节以掐之；

莲花部以拇指与中指指尖相合，
舒展其余三指而掐之；

金刚部以拇指与食指指尖相合，
舒展其余三指而掐之。

结束语

佛珠本是作为僧众道具出现并被保存至今的，

如《释氏要览》卷中
“ 道具篇 ”引
《中阿含经》云：

“ 所蓄物，
可资身进道者，
即是增长善法之具。”

可是随着年湮代远、
律制久芜，

许多道具已经名实俱废了，

如齿木、
滤水囊等即属此例。

而佛珠不但未被废置，
反而更加承顺世间，

可以说早已成为那些
“ 与佛有缘 ”众生
“ 有善根 ”的表征了。

正因如此，
我才在几十种法具中，
选择了
“ 佛珠 ”
一项加以详细介绍。

这篇文章对于佛珠的种类、
数目、
质料等，

就自己所知进行了详细的介绍，
目的是为了让大家能够了知这诸多的
“ 相状 ”。

《金刚经》说：

“ 凡所有相，
皆是虚妄，
若见诸相非相，
即见如来。”

说明众生修行，

无论诵经、
念佛、
拜佛，

都不要
“ 执相 ”，

而佛珠也是作为
“ 相 ”之一种而存在的。

所以当我们在使用佛珠时，

不要过分地计较它的构造、
颗数和质料才好。

只要我们能做到
“ 静虑离妄念，
持珠当心上 ”，

也就可以早证菩提、
成就涅盘了。