脾土弱，补心火，符合《内经》讲的“虚则补其母”的治疗原则，用药可选择：桂枝、龙眼肉、人参等。脾土虚弱，直接补脾，是正治；有时候直接补脾效果欠佳，病因源于心火太弱，火不生土，当补其源头，补火以生土，或称心脾双补、心脾同调。

五行中，金木水土，诸行各一，唯人体之火有二：君火、相火。君火是心火，相火的解释历代医家多有争议，未能统一（这实际不大妨碍治病）。君火无为，通常不去多叨扰；相火代君行事。又有医家名之为真火（命门之火）者，真火藏于水中，主水者肾，故有脾肾双补之“补火生土”法，药用：附子、肉桂、补骨脂、干姜、豆蔻、熟地等。至于脾土虚弱，直接补脾，成方如参苓白术散、四君子汤、六君子汤。前贤言“补肾不如补脾”，又言“补脾不如补肾”，合脾肾二者而补之，即是脾肾双补，寓有补火生土的意义了。

大临床家张锡纯先生有辨君火弱还是相火弱的方法：怕食凉物能坐凉地是君火弱，能食凉物畏坐凉地是相火弱。张锡纯先生还说过一种肝阳弱导致脾土不能腐化水谷的，脉左关不振是显著特点，其法用大量黄芪配少量桂枝。

补先天之本肾、补后天之本脾、补生命之火，学医者尽皆知之。即初学者用药，率都由此而施。补脾补肾，大都不离温补，温补如春，生养万物，其益处，人多知之；而不当用而用之，燥热耗阴，或湿得热而弥漫，其害处人多忽视，甚而出现“人参杀人无过”的情况！前贤训诫有“人体中常有春夏之情，而无秋冬之气”，当前自然环境影响人体，病辄肝胆火患，温补之法，甚不符合当前民病情况，好用温补者慎之。

《红楼梦》中有一首曲子《恨无常》：

喜荣华正好，
恨无常又到。

人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧患，人间也没有永远。

当你明白了无常，会发现一切都只是寻常。

草木本无意，
荣枯自有时。

唯有知道生命无常，
才能珍惜和善待，每一个日常。

庄子说：

知时无止，察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也。

知道时序是无终止的，洞察事物盈虚的道理。所以得而不自喜，失而不自悲。

人都希望十全十美。其实：“人无千日好，花无百日红”。

天下事没有一个“必然”的。

风光得意总有时，跌宕起伏才是人生，随遇而安才是面对无常最正确的心态。

人生得失，本来就是这样忽来忽往，难以预料。

得意时不猖狂，
因为他们知道必有坎坷在前方。

失意时不绝望，
因为他们知道暗到极致必有光亮。

人生哪能多如意，
万事但求半称心。

面对人生的起落，不如放平心态，得之淡然，失之坦然。

白居易曾在《太行路》中写道：
“行路难，不在水，
不在山，只在人情反覆间。”

唯有身处卑微，
才最有机缘看到世态人情的真相。

终有一天你会明白：在这个世上，没有永恒不变的关系，也没有牢不可破的情谊。

唯有以平常心面对，看轻人情的反复，看淡世态的炎凉，宠辱不惊，去留无意，才能释怀坦然。

没有谁的生活一成不变，没有谁的人生年年如一。

一年四季更迭，季季不同，一生悲欢离合，样样尝尽。

对事对物、对名对利，
得之不喜、失之不忧、
宠辱不惊、去留无意。

《红楼梦》中有一首曲子《恨无常》：

喜荣华正好，
恨无常又到。

人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧患，人间也没有永远。

当你明白了无常，会发现一切都只是寻常。

草木本无意，
荣枯自有时。

唯有知道生命无常，
才能珍惜和善待，每一个日常。

庄子说：

知时无止，察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也。

知道时序是无终止的，洞察事物盈虚的道理。所以得而不自喜，失而不自悲。

人都希望十全十美。其实：“人无千日好，花无百日红”。

天下事没有一个“必然”的。

风光得意总有时，跌宕起伏才是人生，随遇而安才是面对无常最正确的心态。

人生得失，本来就是这样忽来忽往，难以预料。

得意时不猖狂，
因为他们知道必有坎坷在前方。

失意时不绝望，
因为他们知道暗到极致必有光亮。

人生哪能多如意，
万事但求半称心。

面对人生的起落，不如放平心态，得之淡然，失之坦然。

白居易曾在《太行路》中写道：
“行路难，不在水，
不在山，只在人情反覆间。”

唯有身处卑微，
才最有机缘看到世态人情的真相。

终有一天你会明白：在这个世上，没有永恒不变的关系，也没有牢不可破的情谊。

唯有以平常心面对，看轻人情的反复，看淡世态的炎凉，宠辱不惊，去留无意，才能释怀坦然。

没有谁的生活一成不变，没有谁的人生年年如一。

一年四季更迭，季季不同，一生悲欢离合，样样尝尽。

对事对物、对名对利，
得之不喜、失之不忧、
宠辱不惊、去留无意。