【春联写点啥，21副“古籍里的春联”分享给你】
俗话说，“无联不成春，有联春意浓”，春节将至，您家的春联准备好了吗？
近日，国家图书馆利用丰富的古籍文献优势，策划举办“典籍里的中国年”展览，精选馆藏珍本26种，以中国传统“经史子集”四部分类法为纲目，通过图片和文字相结合的形式，生动讲述典籍中有关年俗的历史故事、礼制民俗。
同时，从15种古籍文献中撷取优秀吉祥的春联21副。其中，有最早见于“敦煌遗书”中的春联“三阳始布；四序初开”，有选自《宋史》的名联“新年纳余庆；嘉节号长春”，专家们还特别从馆藏文献中挖掘了与“壬寅”年相关的对联“壬佩六符，允征吉兆；寅恭五服，相励和衷”。
古籍里的春联（21副）：
1.三阳始布；四序初开。
*选自敦煌遗书S.0610号（现藏英国国家图书馆）。
2.新年纳余庆；嘉节号长春。
*选自《宋史》。
3.岁岁平安节；年年如意春。
*选自清光绪刻本《养吉斋余录》。
4.寒消图九九；春到径三三。
*选自清光绪十七年刻本《精选对联备要》。
5.春为一岁首；梅占百花魁。
*选自清光绪十三年刻本《新纂对联集成》。
6.乐唐虞盛世；庆天地长春。
*选自清抄本《集唐对联》。
7花好月圆人寿；时和岁乐年丰。
*选自民国十七年影印本《商卜文集联》。
8.天增岁月人增寿；春满乾坤福满堂。
*选自明刻本《状元图考》。
9.天泰地泰三阳泰；家和人和万事和。
*选自清光绪十三年刻本《新纂对联集成》。
10.向阳门第春常在；积善人家庆有余。
*选自清刻本《对联大全》。
11.五风十雨皆为瑞；万紫千红总是春。
*选自清光绪十三年刻本《新纂对联集成》。
12.爆竹一声除旧腊；梅花几点送新春。
*选自清抄本《集唐对联》。
13.桃符门上千家换；爆竹声中一岁除。
*选自清抄本《集唐对联》。
14.瑞日芝兰光甲第；春风棠棣振家声。
*选自清光绪十七年刻本《精选对联备要》。
15.春回禹甸山河外；人在尧天雨露中。
*选自清同治七年刻本《对联汇海》。
16.一天云日祥和气；万里山川锦绣春。
*选自民国二十五年铅印本《藤墅俪言》。
17.春意已随杨柳动；东风先报杏花开。
*选自民国二十三年铅印本《竹窗楹语》。
18.喜延明月长登户；自有春风为扫门。
*选自民国二十八年商务印书馆石印本《甲骨集古诗联上编》。
19.田园渐发生，三阳启泰；
草木咸萌动，四序先春。
*选自明嘉靖刻本《中麓山人续对》。
20.爆竹二三声，人间是岁；
梅花四五点，天下皆春。
*选自清光绪十七年刻本《精选对联备要》。
21.壬佩六符，允征吉兆；
寅恭五服，相励和衷。
*选自民国十一年石印本《古今楹联类纂》。
*以上21副春联除第一种敦煌遗书现藏英国国家图书馆、第二种《宋史》较为常见外，其余皆据国图藏本挑选。
来源：国家图书馆
俗话说，“无联不成春，有联春意浓”，春节将至，您家的春联准备好了吗？
近日，国家图书馆利用丰富的古籍文献优势，策划举办“典籍里的中国年”展览，精选馆藏珍本26种，以中国传统“经史子集”四部分类法为纲目，通过图片和文字相结合的形式，生动讲述典籍中有关年俗的历史故事、礼制民俗。
同时，从15种古籍文献中撷取优秀吉祥的春联21副。其中，有最早见于“敦煌遗书”中的春联“三阳始布；四序初开”，有选自《宋史》的名联“新年纳余庆；嘉节号长春”，专家们还特别从馆藏文献中挖掘了与“壬寅”年相关的对联“壬佩六符，允征吉兆；寅恭五服，相励和衷”。
古籍里的春联（21副）：
1.三阳始布；四序初开。
*选自敦煌遗书S.0610号（现藏英国国家图书馆）。
2.新年纳余庆；嘉节号长春。
*选自《宋史》。
3.岁岁平安节；年年如意春。
*选自清光绪刻本《养吉斋余录》。
4.寒消图九九；春到径三三。
*选自清光绪十七年刻本《精选对联备要》。
5.春为一岁首；梅占百花魁。
*选自清光绪十三年刻本《新纂对联集成》。
6.乐唐虞盛世；庆天地长春。
*选自清抄本《集唐对联》。
7花好月圆人寿；时和岁乐年丰。
*选自民国十七年影印本《商卜文集联》。
8.天增岁月人增寿；春满乾坤福满堂。
*选自明刻本《状元图考》。
9.天泰地泰三阳泰；家和人和万事和。
*选自清光绪十三年刻本《新纂对联集成》。
10.向阳门第春常在；积善人家庆有余。
*选自清刻本《对联大全》。
11.五风十雨皆为瑞；万紫千红总是春。
*选自清光绪十三年刻本《新纂对联集成》。
12.爆竹一声除旧腊；梅花几点送新春。
*选自清抄本《集唐对联》。
13.桃符门上千家换；爆竹声中一岁除。
*选自清抄本《集唐对联》。
14.瑞日芝兰光甲第；春风棠棣振家声。
*选自清光绪十七年刻本《精选对联备要》。
15.春回禹甸山河外；人在尧天雨露中。
*选自清同治七年刻本《对联汇海》。
16.一天云日祥和气；万里山川锦绣春。
*选自民国二十五年铅印本《藤墅俪言》。
17.春意已随杨柳动；东风先报杏花开。
*选自民国二十三年铅印本《竹窗楹语》。
18.喜延明月长登户；自有春风为扫门。
*选自民国二十八年商务印书馆石印本《甲骨集古诗联上编》。
19.田园渐发生，三阳启泰；
草木咸萌动，四序先春。
*选自明嘉靖刻本《中麓山人续对》。
20.爆竹二三声，人间是岁；
梅花四五点，天下皆春。
*选自清光绪十七年刻本《精选对联备要》。
21.壬佩六符，允征吉兆；
寅恭五服，相励和衷。
*选自民国十一年石印本《古今楹联类纂》。
*以上21副春联除第一种敦煌遗书现藏英国国家图书馆、第二种《宋史》较为常见外，其余皆据国图藏本挑选。
来源：国家图书馆
我28岁，离异单身，有个4岁儿子。最近交往了一个新男友，昨晚一次去见他父母，他们问我结婚有什么要求？我简单提了个小要求，没想到他们说我太过分了，男朋友还说要和我分手。
我是一名公司会计，大学本科毕业。我的前夫是一位工程师，他的月薪大概15,000。
我们是通 相亲认识的，当时见面的时候他诙谐幽默，说话非常风趣，把我哄得非常开心。
后面我们就互加好友，先通过文字聊天，语音聊天，最后就经常视频，然后就走到了一起。
我的前夫家境不太好，不过他的收入还是可以的。当时我们结婚的时候购置了一套二手小两房，彩礼钱也只要了68,000。
当时我爸说只要我们两个幸福，就要求不需要太高，当时我婆婆听了我爸的话还蛮高兴的。
我们结婚之后，很快我就怀上了小孩，当时我婆婆就搬过来跟我们住。我们住大房间，她住小房间。
以前我跟婆婆分开住，我们俩之间还没什么问题，一切都感觉良好。但是自从他搬过来我家住之后，我才发现原来我前夫事事都要听从我婆婆的要求，只要我婆婆说出来的，我前夫都会按我婆婆的要求去做。
很多时候我的想法跟婆婆相左的时候，我前夫都会去支持我婆婆，这让我感觉非常难受。
我的儿子出生以后，我婆婆负责照顾我坐月子，还有小孩。因为我也知道我婆婆当时非常辛苦，所以就算她对我要求再严格，我也忍住了，一切都按婆婆的要求去做。
但是后来我重新回归职场，上班压力大，下班了还要回家照顾小孩，我婆婆一点都不体谅我的辛苦，脾气比以前更大了，在我家里就是一家之主，我和前夫全都要听从她的安排，按她的要求去做。
最后我忍无可忍，就老跟前夫说了这件事。我跟前夫说要么叫婆婆回去照顾公公，我们请一个保姆吧。
我老公当时就点头同意了，说这件事由她来跟我婆婆说。没想到我前夫一拖再拖。
我当时心里非常难受，因为在上班的时候面对很多会计数据，压力已经够大了，回家还要面对这样的前夫和婆婆，我就索性带着我儿子回娘家去了，因为我担心再这样下去我会变成产后抑郁。
我前夫都不敢来找我，连电话信息都没有一个，我知道这是婆婆在给我前夫压力，所以他才不敢来找我。
在这种情况下，我就主动去找前夫，要求跟他离婚的，因为这样的日子实在过不下去了。
离婚后我带着儿子回了娘家，我爸妈帮我照顾小孩，我自己就出去工作。
当时我为了能够分开，我对前夫做了妥协，包括没有让他给我任何的抚养费，所以现在只有靠自己去养儿子了。
我妈经常跟我说，我还年轻，我的儿子也还小，尽快找一个老公吧，那样我的压力就没有那么大，而且还能够给我儿子一个圆满的家庭。
但是缘分，并不是我想要，就会给我的，也要找到合适的对象才行，我不想再遭遇一次失败的婚姻，因为第1次对我的伤害实在是太大了。
前一阵子，我的大学同学给我介绍了一位男友，他比我大8岁，也是离异单身。他也有一个女儿，不过跟了他的前妻。
他的家庭条件比我前夫好太多了，家里有三套房子，不过都是在他爸妈名下。
还好，他是家里的独生子，所以他跟我说，以后这三套房子都是他的了。
他的工资没有我前夫高，大概8000块左右，不过工作还算稳定。
交往了几个月之后，我的男朋友就跟我说，我们的年纪也不小了，如果觉得合适就抓紧跟双方父母见个面，把这婚给结了吧。
其实我明白他的意思，既然他主动提出来了，我也没什么意见，毕竟我觉得他的为人挺好的。
我见到他父母的时候，才知道原来他家里是自己经营生意的，家庭情况比之前他说的要好。
他的父母对我的情况非常满意，同意了让我嫁给他们的儿子。他们问我有什么条件，可以随便说！
我想在他们的家庭环境这么好，而且又对我那么满意，那我就简单说个条件给他们吧，估计他们应该会答应我的。
我深呼一口气，然后跟他们说出了我的条件：
我要求彩礼30万；一套婚房写上我的名字；抚养我的儿子成年，给他买婚房娶老婆，一定要把它当成亲生小孩一样对待。
当我把我的条件说出来后，他们都沉默不语。
我男朋友妈妈望了一眼她老公，然后跟我说，我的要求有点高了。
不是他们叫我尽管提条件吗？怎么会说我的条件高了呢？
我觉得我这个条件很合理啊，我认为以他们的家庭情况，是可以做得到的。
#情感#文字来源网络
我是一名公司会计，大学本科毕业。我的前夫是一位工程师，他的月薪大概15,000。
我们是通 相亲认识的，当时见面的时候他诙谐幽默，说话非常风趣，把我哄得非常开心。
后面我们就互加好友，先通过文字聊天，语音聊天，最后就经常视频，然后就走到了一起。
我的前夫家境不太好，不过他的收入还是可以的。当时我们结婚的时候购置了一套二手小两房，彩礼钱也只要了68,000。
当时我爸说只要我们两个幸福，就要求不需要太高，当时我婆婆听了我爸的话还蛮高兴的。
我们结婚之后，很快我就怀上了小孩，当时我婆婆就搬过来跟我们住。我们住大房间，她住小房间。
以前我跟婆婆分开住，我们俩之间还没什么问题，一切都感觉良好。但是自从他搬过来我家住之后，我才发现原来我前夫事事都要听从我婆婆的要求，只要我婆婆说出来的，我前夫都会按我婆婆的要求去做。
很多时候我的想法跟婆婆相左的时候，我前夫都会去支持我婆婆，这让我感觉非常难受。
我的儿子出生以后，我婆婆负责照顾我坐月子，还有小孩。因为我也知道我婆婆当时非常辛苦，所以就算她对我要求再严格，我也忍住了，一切都按婆婆的要求去做。
但是后来我重新回归职场，上班压力大，下班了还要回家照顾小孩，我婆婆一点都不体谅我的辛苦，脾气比以前更大了，在我家里就是一家之主，我和前夫全都要听从她的安排，按她的要求去做。
最后我忍无可忍，就老跟前夫说了这件事。我跟前夫说要么叫婆婆回去照顾公公，我们请一个保姆吧。
我老公当时就点头同意了，说这件事由她来跟我婆婆说。没想到我前夫一拖再拖。
我当时心里非常难受，因为在上班的时候面对很多会计数据，压力已经够大了，回家还要面对这样的前夫和婆婆，我就索性带着我儿子回娘家去了，因为我担心再这样下去我会变成产后抑郁。
我前夫都不敢来找我，连电话信息都没有一个，我知道这是婆婆在给我前夫压力，所以他才不敢来找我。
在这种情况下，我就主动去找前夫，要求跟他离婚的，因为这样的日子实在过不下去了。
离婚后我带着儿子回了娘家，我爸妈帮我照顾小孩，我自己就出去工作。
当时我为了能够分开，我对前夫做了妥协，包括没有让他给我任何的抚养费，所以现在只有靠自己去养儿子了。
我妈经常跟我说，我还年轻，我的儿子也还小，尽快找一个老公吧，那样我的压力就没有那么大，而且还能够给我儿子一个圆满的家庭。
但是缘分，并不是我想要，就会给我的，也要找到合适的对象才行，我不想再遭遇一次失败的婚姻，因为第1次对我的伤害实在是太大了。
前一阵子，我的大学同学给我介绍了一位男友，他比我大8岁，也是离异单身。他也有一个女儿，不过跟了他的前妻。
他的家庭条件比我前夫好太多了，家里有三套房子，不过都是在他爸妈名下。
还好，他是家里的独生子，所以他跟我说，以后这三套房子都是他的了。
他的工资没有我前夫高，大概8000块左右，不过工作还算稳定。
交往了几个月之后，我的男朋友就跟我说，我们的年纪也不小了，如果觉得合适就抓紧跟双方父母见个面，把这婚给结了吧。
其实我明白他的意思，既然他主动提出来了，我也没什么意见，毕竟我觉得他的为人挺好的。
我见到他父母的时候，才知道原来他家里是自己经营生意的，家庭情况比之前他说的要好。
他的父母对我的情况非常满意，同意了让我嫁给他们的儿子。他们问我有什么条件，可以随便说！
我想在他们的家庭环境这么好，而且又对我那么满意，那我就简单说个条件给他们吧，估计他们应该会答应我的。
我深呼一口气，然后跟他们说出了我的条件：
我要求彩礼30万；一套婚房写上我的名字；抚养我的儿子成年，给他买婚房娶老婆，一定要把它当成亲生小孩一样对待。
当我把我的条件说出来后，他们都沉默不语。
我男朋友妈妈望了一眼她老公，然后跟我说，我的要求有点高了。
不是他们叫我尽管提条件吗？怎么会说我的条件高了呢？
我觉得我这个条件很合理啊，我认为以他们的家庭情况，是可以做得到的。
#情感#文字来源网络
#中华民俗汇览# 【古代人写字载体演变及修字方法】
远古时期由于生产力有所提升，所以人们的思想意识也开始逐渐完善。为了能够更好的开展生产活动，人们根据生活经验发明出了很多有利于生产以及生活的小方法。其中“结绳记事”就是人类智慧，向更高层次发展的一次大跨度进步。
“结绳记事”简单的说就是根据一定规则，将不同的事情通过在绳子上打结的方式进行记录。比如，一些日常琐事可以打小结，而一些比较重要的事情就会打大结。并且还会按照时间规律对绳结进行分类。
笔者认为这种比较原始的记事方法，不仅为文化起源奠定了初步基础，而且也为后续人们使用竹简、锦缎、丝帛记事埋下了伏笔。
“结绳记事”虽然与错别字没有关系，但是稍有疏忽也会打错绳结。同时也为后续甲骨文、竹简以及纸张出现打下了坚实基础。
1.甲骨钟鼎刻字
早在殷商时期就已经出现了，刻在龟背以及钟鼎上的甲骨文。据考证甲骨文我国最早的文字形式，而甲骨和钟鼎则是最早的文字载体。但由于甲骨文以及铭文的书写，会严重受到材料的限制，根本无法得到大面积推广。所以最后只能逐渐随着时间推移而退出历史舞台。
周朝时期的文字也刻于甲骨和钟鼎之上。如果从实际意义上来分析，刻在龟背上的甲骨文，实际上是当时人们占卜吉凶时的一种符号，所以从严格意义上来讲并不属于文字。而刻在钟鼎上面的铭文则多与歌颂周天子，或者祭祀先祖与神明有关系。
实际上在甲骨或钟鼎上刻字，其实也很容易出现错别字。但由于甲骨和钟鼎并不容易修改，所以一般刻错字之后基本上就会被废弃。当然还有一种情况就是不做修改直接继续行文。这其实也为后世历史学家、文化学者们研究甲骨文或者铭文，造成了非常大的阻碍和困难。
2.竹简著书
随着社会发展到了春秋战国时期，当时人们虽然没有发明出纸张，但是却选择了一种可以就地取材的书写载体。而这种载体就是现在大家比较熟知的“竹简”。所谓“竹简”其实就是用竹片做成的可以简单记事的载体。
一般情况下竹简多用竹片制成，但是制作过程这并没有大家想象中那么简单。首先要选择水分适中的竹子，然后通过裁、煮、烘等三个步骤之后才能切竹、刮青。制作到这种程度的竹简就可以在上面刻字了。
（1）竹简刻字
一般情况下先秦时期的文人或者专司记录的官员们，都会根据实际需求随身携带竹简和刻刀。当有需要的时候就会将竹简拿出来，用刻刀在上面雕刻文字。这种写字方法的难度虽然比甲骨文和铭文低，但是相比较于现代社会中的书写方式来说，简直就是一种让人难以接受的痛苦。
因为刻字的时候需要非常小心，不然竹简就很容易裂开。还有就是刻浅了容易因为长时间摩擦而模糊，但是刻的比较深又很容易损坏竹简。所以利用竹简刻字并不是一件简单的事情。同时一旦疏忽就会刻出错别字。遇到这种情况之后也特别麻烦。
（2）竹简错字修改方法
第一种方法就是可以直接用刻刀将错字刮掉，然后在原来写错字的地方重新修改。而另一个比较暴力的修改方式就是直接丢弃。即使已经写满一个竹简，也不得不忍痛割爱重新来过。否则除了这两种方法之外，再也没有其他更好的方法了。
成书之后还要小心翼翼的在竹简上面钻孔，然后使用牛皮绳对竹简编联起来称为“简牍”，这样一本用逐渐著述的书籍才算完成。
当然，如果是长篇大论就会用掉很多竹简。而写错字的几率就会更高，修改起来十分麻烦。这也是古人写书特别慢的关键所在。
3.绸缎锦帛写字
（1）直接废弃
随着朝代更迭以及文化发展，人们所掌握的汉字量越来越多，而且想表达的思想也越来越完善。所以竹简这种既原始又古老的写字方式，在不断更新与变化中彻底被淘汰。西汉时期处于竹简与绸缎、锦帛并列阶段，当然也有人说此时已经出现了“糙纸”。
能够使用绸缎与锦帛写字的基本上都是王公贵族。这主要是因为绸缎与锦帛的价格高昂。比如圣旨或者日常公文，就都是用这两种物质进行书写。一旦写错字之后根本不需要进行修改，因为这两种体例的公文也不允许修改。
民间写字基本上依然遵循竹简刻字的方法。因为绸缎与锦帛的价格比较贵，或许有人会说那就直接用“糙纸”书写。
但事实上这种所谓的“糙纸”，其实要比绸缎与锦帛的价格更贵。这主要是因为当时造纸技术十分落后，根本无法达到普及的目的。
（2）文字涂鸦
但如果是书法家在绸缎与锦帛上写字，一旦出现错别字的时候修改的方法其实有很多。比如，可以直接在原处打上一个补丁，然后在补丁上写上正确的字即可；当然如果不想这样麻烦也可以直接在错字上打个叉，然后在旁边修改也是比较常见的事情。
王羲之和颜真卿等古代的大书法家们，在创作书法作品的时候也经常写错字。由于当时并没有专业的涂字灵或者修正液，所以他们就会直接用毛笔将错字涂掉。王羲之的《兰亭序》和颜真卿的《祭侄文稿》等作品，上面就布满了他们的“涂鸦”。
实际上随着时间发展到了东汉时期，蔡伦总结了前人造纸的经验，并且在一定程度上更新了造纸技术。所以东汉时期纸张的利用率有所提高，但是也并不是所有人都能随便用纸张写字。因为这个阶段的纸张价格也十分高昂。
“洛阳纸贵”虽然后世用来比喻文章扬名天下，但这个成语最初的意思却是，当人们长篇大论著书的时候就会使用很多纸张。
而当时的纸又特别贵因此才会有洛阳纸贵的说法。但是从此之后由于造纸技术逐渐提升，纸张也逐渐走进了普通百姓家庭。
1.古代错字克星“雌黄”
雌黄对于现代人来说只是一种比较普通的矿物质。由于这种物质中含有硫化物和中药成分，所以即使是现代社会也依然会，将其当做一味中药治疗疾病。但是在古代社会雌黄却是读书人的最佳伴侣。这主要是因为雌黄可以修改毛笔字。
据《梦溪笔谈·卷一·故事一》记载：“馆阁新书净本有误书处，以雌黄涂之”；
《齐民要术》中也有“染潢及治书法”和“雌黄治书法”一说。雌黄又名鸡冠石是一种绘画颜料。但是却可以涂掉毛笔字“一漫即灭，仍久而不脱”，正所谓一物降一物。
当用毛笔写书法作品的时候，一旦写错字之后不想直接涂抹，或者也不想在作品上“打补丁”。这种情况下其实就可以直接使用雌黄，在错字上面反复涂抹直至擦干净为止。这其实是利用了雌黄中有硫化物的特性，因为硫化物对于淡化墨汁非常有效果。
后世人根据雌黄可以涂改毛笔字的特性，发明了一个说能力强的成语“信口雌黄”。这个成语的出处于《晋阳秋》：“王衍，字夷甫，能言，于意有不安者，辄更易之，时号口中雌黄”。比喻一个人说话颠三倒四随口乱说或妄作评论。
结 语
无论古代人还是现代人，写错字都是一件十分正常的事情。写字的时候粗心大意或知识掌握不牢，以及思路被打断的时候就会写出错别字。现代社会由于人们使用铅笔、钢笔、圆珠笔写字，所以出现错字之后可以采用修正液，或改正纸、修正胶带进行修改。
但由于古代社会科技比较落后，所以根本没有这些蕴含高科技的东西。但是古人也根据实际情况，发明出了很多可以修改错字的方法。比如，用小刀刮掉、贴一张小纸条或使用雌黄擦掉。当然对于一些天性洒脱的到书法家来说，只需要直接用毛笔涂抹或划掉错字就可以继续书写。
远古时期由于生产力有所提升，所以人们的思想意识也开始逐渐完善。为了能够更好的开展生产活动，人们根据生活经验发明出了很多有利于生产以及生活的小方法。其中“结绳记事”就是人类智慧，向更高层次发展的一次大跨度进步。
“结绳记事”简单的说就是根据一定规则，将不同的事情通过在绳子上打结的方式进行记录。比如，一些日常琐事可以打小结，而一些比较重要的事情就会打大结。并且还会按照时间规律对绳结进行分类。
笔者认为这种比较原始的记事方法，不仅为文化起源奠定了初步基础，而且也为后续人们使用竹简、锦缎、丝帛记事埋下了伏笔。
“结绳记事”虽然与错别字没有关系，但是稍有疏忽也会打错绳结。同时也为后续甲骨文、竹简以及纸张出现打下了坚实基础。
1.甲骨钟鼎刻字
早在殷商时期就已经出现了，刻在龟背以及钟鼎上的甲骨文。据考证甲骨文我国最早的文字形式，而甲骨和钟鼎则是最早的文字载体。但由于甲骨文以及铭文的书写，会严重受到材料的限制，根本无法得到大面积推广。所以最后只能逐渐随着时间推移而退出历史舞台。
周朝时期的文字也刻于甲骨和钟鼎之上。如果从实际意义上来分析，刻在龟背上的甲骨文，实际上是当时人们占卜吉凶时的一种符号，所以从严格意义上来讲并不属于文字。而刻在钟鼎上面的铭文则多与歌颂周天子，或者祭祀先祖与神明有关系。
实际上在甲骨或钟鼎上刻字，其实也很容易出现错别字。但由于甲骨和钟鼎并不容易修改，所以一般刻错字之后基本上就会被废弃。当然还有一种情况就是不做修改直接继续行文。这其实也为后世历史学家、文化学者们研究甲骨文或者铭文，造成了非常大的阻碍和困难。
2.竹简著书
随着社会发展到了春秋战国时期，当时人们虽然没有发明出纸张，但是却选择了一种可以就地取材的书写载体。而这种载体就是现在大家比较熟知的“竹简”。所谓“竹简”其实就是用竹片做成的可以简单记事的载体。
一般情况下竹简多用竹片制成，但是制作过程这并没有大家想象中那么简单。首先要选择水分适中的竹子，然后通过裁、煮、烘等三个步骤之后才能切竹、刮青。制作到这种程度的竹简就可以在上面刻字了。
（1）竹简刻字
一般情况下先秦时期的文人或者专司记录的官员们，都会根据实际需求随身携带竹简和刻刀。当有需要的时候就会将竹简拿出来，用刻刀在上面雕刻文字。这种写字方法的难度虽然比甲骨文和铭文低，但是相比较于现代社会中的书写方式来说，简直就是一种让人难以接受的痛苦。
因为刻字的时候需要非常小心，不然竹简就很容易裂开。还有就是刻浅了容易因为长时间摩擦而模糊，但是刻的比较深又很容易损坏竹简。所以利用竹简刻字并不是一件简单的事情。同时一旦疏忽就会刻出错别字。遇到这种情况之后也特别麻烦。
（2）竹简错字修改方法
第一种方法就是可以直接用刻刀将错字刮掉，然后在原来写错字的地方重新修改。而另一个比较暴力的修改方式就是直接丢弃。即使已经写满一个竹简，也不得不忍痛割爱重新来过。否则除了这两种方法之外，再也没有其他更好的方法了。
成书之后还要小心翼翼的在竹简上面钻孔，然后使用牛皮绳对竹简编联起来称为“简牍”，这样一本用逐渐著述的书籍才算完成。
当然，如果是长篇大论就会用掉很多竹简。而写错字的几率就会更高，修改起来十分麻烦。这也是古人写书特别慢的关键所在。
3.绸缎锦帛写字
（1）直接废弃
随着朝代更迭以及文化发展，人们所掌握的汉字量越来越多，而且想表达的思想也越来越完善。所以竹简这种既原始又古老的写字方式，在不断更新与变化中彻底被淘汰。西汉时期处于竹简与绸缎、锦帛并列阶段，当然也有人说此时已经出现了“糙纸”。
能够使用绸缎与锦帛写字的基本上都是王公贵族。这主要是因为绸缎与锦帛的价格高昂。比如圣旨或者日常公文，就都是用这两种物质进行书写。一旦写错字之后根本不需要进行修改，因为这两种体例的公文也不允许修改。
民间写字基本上依然遵循竹简刻字的方法。因为绸缎与锦帛的价格比较贵，或许有人会说那就直接用“糙纸”书写。
但事实上这种所谓的“糙纸”，其实要比绸缎与锦帛的价格更贵。这主要是因为当时造纸技术十分落后，根本无法达到普及的目的。
（2）文字涂鸦
但如果是书法家在绸缎与锦帛上写字，一旦出现错别字的时候修改的方法其实有很多。比如，可以直接在原处打上一个补丁，然后在补丁上写上正确的字即可；当然如果不想这样麻烦也可以直接在错字上打个叉，然后在旁边修改也是比较常见的事情。
王羲之和颜真卿等古代的大书法家们，在创作书法作品的时候也经常写错字。由于当时并没有专业的涂字灵或者修正液，所以他们就会直接用毛笔将错字涂掉。王羲之的《兰亭序》和颜真卿的《祭侄文稿》等作品，上面就布满了他们的“涂鸦”。
实际上随着时间发展到了东汉时期，蔡伦总结了前人造纸的经验，并且在一定程度上更新了造纸技术。所以东汉时期纸张的利用率有所提高，但是也并不是所有人都能随便用纸张写字。因为这个阶段的纸张价格也十分高昂。
“洛阳纸贵”虽然后世用来比喻文章扬名天下，但这个成语最初的意思却是，当人们长篇大论著书的时候就会使用很多纸张。
而当时的纸又特别贵因此才会有洛阳纸贵的说法。但是从此之后由于造纸技术逐渐提升，纸张也逐渐走进了普通百姓家庭。
1.古代错字克星“雌黄”
雌黄对于现代人来说只是一种比较普通的矿物质。由于这种物质中含有硫化物和中药成分，所以即使是现代社会也依然会，将其当做一味中药治疗疾病。但是在古代社会雌黄却是读书人的最佳伴侣。这主要是因为雌黄可以修改毛笔字。
据《梦溪笔谈·卷一·故事一》记载：“馆阁新书净本有误书处，以雌黄涂之”；
《齐民要术》中也有“染潢及治书法”和“雌黄治书法”一说。雌黄又名鸡冠石是一种绘画颜料。但是却可以涂掉毛笔字“一漫即灭，仍久而不脱”，正所谓一物降一物。
当用毛笔写书法作品的时候，一旦写错字之后不想直接涂抹，或者也不想在作品上“打补丁”。这种情况下其实就可以直接使用雌黄，在错字上面反复涂抹直至擦干净为止。这其实是利用了雌黄中有硫化物的特性，因为硫化物对于淡化墨汁非常有效果。
后世人根据雌黄可以涂改毛笔字的特性，发明了一个说能力强的成语“信口雌黄”。这个成语的出处于《晋阳秋》：“王衍，字夷甫，能言，于意有不安者，辄更易之，时号口中雌黄”。比喻一个人说话颠三倒四随口乱说或妄作评论。
结 语
无论古代人还是现代人，写错字都是一件十分正常的事情。写字的时候粗心大意或知识掌握不牢，以及思路被打断的时候就会写出错别字。现代社会由于人们使用铅笔、钢笔、圆珠笔写字，所以出现错字之后可以采用修正液，或改正纸、修正胶带进行修改。
但由于古代社会科技比较落后，所以根本没有这些蕴含高科技的东西。但是古人也根据实际情况，发明出了很多可以修改错字的方法。比如，用小刀刮掉、贴一张小纸条或使用雌黄擦掉。当然对于一些天性洒脱的到书法家来说，只需要直接用毛笔涂抹或划掉错字就可以继续书写。
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