大家知道这个此时是什么时代啊？五浊恶世的末法时期，非常险恶的时代。而且处在减劫的时代，一代不如一代，一世不如一世的时代。恶法渐渐增上，恶人被大家所推崇、佩服，善人越来越没有市场的时代，善法越来越边缘化的时代。儒家文化被边缘化，乃至于佛法最后要在这个地球上消失，是这么一个时代。在这个时候你不抓住这个百千万劫难以遭遇的时机，紧紧地抓住这句名号，带业往生，那你今生错过的就是一失永失啊！今生不能念佛求生西方极乐世界，对绝大多数人来说，都是要下三恶道的。到了三恶道里，你再想闻净土法门万难啊！到地狱道里，一天万死万生，没有闲暇，无间啊！我们了解了这样的紧迫程度，一定要抓住这句佛号，好好的修行。对我们这一世的人身来说，功名利禄、妻儿子女，都是梦幻泡影，不值得我们去执著。唯有这句阿弥陀佛名号，才是我们的命根子，才值得我们倾注全部的心力，解决无量劫以来不能解决的轮回大事！所以龙舒居士说，此时你若还不修行净土法门，可痛惜哉，可痛惜哉！

——大安法师《龙舒净土文》讲记

剛剛想起赫拉克利特的名言：「人不能兩次踏進同一條河流。」
然後就想到孔子說的：「逝者如斯，不捨晝夜。」
查閱文獻，剛好就看到這篇。
看來大家的感觸都很像。

引文：

我們不妨體會一下孔子站在河邊，看著流水，感嘆地說：「逝者如斯，不捨晝夜。」的心情；想像一下蘇東坡在《赤壁賦》中說：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？」的意境。兩人都看清了事物不斷變化的微觀性，也了解到宇宙間永恆不變的宏觀性，清楚了宇宙萬物「變」與「不變」的相對性。有了這樣的認知，才能不執著於「變」，也不執著於「不變」。執著於「變」，則落於空；執著於「不變」，則落於有。執「空」、執「有」都不能看清萬事萬物生生不息的本質與真相。

由於蘇東坡對宇宙萬物「變」與「不變」的深層領悟，所以才能說出這樣令人印象深刻的道理：「且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而爲聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」

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什么叫度？度就是做人的底线，就是做事的分寸。人活着，谁都不能离开度，说话要有度，交往要有度，相处要有度！掌握好度，人才不累，弄清楚度，才不糊涂！和人共事要有度，说话留三分余地，共事要注意分寸。在人下，别巴结讨好，让人轻视自己。在人上，别趾高气昂，惹人笑话自己。人生，要把握好度！不高看别人，不小瞧自己，不轻视别人，不张扬自己。该争取的时候不放松，懂得抓住机会。该放弃的时候不执著，懂得随遇而安！ https://t.cn/8kykOLy