欲望止不住?道家这里有良策!
人们被过度的欲望所控制,导致看似为了自己,实则害了自己,所以人们需要正确地对待欲望。要正确地对待欲望,就需要有正确对待欲望的方法。
对此,道家有多个方法进行调控,现总结为四个方面:不显露引起贪欲的东西、不追求属于贪欲的东西、看清楚贪欲带来的危害、追求更高层次的东西,简言之,就是“不可见欲、不可过欲、看清危害、追求更高”。
1、不可见欲,使心不乱
假如一个人在人流、车流拥挤的时段,向马路上空抛撒钱财,势必引起人群的骚动哄抢和交通秩序的混乱无序,这就是一种人为造成的“见欲”,所以,不显露足以引起贪欲的物事,使人民的心思不至于被扰乱,是其中的第一个方法。
《道德经》讲:“不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。”《周易·系辞上》:“作《易》者其知盗乎?《易》曰:‘负且乘,致寇至。’盗之招也。”编撰《易经》的人,很了解盗贼吧?易经说“背负着重物而乘坐华丽的车辆,必然招致强盗前来。”这就是说盗寇实际是自己招引来的啊!
对于欲望,道家追求的是顺应自然。道家追求“天人合一”,“人法地,地法天,天法道,道法自然”,老子崇尚“无为”,道家思想和传统的自律有相通的地方,但道家不强调克己,讲究“顺”,道家思想认为人在自然面前是渺小的,所以应当顺应自然,顺应法理。所以说,对于人类的欲望,道家重在“疏通”。
道门的修行首先要做到知欲而行,欲望是在某个时间段内产生的思维活动,并不是恒定不变,一如:天地人生杀,在不同的时间段内生杀的运行在变化,今天有了自行车出行,看着摩托车好,有了摩托又觉得汽车好,开上了汽车,到了堵车又羡慕起,随意穿行的自行车,欲望变化据天时地利人用,变化滋生,选需而动,择利而行。
不可过欲,不辱不殆
人对欲望的把握也需要遵照适度原则,懂得珍惜已有的,就不会贪求未有的。知道满足和适可而止,就不会在贪欲的泥潭中越陷越深无法自拔,就不会遭受因为贪欲而引发的困辱与危险,能够获得一种长久的平安。
针对春秋时期诸侯之间的掠夺与兼并,老子提出,诸侯若循道,则必专心守好已得的封地,不求未得到的东西。如果硬要掠夺别国的土地,则自己所有的封地就会亡失;如果老是循着人家之所有去想问题,就会产生贪欲。
扩展开来,这启示人们不要一味贪求他人之物,重要的是把握自己所有的,学会珍惜。
道教的欲望概念是独立任何一个领域地存在,对道的理解没有一定的智慧是很难产生其思维形式的,所以在这里贫道说出以上个人对待欲望的理解,也希望看了这些文字的善信,能对欲望的解释有个最直观的概念。
《文子》:“道者守其所已有,不求其所未得,求其所未得,即所有者亡,循其所已有,即所欲者至。”
《道德经》讲:“知足不辱,知止不殆,可以长久。”
2、认识贪欲,看清危害
只有认识了贪欲,看清楚了贪欲的种种危害,才能够真正去除贪欲,避免贪欲。在各式各样、纷繁复杂的贪欲中,人们的五感遭受到外界的各种刺激,容易迷失其中,扰乱内在的心智。懂得“少则得,多则惑”的道理,人们才能将心神安宁下来,有所收获。
颜色少的时候,我们容易分辨;颜色多了以后,就眼花缭乱了。各种声音同时出现,根本就听不清楚;各种味道混杂在一起,食而不知其味。出去打猎,强的杀,弱的也杀;大鱼也捕,小鱼也捕。最后自己神不守舍,心神不宁。稀有的财货,让人行为不轨。
老子说:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎,令人心发狂,难得之货,令人行妨。”
道教崇尚自然,自然中必有欲望,《太上老君说清静经》:欲岂能生,欲既不生,既是真静,对人心中的欲望说明了,从我们呱呱坠地那一刻起,哇哇大哭是为了能吃饱、呼吸空气生存的欲望,难道也是有罪的么,要抛弃的么?随着长大对生存的欲望也在改变,这就要我们控制欲望使其合理化,明白了自我欲望的合理度,便是真正的清静。
3、见素抱朴,追求更高
贪欲之门并不能通往幸福,“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。”所以需要从欲望的反面入手,以“见素抱朴,少私寡欲”来获取幸福。
现在流行的所谓“极简生活”,就是一种“见素抱朴”的生活。去除一切不必要的负赘,去除对资源的乱采滥伐和对环境的破坏,只追求一种必要而简洁的生活方式。
尊“道”的生活看似简朴无华,其实是一种更高层次的生活。人们“见素抱朴”,现其本真,守其纯朴,可以不为外物所牵。在简单朴素的生活中,“甘其食,美其服,安其居,乐其俗。”
在老子看来,消除了贪欲,返璞归真,就是打开了一生幸福的大门。愿望简单自然,时时感受到满足,这才是真正而长久的幸福。“化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫亦将不欲。不欲以静,天下将自正。”
自生自长中即使出现了个人贪欲,我就用道的质朴纯正去引导控制,教人敬畏质朴纯正的道,就不会在产生各种贪欲。没有了贪欲就回心归柔静,天下就自然归于太平安定。
人们被过度的欲望所控制,导致看似为了自己,实则害了自己,所以人们需要正确地对待欲望。要正确地对待欲望,就需要有正确对待欲望的方法。
对此,道家有多个方法进行调控,现总结为四个方面:不显露引起贪欲的东西、不追求属于贪欲的东西、看清楚贪欲带来的危害、追求更高层次的东西,简言之,就是“不可见欲、不可过欲、看清危害、追求更高”。
1、不可见欲,使心不乱
假如一个人在人流、车流拥挤的时段,向马路上空抛撒钱财,势必引起人群的骚动哄抢和交通秩序的混乱无序,这就是一种人为造成的“见欲”,所以,不显露足以引起贪欲的物事,使人民的心思不至于被扰乱,是其中的第一个方法。
《道德经》讲:“不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。”《周易·系辞上》:“作《易》者其知盗乎?《易》曰:‘负且乘,致寇至。’盗之招也。”编撰《易经》的人,很了解盗贼吧?易经说“背负着重物而乘坐华丽的车辆,必然招致强盗前来。”这就是说盗寇实际是自己招引来的啊!
对于欲望,道家追求的是顺应自然。道家追求“天人合一”,“人法地,地法天,天法道,道法自然”,老子崇尚“无为”,道家思想和传统的自律有相通的地方,但道家不强调克己,讲究“顺”,道家思想认为人在自然面前是渺小的,所以应当顺应自然,顺应法理。所以说,对于人类的欲望,道家重在“疏通”。
道门的修行首先要做到知欲而行,欲望是在某个时间段内产生的思维活动,并不是恒定不变,一如:天地人生杀,在不同的时间段内生杀的运行在变化,今天有了自行车出行,看着摩托车好,有了摩托又觉得汽车好,开上了汽车,到了堵车又羡慕起,随意穿行的自行车,欲望变化据天时地利人用,变化滋生,选需而动,择利而行。
不可过欲,不辱不殆
人对欲望的把握也需要遵照适度原则,懂得珍惜已有的,就不会贪求未有的。知道满足和适可而止,就不会在贪欲的泥潭中越陷越深无法自拔,就不会遭受因为贪欲而引发的困辱与危险,能够获得一种长久的平安。
针对春秋时期诸侯之间的掠夺与兼并,老子提出,诸侯若循道,则必专心守好已得的封地,不求未得到的东西。如果硬要掠夺别国的土地,则自己所有的封地就会亡失;如果老是循着人家之所有去想问题,就会产生贪欲。
扩展开来,这启示人们不要一味贪求他人之物,重要的是把握自己所有的,学会珍惜。
道教的欲望概念是独立任何一个领域地存在,对道的理解没有一定的智慧是很难产生其思维形式的,所以在这里贫道说出以上个人对待欲望的理解,也希望看了这些文字的善信,能对欲望的解释有个最直观的概念。
《文子》:“道者守其所已有,不求其所未得,求其所未得,即所有者亡,循其所已有,即所欲者至。”
《道德经》讲:“知足不辱,知止不殆,可以长久。”
2、认识贪欲,看清危害
只有认识了贪欲,看清楚了贪欲的种种危害,才能够真正去除贪欲,避免贪欲。在各式各样、纷繁复杂的贪欲中,人们的五感遭受到外界的各种刺激,容易迷失其中,扰乱内在的心智。懂得“少则得,多则惑”的道理,人们才能将心神安宁下来,有所收获。
颜色少的时候,我们容易分辨;颜色多了以后,就眼花缭乱了。各种声音同时出现,根本就听不清楚;各种味道混杂在一起,食而不知其味。出去打猎,强的杀,弱的也杀;大鱼也捕,小鱼也捕。最后自己神不守舍,心神不宁。稀有的财货,让人行为不轨。
老子说:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎,令人心发狂,难得之货,令人行妨。”
道教崇尚自然,自然中必有欲望,《太上老君说清静经》:欲岂能生,欲既不生,既是真静,对人心中的欲望说明了,从我们呱呱坠地那一刻起,哇哇大哭是为了能吃饱、呼吸空气生存的欲望,难道也是有罪的么,要抛弃的么?随着长大对生存的欲望也在改变,这就要我们控制欲望使其合理化,明白了自我欲望的合理度,便是真正的清静。
3、见素抱朴,追求更高
贪欲之门并不能通往幸福,“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。”所以需要从欲望的反面入手,以“见素抱朴,少私寡欲”来获取幸福。
现在流行的所谓“极简生活”,就是一种“见素抱朴”的生活。去除一切不必要的负赘,去除对资源的乱采滥伐和对环境的破坏,只追求一种必要而简洁的生活方式。
尊“道”的生活看似简朴无华,其实是一种更高层次的生活。人们“见素抱朴”,现其本真,守其纯朴,可以不为外物所牵。在简单朴素的生活中,“甘其食,美其服,安其居,乐其俗。”
在老子看来,消除了贪欲,返璞归真,就是打开了一生幸福的大门。愿望简单自然,时时感受到满足,这才是真正而长久的幸福。“化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫亦将不欲。不欲以静,天下将自正。”
自生自长中即使出现了个人贪欲,我就用道的质朴纯正去引导控制,教人敬畏质朴纯正的道,就不会在产生各种贪欲。没有了贪欲就回心归柔静,天下就自然归于太平安定。
【良渚古城:千亩稻田插秧忙 展现五千年稻作文明】
良渚古城遗址公园种有水稻近千亩。初夏时节,一年一度的水稻插秧拉开序幕。随着插秧机来回穿梭,一株株翠绿的秧苗立在田间,在阳光下焕发勃勃生机,将游客一下子带回到5000年前的稻香中。
走进良渚古城遗址公园,刚刚翻耕过的水田散发出泥土的芬芳,工作人员正开着插秧机在水田来回奔忙。所到之处,一株株秧苗整齐有序地插进水田里,一片片新绿蔓延开来。美丽的田园风光,吸引了不少游客前来拍照打卡。
距今5300年至4500年左右的良渚文化时期,稻作农业已经相当发达。在古城中的池中寺遗址,约20万公斤的炭化稻谷就是重要见证,良渚先民也被称为“食稻之民”。如今,在良渚古城遗址公园,依然种植着近千亩水稻。游客漫步在这片古老的土地上,近距离感受传承五千多年的稻香。
(余杭台)
良渚古城遗址公园种有水稻近千亩。初夏时节,一年一度的水稻插秧拉开序幕。随着插秧机来回穿梭,一株株翠绿的秧苗立在田间,在阳光下焕发勃勃生机,将游客一下子带回到5000年前的稻香中。
走进良渚古城遗址公园,刚刚翻耕过的水田散发出泥土的芬芳,工作人员正开着插秧机在水田来回奔忙。所到之处,一株株秧苗整齐有序地插进水田里,一片片新绿蔓延开来。美丽的田园风光,吸引了不少游客前来拍照打卡。
距今5300年至4500年左右的良渚文化时期,稻作农业已经相当发达。在古城中的池中寺遗址,约20万公斤的炭化稻谷就是重要见证,良渚先民也被称为“食稻之民”。如今,在良渚古城遗址公园,依然种植着近千亩水稻。游客漫步在这片古老的土地上,近距离感受传承五千多年的稻香。
(余杭台)
“我卖75个粽子就赚了7.5元钱,凭什么罚我五万元?”贵州遵义,石先生进购了一批粽子,准备趁这节日期间赚点辛苦钱。不料,因为有两个粽子过期,在市场监管局例行检查时碰巧查了出来。罚款后石先生表示不服,直接选择了上诉。
例行检查当天,市场监管局发现粽子上有两个生产日期,并且都已经过期。据此,市场监管局给石某开了一张行政处罚单。罚款五万元以及没收违法所得的7.5元。
看到处罚结果,石某脑子瞬间空白。浪费了不小的精力不说,还没赚到钱,现在被罚了这么多,他自然不服气。
石某辩解称:粽子是从一农民手中购置的,自己顶多算是一个中间商,而且粽子的保质期本来就短,现在仅仅过期一天,虽然卖给了超市,但超市只卖了5个,没必要罚那么多,于是将市场监管局告上法庭。不过,最终两次上诉均以败诉告终。
对于此事,有网友认为这个处罚结果太重了,应该利益和处罚一致。
也有网友表示:食品安全无小事,食品过期确实应该处罚,就当花钱买教训吧。
其实,根据《食品安全法》规定,销售不符合食品安全规定食品货值金额不足一万元的,处5-10万元罚款。
也就是说,市监局在对石某作出处罚决定之前,已经考虑到其违法情节轻微等原因,故在法定罚款5万元以上,在行使自由裁量权时,已经按照法定程序对其酌情减轻处罚。
虽然处罚的结果远大于利益,但还是长个教训吧。毕竟我们常说:国以民为本,民以食为安。
例行检查当天,市场监管局发现粽子上有两个生产日期,并且都已经过期。据此,市场监管局给石某开了一张行政处罚单。罚款五万元以及没收违法所得的7.5元。
看到处罚结果,石某脑子瞬间空白。浪费了不小的精力不说,还没赚到钱,现在被罚了这么多,他自然不服气。
石某辩解称:粽子是从一农民手中购置的,自己顶多算是一个中间商,而且粽子的保质期本来就短,现在仅仅过期一天,虽然卖给了超市,但超市只卖了5个,没必要罚那么多,于是将市场监管局告上法庭。不过,最终两次上诉均以败诉告终。
对于此事,有网友认为这个处罚结果太重了,应该利益和处罚一致。
也有网友表示:食品安全无小事,食品过期确实应该处罚,就当花钱买教训吧。
其实,根据《食品安全法》规定,销售不符合食品安全规定食品货值金额不足一万元的,处5-10万元罚款。
也就是说,市监局在对石某作出处罚决定之前,已经考虑到其违法情节轻微等原因,故在法定罚款5万元以上,在行使自由裁量权时,已经按照法定程序对其酌情减轻处罚。
虽然处罚的结果远大于利益,但还是长个教训吧。毕竟我们常说:国以民为本,民以食为安。
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