【骡 车】作者：陈育丞

骡车，有大鞍车与小鞍车之别

顾名思义，所谓大鞍车，即鞍较之普通者为大，是为王公贵人、满族命妇等少数有地位有身分的人乘用。制作取大方、壮观，并无过分考究之处。小鞍车也叫普通轿车，如前所述，又有官车、普通坐车和跑车的区分。小鞍车的用途较广，人人皆可乘坐。故一般专门讲究车马、衣著的膏梁子弟、纨袴少年，多在小鞍车的制作和装饰上争奇斗胜。

大鞍车的御者须用三人，皆步行，两人扶车杆（俗呼“拿辕”），一人牵骡。虽有缰绳，但备而不用，另以小绳系于骠之下颏，以手高举小绳，使骡首高昂起。三人步伐须一致，骡行迅则人亦随之。御者皆着深蓝色布大褂，长与膝齐，腰系搭包，内着白色布小褂，翻两白袖于外，宽几半尺。夏日戴凉帽，缀极少而长的羽缨。走起来虽快如飞，而上身却不动，只衫袖、帽缨随步伐而飘扬，故有所谓“风摆荷叶一柱香” 的说法。

清末创设海关，英人赫德任总税务司数十年，清廷给其以“太子太保”、“尚书”街，他也完全中国化了，出出入入均坐轿车。但因其不能盘腿而坐，则于车底开一洞，下嵌木箱，使腿下垂其中。一时京城内颇有仿效者。但真正讲究车马之人，则绝不采取此种办法。

#春明旧俗#

《归真罡》
第廿二章

义范
颜回夫子　降

2005年十二月十四日

华夏民族自古以来，因为人人有礼有节，故称【礼仪之邦】，而扬名于天下。【仪】者乃是有节有矩，二人之间互相对待，能合于义，始堪称以【仪】；能表里一致，〈身口意〉清净，方足称【义】，而仁者誉之。
与朋友交【诚】之相待，信守允诺，终不推诿；守义之人若遇不平事者，必定相助于万一，不使怨积而行天下，仁义之风足以济弱扶危，勿令遗怨追悔。
况今红尘虽曰科技昌明，无奈违礼者日众，犯义者日增，礼之在于亲亲，在于疏近之间，而他宗他姓之年长于我的长辈者，虽然并非我的血亲，我仍然将之对待亦宛如本家血亲长辈一般也；对于他宗他姓年纪比我幼小之晚辈者，虽然并非是我家亲族之幼童，在对待上亦宛如是对待与我同家亲族之幼童者一般，视如己出一般的亲爱，能人人如此，则男有端、女有庄，丝毫不背离礼仪也，此后【义】始堪称之也。
古云：【朋友妻不可戏】，对于朋友之妻不可欺凌或调戏，必须加以尊重，此为（守义）。更何况是在我家族的婶婶、嫂嫂，乃是我的叔父、兄长之娇妻，见（婶、嫂）貌美肤白，绝不可邪念起之，更不该单独往返其住处，免得日后落人话柄，亦为（义德）之范围。
谋事或受托，无所功劳，绝不接受禄酬于人，更不接受他人褒扬，乃及义也。凡是仁人君子，一言既出，必当实践之，有【义】则信诚必定相随。在地球村虽然居处有异，皮肤（黑白黄灰）虽然有别，但求真归善，做事务求尽善尽美之心志无二也。
是故【无缘大慈，同体大悲】，待人如待己，亲切相迎接，于心中并无二种对待分别，但唯恐稍有怠慢之处而疏失之于仪；在买卖上，不论对象是儿童或老叟，宁愿是我自己吃亏，亦绝不愿意是我去亏欠于别人，在于义则【仁德】称之也。

古文
欲胜人者，必先自胜。欲论人者，必先自论。欲知人者，必先自知。故胜可预而不可求也！故是人者，观其人必闻其声，而后见其面部而观之，就可见其心也！心者罪恶之缘，好人之根。人人有之，而难其次。故天下有作为之士，乃可纵乃可横，乃可轻乃可顺。万事万物，都存之于心。可以大事，可以财亨，可以相国，可以平天下。故天下大事，你已掌握其根本。此乃胜败之由说，不可不察！

做自己的主人
知人知面不知心，画虎画皮难画骨。我们生活在大自然的每一个角落里。遇到的事情，也是层出不穷。就好似交朋友一样！你只知其人，而不知其人之事。就好似只知道他的面貌，生活起居及他的爱好。而他的内心世界，对外都是关闭的，也不让别人知道其中的缘由。就如同画虎一样！它的皮好画，它的狩猎及奔跑也好画。但唯一难画的，就数它的骨头了。假如我们遇到危险时，我们朋友的举动，就能看出他的特点！如果稍加关注，大至就可以显现出他的为人。正所谓，金无足赤，人无完人。每个人都有其不足之处，但生活还是如往常一样过着！平静的对待自己，也不是一件不好的事情！让人知道自己的内心世界，有时候也是自己在人世间的收获！保护好自己，做自己的主人！ https://t.cn/A6XXLsdx