|经文|
【坤】元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
【象曰】地势坤，君子以厚德载物。
|直译|
【坤卦】元始，亨通，有利于阴性事物之贞固。君子有所行动，抢先则迷，随后则得主，有利。往西南可得朋友，往东北会丢失朋友。安定守正，吉祥。
|诠释|
坤表示地，这个卦象中，坤下面还是坤，大地之下仍是大地。在古人眼里，大地与宇宙是一样无限的，天有多高，地就有多厚。大地正因为无限宽厚博大，所以才能孕育并承载着万物，包括无数的山川、河流、动物、植物、吃的、喝的等等，当然还有人类。孕育就必然包容，承载就必然坚实处下，这就是大地的品质。圣人认为，君子要以这种品质，“厚德载物”，承担起人生的责任。

说点大家都能认可的道理和废话
祭偶之物不应该吃，大概是高层次能量已经耗尽，所以不适合吃？另一方面，多供多撤换祭品才更虔诚，那换取之后的祭品当废品扔掉，肯定是有不敬之嫌。
所以，两权相害取其轻，先贤偶像自然懂来而不往非礼也的道理，我们的敬意自然是应该合理恰当的方式回馈，那么祭品拥有更合适人的高能量自然是更多的。这是道理呀，世间运行的规则，没理由不正确。
至于其他的，做人应该持中守正，乱搞还是不要了！至于看守不一定会是至高吧……但也理应保持至敬之意。
国人大都是实用主义者，做人不能如禽兽，更不应该肆意侵犯他人合理正当的权益，竞争是允许的，但也理应符合当代文明社会的主流认知，做人还是应该持中守正，知敬畏懂感恩，知足常乐。什么样的实力与层次就应该承担什么样的社会责任，道德、德行、君子重迹不重心，都说明行为应该足够正常！
穷则独善其身，达则兼济天下。不能要求穷者有太高的责任，这是不合理的，更是强人所难的。
同样富者不能以自身的道德标准要求穷者改变其自身对社会的认知，因为这是强人所难，身处不同的环境要有与之相配的生存能力，恶劣的生存环境必然需要更低的道德标准，正对应穷生奸计、富长良心！同理假如富者比穷者的道德标准还要低，是可耻的！
自身的权益与对社会的义务必然应该相适应，正如发达国家不能要求不发达国家承担一样的责任，即使不发达国家拥有更多的资源！
道理每个人都懂，富人强权他们依据自身占有足够的资源横行霸道、不讲道理，是因为他们觉得作恶的成本太低，不足以威慑他们。但是穷者必须讲道理，占有资源太少，作恶成本相对太高，这是穷者赖以生存的保障！

#每日校训#
杭州电子科技大学：笃学力行 守正求新
【校训解读】
“笃学”语出《三国志·吴志》“济阴人马普笃学好古，瑜厚礼之”，指专心致志，潜心求学。“力行”语出《礼记·中庸》“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”，指竭力而行，努力实践。“守正”语出《汉书·刘向传》“君子独处守正，不桡众枉”，指恪守正道，遵循规律。“求新”来自《礼记·大学》“苟日新，日日新，又日新”，指不断创新，勇于超越。